本書將中國基督教歷史置於中國歷史的框架之中，而且用廣義的「基督宗教」為內容，力求用第一手資料為佐證。分析基督教自唐代貞觀九年（635）至清宣宗道光二十二年（1842）一千二百年的的發展概況，闡述這期間基督教重要人物如阿羅本、利瑪竇、湯若望、馬禮遜等人的貢獻。討論傳教策略如本色代，耶穌會士藉西方學術向皇室及高官傳教，更正教士則在社會興辦教育。剖析傳教困難，例如官方、社會士紳與百姓的反對，導致南京教案、禮儀之爭的問題。傳教成就如明末的永𢟍太后以及皇室成員受洗入教。探討基督教對社會與文化的影響，把西方科學、天文學、西方教育模式、報紙期刊的文化帶入中國。
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中國基督教史：唐代至清代南京條約的圖書 |
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$ 651 ～ 666 | 中國基督教史：唐代至清代南京條約【金石堂、博客來熱銷】
作者：梁鑑洪 出版社：萬卷樓圖書股份有限公司 出版日期：2023-12-01  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦與伊斯蘭教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、東正教、新教等三大派系，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。
基督教的共同信仰認為神創造了世界，並照自己的形像造人，由人來管理世界，後來人選擇犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣聖子耶穌道成肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖靈與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永生。
按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖靈降臨後由耶穌的使徒建立，之後耶穌的使徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元313年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差異化發展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首為首的正教會。16世紀時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，馬丁·路德、約翰·喀爾文、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。
基督教雖起源於中東，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業，加上西方國家自地理大發現以來對世界經濟及文化發展上強勢的影響力，使得基督教的傳布範圍遍及全世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過三分之一的人口信仰基督教，至今信徒人口逾24億，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占當地人口的75%。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：中國基督教史：唐代至清代南京條約
內容簡介
作者介紹
作者簡介
梁鑑洪
男，一九五九年生於香港。樹仁大學中文系學士，東南亞神學研究院神學碩士，中文大學宗教研究文學碩士，華中師範大學中國語言文學博士。曾任中學教師，聖經學院兼任講師，現於樹仁大學擔任中文系兼任講師。已發表的文章：〈影響中共宗教政策的三個歷史因素〉、〈中共眼中的迷信與宗教〉、〈析論中共的宗教自由〉、〈閏八月的迷惑〉、〈清明節與復活節〉、〈初七人日的信仰反省〉、〈對立、協調、融和──中國基督教神學前瞻〉。
梁鑑洪
男，一九五九年生於香港。樹仁大學中文系學士，東南亞神學研究院神學碩士，中文大學宗教研究文學碩士，華中師範大學中國語言文學博士。曾任中學教師，聖經學院兼任講師，現於樹仁大學擔任中文系兼任講師。已發表的文章：〈影響中共宗教政策的三個歷史因素〉、〈中共眼中的迷信與宗教〉、〈析論中共的宗教自由〉、〈閏八月的迷惑〉、〈清明節與復活節〉、〈初七人日的信仰反省〉、〈對立、協調、融和──中國基督教神學前瞻〉。
目錄
李序 李志剛 1
第一篇 基督教來華之存疑時代 1
第一章 漢代傳入說 1
第二章 三國傳入說 2
第三章 晉代傳入說 2
第二篇 唐代之景教 5
第一章 唐代景教之來源 5
第二章 景教之發展及其與唐室之關係 9
第三章 現存的唐代景教文獻 36
第四章 景教的傳教策略 76
第五章 呂祖與景教的關係 89
第三篇 宋人筆下之景教 97
第一章 盩厔之大秦寺 97
第二章 長安之大秦寺 100
第三章 成都之大秦寺 101
第四篇 元代之基督教 103
第一章 宋元間景教之遺跡 103
第二章 「也里可溫」之意 105
第三章 也里可溫教士之東來 109
第四章 元代管理基督教之機構 112
第五章 也里可溫之戒律 113
第六章 也里可溫之人數 114
第七章 元代景教教堂之分佈 118
第八章 也里可溫之人物 124
第九章 元代之天主教 135
第十章 也里可溫與其他宗教之關係 151
第十一章 也里可溫之地位 163
第五篇 明朝的天主教 179
第一章 明代天主教的拓荒者：方濟各．沙勿略 179
第二章 最先進入中國內地的耶穌會士：羅明堅 184
第三章 奠定中國天主教基礎的利瑪竇 190
第四章 南京教案 207
第五章 天主教在明末之發展 239
第六章 明清之際西學輸入中國 247
第七章 明末反西化言論 291
第六篇 清初至道光南京條約前的基督教 301
第一章 湯若望與順治年間之天主教發展 301
第二章 康熙年之曆獄與天主教之發展 311
第三章 康熙年間之禮儀之爭與天主教之頓挫 327
第四章 雍正的禁教 368
第五章 乾隆禁教政策下的天主教 382
第六章 嘉慶年間的天主教與基督教 406
第七章 道光初年至南京條約期間的基督教事工及其對社會的貢獻 451
第一篇 基督教來華之存疑時代 1
第一章 漢代傳入說 1
第二章 三國傳入說 2
第三章 晉代傳入說 2
第二篇 唐代之景教 5
第一章 唐代景教之來源 5
第二章 景教之發展及其與唐室之關係 9
第三章 現存的唐代景教文獻 36
第四章 景教的傳教策略 76
第五章 呂祖與景教的關係 89
第三篇 宋人筆下之景教 97
第一章 盩厔之大秦寺 97
第二章 長安之大秦寺 100
第三章 成都之大秦寺 101
第四篇 元代之基督教 103
第一章 宋元間景教之遺跡 103
第二章 「也里可溫」之意 105
第三章 也里可溫教士之東來 109
第四章 元代管理基督教之機構 112
第五章 也里可溫之戒律 113
第六章 也里可溫之人數 114
第七章 元代景教教堂之分佈 118
第八章 也里可溫之人物 124
第九章 元代之天主教 135
第十章 也里可溫與其他宗教之關係 151
第十一章 也里可溫之地位 163
第五篇 明朝的天主教 179
第一章 明代天主教的拓荒者：方濟各．沙勿略 179
第二章 最先進入中國內地的耶穌會士：羅明堅 184
第三章 奠定中國天主教基礎的利瑪竇 190
第四章 南京教案 207
第五章 天主教在明末之發展 239
第六章 明清之際西學輸入中國 247
第七章 明末反西化言論 291
第六篇 清初至道光南京條約前的基督教 301
第一章 湯若望與順治年間之天主教發展 301
第二章 康熙年之曆獄與天主教之發展 311
第三章 康熙年間之禮儀之爭與天主教之頓挫 327
第四章 雍正的禁教 368
第五章 乾隆禁教政策下的天主教 382
第六章 嘉慶年間的天主教與基督教 406
第七章 道光初年至南京條約期間的基督教事工及其對社會的貢獻 451
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