中華呂祖謙學術研究協會

　　南宋呂祖謙以《左傳》為體進行議論與申辯，成為學子科舉考試必備用書，迄今仍為大學授課、各級考試重要教材

　　◎原著168篇章白話新譯，並因循原著採用之古字體，力求經典完整重現。
　　◎結合兩岸文學與法學專家合力著作。
　　◎原文與譯文並列排版方便查詢比較，免去讀者前後翻索的困擾。
　　◎上冊564頁，下冊528頁

　　《東萊博議》一書是南宋大儒呂祖謙所著，呂祖謙祖籍河南開封，曾祖父呂好問曾受恩封為東萊郡侯（今山東境內），後因而尊稱呂祖謙為東萊先生。東萊先生於浙江武義明招山守母喪時，為其學生上課及參加科舉考試所需而寫成此書。

　　《東萊博議》為議論文典範，其評論內容採本於《左傳》，是當時學子上課、科舉考試的必備用書，經宋、元、明、清歷代流傳不息，迄今仍為大學授課、各級考試及公務員考試的重要教材。其文章旁徵博引，能啟發思路，利於議論與翻案文章之撰擬。論理分明，處處是驚人之筆，說理頭頭是道，筆鋒犀利，辯駁有力。成書時東萊先生正當三十八歲年富力強之時，故其文章氣盛辭嚴，理富思精。全書二十五卷，凡一六八篇。自從南宋面世以來，人們稱譽不絕，故能留傳至今。原著為文言文體，為使現代學子易於研讀，特以現代白話文重新翻譯著成本書《東萊博議今譯》。

作者簡介

呂祖謙／原作者

　　呂祖謙，男，南宋大儒，西元1137年－1181年。著有「東萊博議」、「古文關鍵」等多部名作。

中華呂祖謙學術研究協會／編譯

　　浙江師範大學江南文化研究中心

　　中華呂祖謙學術研究協會成立於西元2011年，專門研究南宋大儒呂祖謙生平與作品，創會長呂理胡本職為律師，在桃園中壢開設長興法律事務所，三年多前，在機緣之下，得知呂祖謙竟為台灣呂姓宗親之先祖，因此創立協會，同年9月，呂理胡會長於浙江師範大學和梅新林書記、黃靈庚、陳年福、陳玉蘭三位教授商談，正式合作新譯東萊博議一書，並定名為「東萊博議今譯」。

上冊：

序 呂理胡
前言 陳年福
目 錄

東萊博議卷一
鄭莊公共叔段
潁考叔還武姜
周鄭交惡
宋穆公立殤公
衛州吁
臧僖伯諫觀魚
鄭敗燕
東萊博議卷二
隱公問羽數於眾仲
隱公辭宋使
鄭伯侵陳大獲
鄭伯朝桓王
陳五父如鄭涖盟歃如忘
隱公問族於眾仲
東萊博議卷三
滕薛爭長
潁考叔爭車
齊魯鄭入許
息侯伐鄭
羽父弒隱公
臧哀伯諫納郜鼎
晉穆侯命二子名及晉封曲沃
東萊博議卷四
楚侵隨
魯為班後鄭
鄭太子忽辭昏
桓公問名於申繻
王師伐虢
虞叔伐虞公
楚屈瑕敗蒲騷
東萊博議卷五
祭仲立厲公
盜殺伋壽
魯及齊師戰於奚
桓公與文姜如齊
辛伯諫周公黑肩
楚武王心蕩
鄧三甥請殺楚文王
魯莊公圍郕
東萊博議卷六
齊侯見豕
齊公孫無知弒襄公
齊威公入齊
齊魯戰長勺
禹湯罪己桀紂罪人
東萊博議卷七
宋萬弒閔公
息媯過蔡
鄭厲公殺傅瑕原繁
王賜虢公晉侯玉馬
原莊公逆王后於陳
鬻拳兵諫
陳敬仲辭卿飲桓公酒
東萊博議卷八
懿氏卜妻敬仲
曹劌諫觀社
晉桓莊之族偪
莊公丹桓宮楹刻其桷使宗婦覿用幣
管敬仲言於齊侯曰宴安酖毒不可懷也
齊仲孫湫觀政
東萊博議卷九
舟之僑奔晉
衛懿公好鶴
里克諫晉侯使太子伐東山皐落氏
齊侯戍曹遷邢封衛
衛文公大布之衣
晉荀息請假道於虞以伐虢
齊寺人貂漏師
東萊博議卷十
會陽榖謀伐楚
楚伐鄭
楚滅弦
楚文王寵申侯
齊桓公辭鄭太子華
晉里克帥師敗狄
宋太子茲父請立子魚
東萊博議卷十一
會于葵邱尋盟
晉獻公使荀息傅奚齊
沙麓崩
楚子賜鄭伯金
邢人狄人伐衛
秦取梁新里
東萊博議卷十二
宋公使邾文公用鄫子
衛旱伐邢
子魚諫宋公圍曹
隨叛楚
宋襄公欲合諸侯
魯饑而不害
成風請封須句
秦晉遷陸渾之戎
子圉逃歸

