前言
導論
特性與獨占
自然景觀的解讀
詮釋
機智與私人生活
九世紀初期詩歌與寫作之觀念
浪漫傳奇
(鶯鶯傳):牴牾的詮釋
附錄
後園居詩(九首之三)∕趙 翼
霍小玉傳∕蔣 防
鶯鶯傳∕元 稹
譯後記
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中國[中世紀]的終結-中唐文學文化論集(繁體書)的圖書 |
$ 89 ~ 194 | 中國[中世紀]的終結:中唐文學文化論集(繁體書)【金石堂、博客來熱銷】
作者:宇文所安 / 譯者:陳引馳,陳磊 出版社:聯經出版事業股份有限公司 出版日期:2007-05-07 語言:繁體中文 規格:198頁 共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹 |
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它的拉丁詞根literatura/litteratura被用來指代所有的書面記錄,儘管當代定義將術語擴展到包括口頭或唱歌的文本。文學可以根據是虛構作品還是非虛構作品進行分類,也可以根據是韻文還是散文進行分類;可以根據長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區分;作品往往根據歷史時期或者遵守某些美學特徵或期望進行分類。
以語言文字為工具形象化地反映現實的藝術,包括韻文、散文、劇本、小說等,是文化的重要表現形式,以不同的流派表現內心情感和再現一定時期和一定地域的生活。
這個概念隨著時間的推移而改變了意義:現在它可以擴大到非書面的口頭藝術形式,可以與語言或文字本身配合,因此很難就其起源達成一致。
印刷技術的發展使得書面作品的分布和擴散成為可能,最終導致了網絡文學。
文學並不一定是客觀的,一名成功的文學家能在自己的文學作品中,展現自己對於文學的主觀看法,抒發自己的情緒和感觸,但藉由嘗試建立一個「客觀的標準」,有時對能幫助作家了解「讀者的感受」以求將內心之情感與藝術表現完整的體現在讀者心中。
有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現況,例如女性文學的興起。
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前言
導論
特性與獨占
自然景觀的解讀
詮釋
機智與私人生活
九世紀初期詩歌與寫作之觀念
浪漫傳奇
(鶯鶯傳):牴牾的詮釋
附錄
後園居詩(九首之三)∕趙 翼
霍小玉傳∕蔣 防
鶯鶯傳∕元 稹
譯後記
讀者一樣,有對文學作品作出個人化反饋的能力。但是,學者進行評論的權利是通過廣泛的閱讀和思考贏得的。如果學者發現某種現象很新奇,這位學者必須追根究柢,問一個?什?。
中唐總是給我帶來驚訝。在中唐之前,當然也有許多新鮮而激動人心的東西,不過,往往要把它們放在一個可以追溯到東漢的傳統中進行理解。如果杜甫是個例外的話,那?我們要記得,杜甫也是由於中唐文人對他的欣賞才獲得其重要地位的。中唐的主要文人就宇宙萬物、社會、文化等提出問題的頻繁度和激切的程度,可以說是前所未見的。同時,他們也總是游離和遊戲於常規的反應和答案。當然,我們總是可以找到一些先例,但是,如果我們按照歷史順序閱讀唐代文學,中唐是讓人吃驚的。在這一時期,人們和過去的關係改變了;以往通過重複建立權威的文化,現在由一個通過發問建立權威的文化代替了。
比如說中唐的傳奇小說︿任氏傳﹀,是以一個傳統的「狐狸精故事」開頭的;這樣的故事應該在鄭生發現自己迷戀的女子原來是狐狸的時候結束。但是,鄭生沒有扮演這樣的傳統角色,相反,他告訴任氏,他不在乎她是異物,還是一如既往地愛她。只有在超越了標準的「狐狸精故事」時,小說才變得真正有意思起來,而我們也從此進入了一個新的文化世界。
︿任氏傳﹀是中唐文化的典型?物。在中唐,有一種智識上的騷動不安,一種人性的騷動不安,人們不再滿足於舊有的答案。譬如說韓愈,「文學史博物館」裡的一座典型的「雕像」,當我們從這樣一個新的角度看待他,就會發現他不再是儒家價值觀念的虔誠代言人,而是一個非常不安於傳統的思想家,一個不得其平而鳴的人物。
盛唐文學仍然代表了唐代文學的典範,但是我們應該記得,是中唐首次把盛唐變成了這樣的典範。中唐以盛唐?基準和思想背景,來理解自己的知性文化。我們不能脫離中唐來孤立地看待盛唐。
這裡需要提到,這些文章所沒有涉及到的一個方面,是十一世紀後期商業印刷的發展。這是定義中國「中世紀」的終結以及衡量中國文學文化之重大轉折的另一種方式。這一變化也是在中唐初見端倪的。
二○○五年十二月
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