中國經典詮釋傳統：文學與道家經典篇(三)

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$ 260 ～ 360

中國經典詮釋傳統（三）：文學與道家經典篇
作者：楊儒賓　
出版社：國立台灣大學出版中心
出版日期：2004-06-01
語言：繁體書

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文學

文學，在最廣泛的意義上，是任何單一的書面作品。更嚴格地說，文學寫作是一種藝術形式，或被認為具有藝術或智力價值的任何單一作品，通常是由於以不同於普通用途的方式部署語言。

它的拉丁詞根literatura/litteratura被用來指代所有的書面記錄，儘管當代定義將術語擴展到包括口頭或唱歌的文本。文學可以根據是虛構作品還是非虛構作品進行分類，也可以根據是韻文還是散文進行分類；可以根據長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區分；作品往往根據歷史時期或者遵守某些美學特徵或期望進行分類。

以語言文字為工具形象化地反映現實的藝術，包括韻文、散文、劇本、小說等，是文化的重要表現形式，以不同的流派表現內心情感和再現一定時期和一定地域的生活。

這個概念隨著時間的推移而改變了意義：現在它可以擴大到非書面的口頭藝術形式，可以與語言或文字本身配合，因此很難就其起源達成一致。

印刷技術的發展使得書面作品的分布和擴散成為可能，最終導致了網絡文學。

文學並不一定是客觀的，一名成功的文學家能在自己的文學作品中，展現自己對於文學的主觀看法，抒發自己的情緒和感觸，但藉由嘗試建立一個「客觀的標準」，有時對能幫助作家了解「讀者的感受」以求將內心之情感與藝術表現完整的體現在讀者心中。

有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現況，例如女性文學的興起。
維基百科

圖書名稱：中國經典詮釋傳統（三）：文學與道家經典篇

　　本書共選錄十篇論文，前五篇與詩的詮釋有關，尤以《詩經》為最。第六與七篇是對《紅樓夢》研究的後設反省，前者論及「索隱派」的解釋途徑，並認為此途徑即是具有中國特色的詮釋概念，後者則主要認為，若索隱方法是中國固有的詮釋國粹，那麼近代以西洋思想詮釋中國經典者，則以王國維為先行者。最後三篇主題則圍繞在《老子》一書，分別就各個面向處理「道」與「語言」的矛盾關係。

作者簡介：

楊儒賓教授　　

一、學歷

‧臺灣大學文學學士（1974.9～1978.6）

‧臺灣大學文學碩士（1980.8～1983.6）

‧臺灣大學文學博士（1983.9～1987.6）

二、經歷

‧韓國外國語大學講師（1985.9～1986.6）

‧清華大學中文系副教授（1987.8～1993.7）

‧清華大學中文系教授（1993.8迄今）

三、興趣專長

‧先秦思想

‧神話理論

‧宋明理學

序　黃俊傑
導言　楊儒賓
　　
一、詮釋的暴力：論傳統的政治倫理批評＼張隆溪
　　
二、《毛詩序》在《詩經》解釋傳統的地位＼林慶彰
　　
三、《詩經》詮釋傳統中之「風雅正變」說研究＼張寶三
　　
四、天人合一：興詩中的「道」＼蕭麗華
　　
五、從「興於詩」論李白詩詮釋的一個問題＼蔡瑜
　　
六、紅學索隱派的比附方法與觀點＼郭玉雯
　　
七、王國維〈紅樓夢評論〉與叔本華哲學─兼論西方理論與中國本文之間的詮釋問題＼郭玉雯
　　
八、王弼解釋學思想之特質＼陳榮灼
　　
九、嚴遵、河上公、王弼三家《老子》注的解釋方法及其對...

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