下冊：

東萊博議卷十三
邾敗魯於升陘
鄭文夫人勞楚子入享于鄭
楚子文使成得臣為令尹
晉懷公殺狐突
晉重耳奔狄止降服而囚
晉文公秦穆公賦詩
東萊博議卷十四
介之推不言祿
鄭伯使盜殺子臧
衛禮至殺邢國子
晉文請隧 啓南陽 圍陽樊 圍原 問原守
展喜犒齊師
楚滅夔
東萊博議卷十五
宋叛楚即晉
晉文夢與楚子搏
晉侯作三行
周公閱聘魯
臧文仲如晉分曹田
晉作五軍以禦狄
東萊博議卷十六
先軫死狄師
臼季舉郤缺
晉陽處父侵蔡楚子上救之與晉師夾泜水而軍
周叔服相公孫敖二子
閏三月非禮
楚太子商臣弒成王
晉襄公朝王先且居胥臣伐衛
東萊博議卷十七
禘太廟躋僖公
出姜貴聘而賤逆
楚滅六蓼
秦穆公以子車氏之三子為殉
季文子如晉求遭喪之禮行
趙孟立公子雍
東萊博議卷十八
陽處父改蒐賈季殺陽處父
宋昭公將去羣公子
士會不見先蔑
穆伯取己氏
酆舒問趙衰趙盾於賈季
晉郤缺言於趙宣子歸衛地
東萊博議卷十九
宋襄夫人殺昭公之黨
箕鄭父殺先克
範山說楚子圖北方
楚範巫矞似謂成王子玉子西皆強死
楚文無畏戮宋公僕
叔孫得臣獲長狄僑如
東萊博議卷二十
秦伯使西乞術來聘
隨會料晉帥
晉使魏壽餘以魏叛以誘士會
魏壽餘履士會之足於朝
趙盾納捷菑於邾
周公王孫蘇訟于晉
東萊博議卷二十一
晉侯秦伯圍鄭
秦穆出師襲鄭
齊國莊子聘魯郊勞贈賄禮成而加之以敏
狼瞫死秦師
楚人滅江秦伯降服
隨會能賤而有恥
東萊博議卷二十二
甯嬴從陽處父
邾文公遷於繹
齊公子商人驟施於國
楚鬬克公子燮作亂
單伯請子叔姬
宋華耦辭宴
公孫敖二子
東萊博議卷二十三
齊人侵我西鄙
楚大饑庸人帥羣蠻叛楚
鄭子家為書告趙宣子
邴歜閻職弒齊懿公
襄仲殺惡及視止立宣公
季文子出莒僕
宋公殺母弟須及昭公子
東萊博議卷二十四
晉不競於楚
鄭人獲狂狡
鄭伐宋囚華元
晉趙盾侵鄭
晉靈公不君
晉趙穿弒靈公
晉成公為公族
楚子問鼎
東萊博議卷二十五
鄭公子宋公子歸生弒靈公
楚箴尹克黃不棄君命
赤狄伐晉圍懷
鄭公子曼滿欲為卿
鄭伯敗楚
晉會狄於欑函
楚子從申叔時諫復封陳
楚子伐蕭
公孫歸父言魯樂
附錄一：序跋
呂祖謙自序
四庫全書總目提要
清吟閣正本重刻《東萊博議》例言
瞿世瑛跋
胡鳳丹重刋《東萊博議》序
王樹之跋

