東洋醫學與西洋醫學的健康觀
健康觀是指「對健康的看法與價值觀」，若要分別用一句話來形容西洋醫學與東洋醫學的健康觀，前者是恆常性，後者是變動性。
西洋醫學的健康觀重視正常值與基準值
東洋醫學與西洋醫學的健康觀（對健康的思考方式），同樣存在莫大差異。
西洋醫學對健康觀的根深柢固思維，就是「身體和心理能維持一定的狀態就叫健康，一旦超出這個狀態就叫疾病」。例如體溫只要維持平常的溫度，就代表正常，只要一發燒，就表示生病了，必須開處退燒藥，讓身體回復正常。同樣的道理，只要脈搏和血壓、血糖值、心電圖等數據或影像資料，能保持一定的正常值，就表示健康。這種思考方式稱為「恆常性」。
以恆常性為主的健康觀，因為目的很明確，就是要「讓數據回復到正常值」，所以很容易明白。但很可惜地，有些時候身體狀況明明不佳，數據卻顯示正常，或明明身體狀況很好，數據卻顯示異常，此時恆常性就無法說明清楚，也很難掌握無法測量到的現象。
東洋醫學的健康觀主張身體狀況本來就會隨時變化
相較之下，東洋醫學的健康觀主張「體內的所有東西本來就隨時在變化，這種狀態才叫健康」，而當這種變化因故停滯時，會引發失調與疾病，這種思考方式稱為「變動性」。
我們人類的心理與身體，不論在飲食還是居住環境、天氣、人際關係等方面，都會隨時受外界影響，同時也會受老化與體質的變化、疲勞、壓力等，來自體內的影響。但即使身體承受這種來自內外的影響，只要擁有自然治癒力，就能將這些影響排除出去，進而維持健康。
但身體若因故無法順應這些影響，全身就會失衡，體內也會出現異常變化，這種變化就是失調，就是疾病。東洋醫學為治療這些症狀，會著眼在釐清體內是如何失衡，再設法靠病患自己的力量，取回身體平衡。例如發燒時，治療重點不會擺在如何退燒，而是一邊幫助身體不被發燒消耗掉體力，一邊設法提高病患對抗發燒的能力。
東洋醫學的基礎理論(3)五行學說
五行學說是將自然界與人體內分為木、火、土、金、水五個要素（五行），認為這五個要素在一定的關係下，會互相保持平衡的概念。
木、火、土、金、水是五行的構成要素
陰陽論是從陰與陽的兩個角度來觀察自然界與人類，而用來補足這個概念的就是五行學說。五行學說認為「自然界與人體都是由木、火、土、金、水這五個要素構成，且各要素皆遵循一定的法則運作，不但彼此互有關係，更從中取得平衡」。
這裡所指的木、火、土、金、水，都象徵自然界裡的東西，其性質分別如下：木就像樹木會生長枝葉一般，擁有往四面八方擴展而去的性質；火就像火焰和熱一樣，具有快速上升的輕快性質，以及燃燒物品的性質；土含有豐富的養分與礦物質，能孕育各種生命與礦物，代表豐潤與濃郁的性質；金就像能透過人類的手改變形狀的金屬一樣，擁有順從與變更、改革等變化的性質；至於水的性質，則像流動的河川一樣，能滋潤及冷卻周遭的一切，並朝著下游流動而去。
東洋醫學認為人體的功能裡，同樣存在這種五行性質，並主張唯有各要素維持平衡且發揮功能，才是健康的狀態。
生成關係的相生與抑制關係的相剋
五行是透過相生與相剋的兩個關聯性，保持彼此的平衡。
相生是指某要素生成某特定要素，以五行來說，就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的關係，只是當這種相生情形若無限制地持續下去，就會造成各要素過剩。因為在相生的關係裡，木燃燒時會出現火，火燃燒殆盡後會變成土，土堆積到一定程度後會產生礦石（金屬），而礦石只要一堆積，就會從地底湧出水來，水就能幫助木成長為大樹，而只要大樹一燃燒，又會出現更大的火……。一旦這種情形重複下去，生成出來的要素力量就會愈來愈強大，最後會失衡。
與這種相生關係成相反作用，用來抑制各要素的力量，讓各要素變小的關係，就是相剋，就像水能滅火、火的熱能融化金屬般，擁有抵消彼此性質的作用。
五行就在這種相生與相剋的情形下，彼此增強或減弱，進而維持整體的調合，但只要這種調合關係失衡，身體就會出狀況。
氣、血、津液彼此擁有關聯性
氣、血、津液並非單獨發揮功能，而是彼此相關、互相發揮功能。例如氣是生成血和津液的根源，同時扮演循環的協調者；另一方面的血，所含的養分是製造氣的材料；津液則是隨著氣和血循環全身，並負責支援氣和血發揮功能。
