亨利．伍德

前言
第一章 一份簡明扼要的調研報告
第二章 亞當和伊甸園的墮落
第三章 聖經和本質
第四章 聖經和理想主義
第五章 聖經的詩歌和故事
第六章 那些奇蹟的和超自然的事情
第七章 神父和先知
第八章 更高級的評論
第九章 救世主和耶穌
第十章 犧牲和贖罪
第十一章 權威的真正地位
第十二章 拯救
第十三章 歷史，聖經和翻譯
第十四章 信念和未知的
第十五章 更加豐富多彩的生活
第十六章 未來的生活
第十七章 老生常談的讚頌
第十八章 前進中的革命事業

 

前言

　　聖經從主義文學和形式主義中解放出來，這一變革影響深遠，或許現代的眾多變革所帶來的影響遠遠不及其帶來的。這項偉大工程的影響是多面性的，並且聚集了所有能推動其發展的眾多能人異士的力量。他的作者希望能給我們在精神層面上帶來實質性的幫助。在書中，他的意圖並不是破壞人們對聖經的信仰，而是深化和啟發，同時幫助人們在一個更加穩固的基礎上建立信仰。我們生活在一個動盪不安的年代，在眾多不確定中保留一個真實可信的信仰，不僅是每個基督教友的責任，也是他們的興趣和快樂所在。

　　當專家們和學者們都熱衷於參與對聖經的解說和評論中的時候，似乎聖經已經容納不下更多的解釋了。而非常榮幸地，牧師們開始重新研究聖經的內在意義。這次對聖經固有價值的尋找運動比之前的任何一次都要徹底，人們也表現得更加熱情。

　　當然，毫無疑問地，很多眾所周知的深度評論或多或少地帶有各自教派的偏見，不管是有意的，還是無意的。受到技術的限制以及調查人物的各種影響，他們的研究在很大程度上更加適合學者而非大眾。就連牧師的素養也是參差不齊的，所以對聖經的研究需要完整的分工。這些傑出的學者們會合理地評估研究其內容的價值並且將此作為公共財富，讓每個人都能夠自由地以此為基礎而做出更多的演繹推理。

　　尚且不談那些有價值的歷史的或者是文學的評論，聖經與科學、哲學、心理學和其他方面的各種學說，都有著密切的關係和深遠的意義。文學的消逝一度在眾人心中引起了不少的恐慌，他們感到自己曾經安放的信仰遭受到了毀滅性的破壞。他們的聖經看來已經失去了權威和神聖不可侵犯的特質。一場浩浩蕩蕩的變革正在向我們走來，沒有人可以阻擋變革的腳步。而急待需要解決的重要問題是：聖經中那些眾所周知的信仰如何才能夠讓人們的心靈顯得更加清淨並且為人們所理解，而不是被削弱或者被破壞呢？時代變革總是充滿了不安和誤解。在這期間某個偶然的有別於舊習慣的行為，在一般人看來都是對至高無上的神聖的不虔誠的褻瀆。為什麼要去撼動平靜得讓人滿足的宗教生活？為什麼要干擾人們對久已固定的虔誠而信任的信仰呢？僅僅是因為靈魂是在不斷前進的。內在的本質和天性是不會因為膚淺的實踐而停止不動的，不管這種實踐是歷史性的還是已經經過確認的。信仰的維持必須在精神的本質層面上找到有力的支持。

　　站在自由角度出發的著作旨在用書寫的文字保存所有神聖的觀念（信仰）。這是寫給聰明的世俗之人看的。世人既沒有時間，也沒有機會能夠接受培訓，去處理技巧性的評論和錯綜複雜的精神符號。文學能夠剝奪人的生命但是精神（靈魂）卻能夠賜予人生命。出於誤解卻忠誠的義務，文學性和準確性曾經被強加在聖經之中。這不僅累贅惱人，而且還在很大程度上剝奪了和諧，美麗和團結等美好的品格。因此，很多流派和對立的宗教派別由此而生。那些超然的原文解說也找到了相應的背書解釋。而人們僅僅捕捉到了其外在的形式而不是內在的實質。教堂因此被拆分成不同的部門，也被一些無關緊要的觀念或者習慣所教條化。在多變的政策和複雜牧師工具的混淆下，人們逐漸忽略了實質和重要性。曾經被溫暖的東方符號所表達的聖經如今被換成了用生硬晦澀的英語來表達，其實質不是被隱去，就是被誤解。而這也正是導致目前盛行的懷疑論和不可知論的真正原因。懷疑就像極端主義文學家筆下的潘朵拉盒子那樣，他們的疑惑就在於合理的邏輯產物。絕對正確無誤觀點的持有者不僅忽略了聖經本身的神聖意義，而且還為對手的攻擊提供了武器。

　　筆者認為，聖經作者們的努力並不會白費，如果以下的情況能夠變成現實，即使是該偉大的主題僅僅被簡單地稍作研究。將聖經手稿從深層隱去的和諧和轉換能力的固有模式中釋放出來，將人類從刑具中釋放出來，將聖經從那些被認定的教條主義中釋放出來，將聖經變得更加合理化和吸引人，而不是變態的或者難以靠近的。用連貫團結的語言將聖經表現出來，而不是用一些不連貫的章節或者術語湊成一塊；用充滿希望的語言和文字的形式表現出來；認知到聖經的神聖是來自於人類，而不是來自於與人類毫不相干的拼湊項目；認知到上帝是無所不在的，是獨一無二的，也是大愛無私的，並且是合法合理存在的。

　　將以上這些清楚地表現出來，讓人們透過精讀，不管用什麼標準，都能夠很好地領悟到其影響力。那麼，作者的努力就不會白費了。