推薦序

沈友椿古文專家

　　古時稱「律師」為「訟師」，又稱「刀筆」，七十年前在故鄉書坊內，曾看見一本名為「刀筆大全」的書，因年幼，看其目錄約知其是「訟師」所用的。其實「東萊博議」勝過「刀筆大全」，今人學法學又想為律師者，都可研讀「東萊博議」，如能熟悉內容，寫作議論文時，會使構思縝密，運用「推拓援證」的方法，迂迴曲折、有條不紊；尤其對申辯之術，書中很多實例，使讀者敬佩祖謙先生的雄健辯才，當你感到「江郎才盡」無法續言時，會找到指導迷津之途徑，而步入柳暗花明的境地。

　　八百多年後的今天，運用本書的議論方法及倣效其申辯的技巧，凡參與國文考試，無論任何層次、學校、高普考、律師、司法官，皆足為範本，得心應手。

劉素梅主編

　　《東萊博議》以《左傳》所記所評春秋時代的史事為題材，品人論事，借事議理，在治亂得失之中從不同的角度予以評論發揮。呂祖謙在書前序言中說：「凡春秋經旨，概不敢僭論，而枝辭贅喻則舉子所以資課試者也。」可見書中之評論不在闡釋經學，也不是研究史學，而在開拓諸生讀史傳的視野，助益文思，以「佐其筆端」。其於謀篇立意、章法布局、引喻論證的行文技巧，均有獨到之處，可作為寫作的參考，所引用的史事和借喻，更為讀者提供豐富的寫作資料。其內容豐富，凡舉政治、風俗、兵法、待人、處事之議題，皆所論及，最善於從隱蔽處洞察人心，在細微處分析事理。這些哲言雋語，見諸今日，仍是不朽的名言。

　　本書流傳久遠，坊間版本甚多，間有闕略，新編《東萊博議今譯》以二十五卷，一百六十八篇，完整呈現。

呂勝倉

　　《東萊博議》成書於乾道5年（即公元1169年），東萊先生正當38歲，年富力強之時，故其「文章氣盛、辭嚴、理富、思精」。全25卷，凡168篇。以其「稽古之博、畜理之鄉」，觸機而發出，持之必有故，而發之必有為精言澳論，往往震發於中，足以箴切物情，而裨助意智（瞿、跋文），故面世以來，人們稱譽不絕，若從文章學、申辯學術論文，一是議論文之最佳模範，二是申辯術之最優途徑。

　　《東萊博議》與當時空間（地理環境）與時間歷史背景要配合瞭解，如身歷其境，更能發現此書的價值，熟讀此書會讓日用而不知的好處，現代人靠白話文翻譯看懂文言文的意義，及其遣辭，用字、析理之技巧，如果能就文言語法進一步瞭解、漸漸可以不看白話文翻譯，或背誦多篇之後，自然熟習東萊先生的語法、文章結構、議論之技巧，尤其青年學子記性好，每日背一篇或每週兩篇，五十篇後必能增進文史哲的興趣、做人處事的道理及文筆之功力，不可小覷，盼讀者，尤其青年學子，發奮研讀日後必有大用。