氣、血、津液必須在體內循環，才能發揮應有的功能，一旦循環出現異常，身體就會出現失調的情形。循環異常有可能是各自的量不足，也有可能是活動紊亂，所以要掌握氣、血、津液的狀態時，必須分析各自的量與活動情形。
要分析氣、血、津液的量時，必須先分析各自的生成原料是否足夠，以及生成機制是否沒有問題。要分析氣、血、津液的活動情形時，必須先分析活動原動力的要素（熱等），以及調整活動情形的機制是否沒有問題。
以四診來診察
東洋醫學的獨特診察法稱為「四診」，分別為望診、切診、聞診、問診，會依據這些診察法得來的資訊進行診斷，並決定治療方針。
望診、切診、聞診、問診的四診察法
西洋醫學的診察，都是以血液檢查、尿液檢查、X光檢查等為主，將身體狀態數據化或影像化後，再依據結果做出診斷。但東洋醫學並不會進行這些檢查，而是由醫師透過五感收集各種資訊，這種診察法稱為「四診」。
四診是指望診、切診、聞診、問診。望診等於西洋醫學的視診，主要是透過眼睛觀察病患的體格、臉色、皮膚光澤等，以從中取得資訊，所以觀察舌頭顏色與形狀的舌診，也是望診的一種。
切診是實際觸摸病患身體的診察法，所以診察脈象的脈診，以及觸摸肚子的腹診，都是切診的一種。聞診是從聲音與氣息味道等，透過聽覺與嗅覺取得資訊的診察法。問診是直接聽取病患有關病狀及自覺症狀、平常的身體狀態等資訊的診察法。
四診的意義在於這四種診察法都必須進行過一次，稱為「四診合參」，因為綜合這四診得來的資訊，對掌握病態非常重要。
四診的大原則在於擁有陰與陽的觀點
以四診進行診察時，不會只以片斷的資訊來推測特定的病態，例如「臉色蒼白所以是血虛」，或「心情煩躁所以是氣滯」，而是以陰與陽的觀點來綜合考察種種病態，這也是最大的原則。從四診得來的種種資訊中，經常包含互相矛盾的資訊，要在這種情況下進行準確的診察，必須從矛盾的資訊中設法找出共通點來，因此需要以陰陽的觀點來分析。
陰的狀態會呈現在分量、形狀、大小、滋潤度上，陽的狀態會呈現在活動、力量、彈力、熱、顏色上，所以從尿量與舌頭的形狀、身體的大小、皮膚的滋潤度等資訊，可以判斷出陰的強弱，而從動作與力量強弱、皮膚的彈力與臉色等資訊，可以判斷出陽的強弱，之後只要將收集來的這些資訊，進行綜合分析，就能推斷出陰陽的平衡狀態。
東洋醫學就是如此從四診中取得資訊，並以陰陽觀點進行分析，再依據分析結果進行八綱辨證，以推測出疾病的發生部位及原因，進而診斷病態。至於最終導論出來的病態就稱為「證候」，決定證候的則是辨證。
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作者簡介：
●監修
仙頭正四郎
醫師、醫學博士，日本高雄醫院京都車站前診療所所長。1957年生，東京醫科齒科大學醫學系畢業，同校研究所修了。除在京都看診外，也在該校醫學系擔任兼課講師及臨床副教授等職，致力於活用中醫學觀念，提供每一位病患最適合的治療法。日本東洋醫學會漢方專門醫師。著有《讀體術體質判別‧養生篇》（農文協）、《標準東洋醫學》（金原出版）等。
●協助監修
*瀨尾港二（審訂「經穴‧針灸‧手技療法」）
針治療師、灸治療師、按摩油壓指壓師，Acu-Salut高輪院長。
*羽根善弘（審訂「氣功」）
療術師，小石川整體‧氣功院院長。
*山本淑子（審訂「中醫學與芳療」）
AEAJ認定專業芳療師，山本淑子Herb Aroma Academy校長。
*賴建守（審訂「婦女病與東洋醫學」）
婦產科醫師，新宿海上大樓診療所副院長、Tsurukame漢方中心所長。
*仲山真由美（審訂「美容醫療與東洋醫學」）
中醫學美容研究家，針治療師、灸治療師、按摩油壓指壓師，漢方芳療「Fang Song Fang」負責人。
*岡崎昌典（審訂「運動與東洋醫學」）
針治療師、灸治療師，東京醫療專門學校針灸科講師，肌能系貼紮協會關東支部指導員。
●審訂
陳仲豪中醫師
現任：
台灣中醫師同德醫學會理事長
台北市中醫師公會理事
朝暉中醫診所院長
曾任：
台北市中醫師公會監事、顧問、法規會主委
中醫師公會全國聯合會法規副主委、副秘書長
譯者簡介：
蕭雲菁
