一直以來，我們始終期待著，能夠嘗試以各種角度去研究、探討關於二二八事件的歷史。
當中，由一群年輕朋友所完成《二二八‧「物」的呢喃》的一本書，即是透過自己的視野、爬梳文獻資料，揀選蒐集當中二二八事件發生前中後的重要物件如收音機、米袋、疫苗、國語讀本、版畫、魷魚粥、仁壽醫院牌匾、日記、書單、報告、紀念碑、賠償申請書等12個物件，「非虛構寫作」出來的故事。就如同本書所言，「期待透過適切的語言、具有故事性的主題，引導讀者以更加多元的角度瞭解二二八事件的前後因果。透過各項日常可見的『物件』做為引子，是期待能帶領讀者以深入淺出的方式，反思二二八事件期間，各種使用物件的『人』以及他們所處的『時代背景』。」
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二二八‧「物」的呢喃 (電子書)的圖書 |
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$ 245 ～ 350 | 二二八‧「物」的呢喃
作者：吳亮衡 出版社：財團法人二二八事件紀念基金會 出版日期：2024-02-24 語言：繁體/中文  共 3 筆 → 查價格、看圖書介紹
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電子
電子是一種帶有負電的次原子粒子，通常標記為 e − {\displaystyle e^{-}\,\!} 。電子是第一代輕子，以重力、電磁力和弱核力與其它粒子交互作用。輕子是構成物質的基本粒子之一，無法被分解為更小的粒子。電子帶有1/2自旋，是一種費米子，根據包立不相容原理，任何兩個電子都不能處於同樣的量子態。電子的反粒子是正子，其質量、自旋、帶電量大小都與電子相同，但是電量正負性與電子相反。電子與正子會因碰撞而互相湮滅，並在這過程中，生成一對以上的光子。 由電子與中子、質子所組成的原子，是物質的基本單位。相對於中子和質子所組成的原子核，電子的質量顯得極小。質子的質量大約是電子質量的1836倍。當原子的電子數與質子數不等時，則該原子會帶電；稱該帶電原子為離子。帶正電的離子叫陽離子，其電子數小於質子數；帶負電的離子叫陰離子，其電子數大於質子數。若物體的電子數不等於質子數，導致正負電量不平衡時，則稱該物體帶靜電。當正負電量平衡時，稱物體的電性為電中性。靜電在日常生活中有很多用途，例如，靜電油漆系統能夠將瓷漆或聚氨酯漆，均勻地噴灑於物品表面。
電子與質子之間的庫侖力能促使電子被束縛於原子內部，因此為束縛電子。兩個以上的原子，會交換或分享它們的束縛電子，這是化學鍵的主要成因。當電子不再被束縛於原子內部，而能夠自由移動於原子以外的空間時，則稱此電子為自由電子。多個自由電子共同移動所產生的淨流動現象稱為電流。在許多物理現象裏，像電傳導、磁性或熱傳導，電子都扮演了重要角色。移動的電子會產生磁場，也會被外磁場偏轉。呈加速度運動的電子會產生電磁輻射。
根據大霹靂理論，宇宙現存的電子大部份都是生成於大霹靂事件。但也有一小部份是因為放射性物質的β衰變或高能量碰撞而生成的。例如，當宇宙線進入大氣層時遇到的碰撞。在另一方面，許多電子會因為與正子相碰撞而互相湮滅，或者，會在恆星內部製造新原子核的恆星核合成過程中被吸收。
在實驗室裏，像四極離子阱一類的精密尖端儀器，可以長時間束縛電子，以供觀察和測量。大型托卡馬克設施，像國際熱核融合實驗反應爐，利用磁場來約束住高熱電漿中的電子和離子，藉以實現受控核融合。無線電望遠鏡可以用來偵測外太空的電子電漿。
電子被廣泛應用於電子束焊接、陰極射線管、電子顯微鏡、放射線治療、雷射和粒子加速器等領域。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：二二八‧「物」的呢喃 (電子書)