作者序

呂理胡

　　呂祖謙先生，字伯恭，其祖籍為河南開封人，後遷至浙江金華，官至直秘閣著作郎、國史院編修官、實錄院檢討官。與朱熹、張栻齊名，人稱為「東南三賢」。其學說主張治經史以致用，不規規於性命之說，遂開學派之先聲，因其曾祖父呂好問獲恩封為「東萊郡侯」（東萊是漢置的郡名，約在今山東半島），故世人尊稱「東萊先生」。

　　所謂「博議」之名稱，在史上是始於呂祖謙先生所著之【左氏博議】，亦簡稱【博議】。「博」者，廣大也、通也，「議」者，講論也，言法制乎正，不頃側也，文體之一、論事之文，以言其可否者也，如駁議，奏議。

　　【東萊博議】原名【左氏博議】，是以【左傳】（左丘明著）的史事為體材，書成於宋乾道四年，共二十五卷，一百六十八篇章，今坊間常見之版本，內容僅剩不到一半（八十六篇章）是選其代表作出書也，本協會為其正統真傳，乃全文搜輯，以現全貌。祖謙先生在本書的自序中，開頭就說：【左氏博議】者為諸生課試之作也。由此得悉【東萊博議】是祖謙先生在「明招講堂」（此四字今仍存在），對學生為應當時科舉考試所作的範本教材，不是闡釋經學，也不是研究史學。斯時「明招講堂」學生人數逾三百人，運用本書作為教材，在祖謙先生的調教下，於南宋乾道以後，僅武義地區，就產生三十一位進士，（有一門五進士、父子三進士）。以外地區亦應有一倍以上，估計其教育成果，考上進士（最高學位）的比率，當在百分之二十。

　　祖謙先生在明招山講學六年，作育英才無數，其著作【東萊博議】是當時及其後歷代科舉考試的重要用書，而直到八百年後的今天，本書仍然有其珍貴的價值。凡國文科考試，無論各級學校招考、公務人員高等考試或者律師、司法官特考試的作文，皆足為範例，仍有舉足輕重的地位。且【東萊博議】教人對人的觀察：「凡人之情，為惡於人之所不見，為善於人之所見。」又說：「觀人之術，在隱不在顯，在晦不在明」。是要洞察隱藏的一面，晦暗的一面。另又指出：「天下同知畏有形之寇，而不知畏無形之寇」。這是要辨別其外表及內在之真相，強調知其人還要知其心，不要被其金玉的外表所誘而不察其內在之敗絮。

　　祖謙先生又講到人與人之相處：「共患易，共利難」。所謂患難現真情，因為彼此要互相依靠來突破難關，但是當利益來到就難免爭著要了。又說：「豐歉在人而不在天；強弱在人而不在地」。雖然他也知道天地陰陽的變化會影響時局，人不能掌控，但是他認為人若能善用自己的力量，也能夠突破困境的。這些都是放諸四海皆準的千古名言。

　　祖謙先生對左丘明【左傳】的評論與史事，是用不同角度予以發揮，教人學到看事情要運用多元化的視角，去獲得客觀而全方位的結論。例如他說：「觀政在朝，觀俗在野」。「善政未必能移薄俗，美俗猶足以救惡政」。「敘事者載其實，論事者推其理」。以此謹慎的觀察、研判，才能認清歷史的真相。

　　在祖謙先生自序中言：「深痼隱疾，人所羞道而諱稱之者，揭之大塗」。所以本書不僅僅是「課試」學生應考寫文章「佐其筆端」而已，其取用【左傳】「理亂得失之跡，疏其說於下」。而是要治療國家的「深痼隱疾」。這才是本書的最高標的。

　　祖謙先生是宋代的哲學家、教育家、史學家、文學家，具有經天緯地之大才。這部巨著，使人讀了咀嚼翫味無窮，對人的正心、修身、養性、育德，以及處理人、事、物各方面，都有不可思議的潛移默化的力量，作者的一言一語都含義很深，很能警世感人，有益於世道人心，確是一部萬古不易教人化世的聖典。