日本國立御茶水女子大學兒童心理學學士、臨床心理學碩士。居住日本東京九年期間，經歷過皇太子結婚、神戶大地震、地下鐵沙林事件等日本史上的重要大事，也踏過北至北海道、南至沖繩的日本國土，度過非常充實的旅日生活。曾任日商金融公司總合企劃部課長等職，於金融業服務近十年。現從事專職中日文雙向口、筆譯工作。並任教於中國文化大學推廣教育部資深日語講師、社區大學及中央銀行日語講師等。譯有《人間失格》、《清須會議》、《墮落論》、《鏡的法則》、《理解發展障礙孩子的心》等百餘冊書籍，以及《我們這一家》、《進擊的巨人》、《蠟筆小新》等動畫、電影。
章節試閱
東洋醫學與西洋醫學的健康觀
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健康觀是指「對健康的看法與價值觀」，若要分別用一句話來形容西洋醫學與東洋醫學的健康觀，前者是恆常性，後者是變動性。
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西洋醫學對健康觀的根深柢固思維，就是「身體和心理能維持一定的狀態就叫健康，一旦超出這個狀態就叫疾病」。例如體溫只要維持平常的溫度，就代表正常，只要一發燒，就表示生病了，必須開處退燒藥，讓身體回復正常。同樣的道理，只要脈搏和血壓、血糖值、心電圖等數據或影...
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作者序
前言
擁有超過二千年歷史的東洋醫學，是以長年累積的經驗為主的傳統醫學，但其根本並非只靠經驗的傳承而已，而是不斷仔細觀察，並以大自然的哲理來考察觀察結果，再逐漸累積出一套理論體系成為主軸。
這個主軸對我們來說，絕非特殊的東西，因為東洋醫學認為人的身體與疾病，源自周遭發生的事物，以及自然界裡肉眼能見的變化與現象，是非常貼近我們生活的原理原則，所以人的身體是大自然的一部分，更與大宇宙合為一體，若想瞭解東洋醫學，並非一定得學習艱深的理論不可。例如季節的變化與大自然的現象等，是所有人實際體驗過的事，只要以...
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目錄
審訂推薦序
前言
第一章東洋醫學的基礎理論
東洋醫學的定義與歷史
東洋醫學與西洋醫學的健康觀
東洋醫學的基礎理論(1)整體觀
東洋醫學的基礎理論(2)陰陽論
東洋醫學的基礎理論(3)五行學說
五行色體表
東洋醫學的基礎理論(4)氣、血、津液
何謂氣？
氣失調
何謂血？
血失調
何謂津液？
津液失調
氣、血、津液狀態的診斷
東洋醫學的基礎理論(5)臟象學說
何謂腎？
何謂貯藏在腎裡的精？
腎失調
何謂脾？
脾失調
何謂肝？
肝失調
何謂肺？
肺失調
何謂心？
心失調
何謂六腑？
◎專欄：豐富人生的陰陽相對性
...
前言
第一章東洋醫學的基礎理論
東洋醫學的定義與歷史
東洋醫學與西洋醫學的健康觀
東洋醫學的基礎理論(1)整體觀
東洋醫學的基礎理論(2)陰陽論
東洋醫學的基礎理論(3)五行學說
五行色體表
東洋醫學的基礎理論(4)氣、血、津液
何謂氣？
氣失調
何謂血？
血失調
何謂津液？
津液失調
氣、血、津液狀態的診斷
東洋醫學的基礎理論(5)臟象學說
何謂腎？
何謂貯藏在腎裡的精？
腎失調
何謂脾？
脾失調
何謂肝？
肝失調
何謂肺？
肺失調
何謂心？
心失調
何謂六腑？
◎專欄：豐富人生的陰陽相對性
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商品資料
- 作者： 仙頭正四郎 監修 譯者： 蕭雲菁
- 出版社： 漫遊者文化 出版日期：2014-11-15 ISBN/ISSN：9789865671167
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：224頁 開數：17 X 23cm
- 類別： 中文書> 醫學保健> 中醫
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