丁興祥 主編

自我敘說即一種另類心理學（self-narrative as alternative psychology）。任何心理學都有其「基本預設」，也有人稱之為「根本隱喻（root metaphor）」，這就像哲學的「本體論」設定。隨著本體的設定而衍生出「認識論」及「方法論」。Lincoln & Guba（1994）將「本體論、認識論及方法論」三者所形成的基本信仰（形而上學）稱之為「典範」（paradigm）。而不同的典範為了爭奪正統性及知識活動與典範的霸權彼此進行激烈的鬥爭。目前人文及社會科學的研究，若依Lincoln & Guba的區分，至少有「實證主義」、「後實證主義」、「批判理論」及「建構論」四個典範。每一種「典範」皆自成一格，各有其「基本信仰」的設定，當然其評價的標準（criteria）便會不同。不同的「典範」可開創出不同的「學問」，彼此爭鋒，這種眾聲喧嘩彼此競爭的現象正可顯示學術的開放性及活力。

＊對話與回應
　－－《失智症的初始到終末》－－
　失智症的診斷治療與照顧倫理的探討
　失智症藥物治療限制及倫理難題
　－－作者與主編回應－－
　面對失智不同調，端視你如何選擇
　及時診治與平安善終
　－－《緩和醫療：時間、影像與聲音的樂章》－－
　－－主編回應－－
　柔適的看見與理解
＊專題
　自我敘說研究：一種另類心理學
　自我敘說研究中的真實與真理：兼顧自我敘說研究之品質參照標準
　我的諮商理論取向及型態形成過程－一個自述研究
　男性情感初探：一位失婚男性的生命困局
＊觀念論文
　語文認知研究資訊庫的構想及試探性實驗
　霸凌者的心理需求與諮商介入
＊行動研究
　「誰」是博物館體制下的「非觀眾」？初論《凝視驛鄉－Voyage15840移工攝影展》於蘆荻社大之行動研究
　誰來跨博物館行動，研究？
　回應〈誰〉文
　誰的主體！？－〈誰〉文回應
　以「展策」之名：探覓博物館與社會共振的路徑