內容簡介
作者介紹
吳亮衡：國立政治大學台灣史研究所碩士，故事StoryStudio業務經理。
林聖峰：國立台灣大學歷史學系研究所碩士生。
徐祥弼：國立台灣大學歷史學系研究所碩士生，曾任共生音樂節總召、台史博館刊《觀‧台灣》助理編輯。
翁智琦：國立政治大學台灣文學所博士，韓國釜山國立大學中文系客座教授。
張尹嚴：國立台灣師範大學台灣史研究所碩士生，共生音樂節論述組。
張哲翰：國立台灣師範大學歷史學系碩士，故事StoryStudio專案經理。
陳永融：台北市立大學心理與諮商學系碩士，StoryStudio特約作者。
廖貽柔：國立台灣大學歷史學系學士，StoryStudio執行編輯。
劉艾靈：國立清華大學歷史研究所碩士，StoryStudio專案企劃。
林聖峰：國立台灣大學歷史學系研究所碩士生。
徐祥弼：國立台灣大學歷史學系研究所碩士生，曾任共生音樂節總召、台史博館刊《觀‧台灣》助理編輯。
翁智琦：國立政治大學台灣文學所博士，韓國釜山國立大學中文系客座教授。
張尹嚴：國立台灣師範大學台灣史研究所碩士生，共生音樂節論述組。
張哲翰：國立台灣師範大學歷史學系碩士，故事StoryStudio專案經理。
陳永融：台北市立大學心理與諮商學系碩士，StoryStudio特約作者。
廖貽柔：國立台灣大學歷史學系學士，StoryStudio執行編輯。
劉艾靈：國立清華大學歷史研究所碩士，StoryStudio專案企劃。
序
一張牆上的舊照片
連結一片悲情海域的呢喃
二二八事件是一件沉重的過往，我常常苦於要如何才能讓人有興趣的接受這一段歷史抑或傳承。但是回想自己對二二八的涉入，其實也都是陰晦的且是被牽動著情緒的才真正地去接觸及探索二二八的全貌。因此，在看《二二八．「物」的呢喃》這本書的時候，我要先說一段家族的故事。小的時候，尤其在清明前後的晚上，我常會聽見阿嬤對著我家牆上一張有點模糊的年輕人照片，唏唏嗦嗦地訴說我聽不懂的呢喃，也常常告誡我們小孩子，不可以到家門前那條旭川運河的出海口——基隆港的東岸海域嬉遊，說那是很凶險的地方。所以長久以來，那個經常擺滿浮木的海域對我來說就只是神秘又令人戒心的所在，殊不知在更早以前，那片海域漂浮是大量的基隆青年的屍體。而自己居然長大到30歲後，才從也是當事者的父親周金波口中，串連出整段悲慘歷史的原貌，也恍然大悟原來牆上那張照片中的年輕人是我二叔楊國仁。
1947年3月8日，中國軍隊登陸基隆港，開始展開全島性的大屠殺，首當其衝的基隆災情慘重，大量的年輕人半夜被搜捕集中在仁愛國小及信義國小之間的空地，等候分發「處理」，父親跟二叔也同時被捕拘留於此，從此生死兩隔。我也終於明白父親口中偶會提起的所謂「人生歧途、兄弟緣斷」的無奈興嘆，也感受到阿嬤亦在極短時間內嚐到夫婿楊阿壽忽然人間消失，生死未卜，而愛子們同時分別受難的錐心之痛。我常會想像這樣的悲痛苦楚卻要被噤語不敢聲張，甚至自動失憶是何種情懷？不知道是誰說過的，一個對自己歷史容易健忘的社會是無是非可言，甚至無情的，而集體的失憶更是可悲。作為受難者的後代，實在無法忍受這樣的荒謬繼續存在，但可嘆的是要串連這個記憶的斷層卻仍然在這個社會中存在著某種程度的禁忌，這也是我們要如何傳承這段歷史的痛苦所在。
一張牆上的舊照片連結一片悲情海域的故事，我要如何向後代的子孫說明這場人間慘劇的原委？如何進行歷史的傳承？這種迂迴的方式表徵著臺灣號稱文明社會的盲點，民主人權與族群和諧竟然會有火花，至今仍需要讓時間來緩衝，但是隨著時間的移轉，真相可能更模糊，公理正義的展現也可能會更不容易完整。
總是，該做的還是去做吧！
財團法人二二八事件紀念基金會執行長 楊振隆
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