何清釧著

前言 自然與人生

什麼是「自然」？自然是不假外力而形成的表現，自然就是「道」，無法言說，有如飲水冷暖自知，道的流行在自然萬物萬象中，道在人身上，人能藉著六根——眼、耳、鼻、舌、身、意去欣賞大自然之美景、天籟、萬物之奧妙等之餘，去了解萬物生長之道，天地生生之德，而用心去意會自然，例如走進大自然，看到山明水秀的美景，是否覺得絕對不是人工可以創作之美？舉出下列例子去體會自然：

一、宇宙現象的自然

如四季變化、日月運行、晝夜循環……等現象。我們每天感受到太陽的東升西落及晝夜交替的變化，都是由於地球自轉所造成的；同時地球以逆時鐘方向，繞太陽公轉及自轉軸傾斜23.5 度，使太陽的直射點總是在南北迴歸線之間移動，於是產生了晝夜長短的變化，和四季循環的交替現象。形成地球、太陽、月亮，三者有一定的相對位置，一定的軌道，循環運行不已，定時而有規律的自然變化。在變化中，有不變的法則，就是「常而不變，變而有常」常就是自然，絲毫沒有造作，不是任何人為可以改變的自然現象。

二、動物現象的自然

自然萬象，各依其道，如候鳥遷徙避冬（圖1、2）、如鮭魚返鄉的生命旅程、如海龜（圖片3）洄游產卵……等自然現象。

鳥類隨著季節變化進行有規律的和長距離的遷居活動。候鳥每年春秋兩季沿著固定的路線往返於繁殖地和避寒地之間。

例如夏候鳥於春夏期間於某地區繁殖或避暑，通常為由南方遷徙至北方，例如臺灣的夏候鳥八色鳥（圖片4）；冬候鳥於秋冬期間在某地區避寒的鳥類，例如臺灣的黑面琵鷺（圖片4、5）來自北方的棲地，飛到臺灣的蘭陽溪口、關渡、大肚溪口、曾文溪口，尤以曾文溪口數量最多，每年12 月中下旬族群數量到達高峰，到隔年的春季（3 月底、4、5 月）再陸續北返，在臺灣過冬至少半年以上。所謂「越鳥巢南枝，胡馬依北風」不離本然，是萬物的天性。

產於北美太平洋的鮭魚，一到秋冬就要泳渡一千兩百公里的路途，逆游九十多天，千辛萬苦回到淡水出生的故鄉。無論中間的水流是多麼的湍急，地形多麼的險峻，雌魚產完卵，體力耗盡而死亡，而雄魚也在一週後相繼死去。鮭魚為了繁殖牠的下一代，生生死死，綿延不絕，這種不忘來時的天生本能，完成逆洄之旅的自然，是多麼令人感傷。

海龜是壽命最長的動物，最長可達一百五十二年，海龜喜歡熱帶及溫帶淺水海域，以肺呼吸，在繁殖季節時，多數會從覓食棲地回到產卵棲地，不管路途多遠，牠們也能找到當初出生地在海灘上產卵，埋在沙中孵化，幼龜再到大海中。

三、植物生長現象的自然

如植物向陽的自然、依時節花開花謝的自然、種子散播的自然……等現象。

宇宙自然充滿無限的能量，萬物的生長都需要陽光的能量，植物沒有陽光，就不能行光合作用；沒有太陽照射，就無法刺激植物裡面的激素，去推動植物本身的能量；若遇上植物要開花結果，更不能沒有陽光，這是植物的向光性，也是大自然之向陽能量維他命，普潤萬彙以維持自然界平衡，例如：向日葵、蓮花向陽的自然。

花開花謝的灑脫自然。花落能再開而且不因人的讚賞而散發芳香，不會受人為的影響，這是植物生長的自然法則，所謂「芝蘭生於幽谷，不因無人而不芳」、「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。

四、人類表現的自然

如人呼吸的自然、母愛表現的自然、人率性的自然……等現象。

人的生命活在一呼一吸間，人之吸氣（取）、呼氣（捨），自然而不自知。人呼吸的取捨自然，一旦無法自然，例如空氣污染（圖片6），造成呼吸系統障礙，就要藉助人工呼吸器（圖片7），才能維持生命。

母愛是萬物之母的天性，自然流露、不求回報，無怨無悔的照顧自己的下一代。各種動物及人類都一樣，尤其人類的母性，懷胎十月，胎兒離開母腹，哇一聲，呱呱落地以後，母親對子女無微不至的呵護，母愛似太陽、似雨露、似春風，親情是只付出不求回報的自然。

中庸：「天命之謂性，率性之謂道。」導師有言：「天之命就是道，此道於人之身上，稱為『性』。」性心身一貫的流露乃自然也。所以道出自於理天，在天未命於人之前曰理，既命於人之後曰性，道德乃自性中所具五常（仁義禮智信）之德，所以人的身體來自父母，人的自性來自天賦，性即無始自然清淨本源；人之本覺，有性才能生心，心動識引，識自本心，心才能率性，性心身一貫流暢，就是人率性的自然去實踐五常。聖人就是率性自然的典範，聖人之行仁而忘仁，有仁而無仁，聖人所生發之心很自然，發而皆中節，聖人心的自然有如日月普照大地無有私照；凡夫不覺「道」在身上的自性，其心熾慾，為名、利、愛、地位，自然縱慾放肆，正如有些人講「只要我喜歡，有什麼不可以。」就是隨緣放肆失禮。所謂聖人無常心即聖人無造作之心，有如嬰兒赤子之心，不思善不思惡，哭笑天真無邪。《道德經》觀玅章第一：「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」要自然無欲才能見到（性）妙；自然有欲，動心不違背天理，隨心所欲而不踰矩，喜怒哀樂發而皆中節，才能見到徼（發而中節之德）。人自性中，具足仁義禮智信之五常，智仁勇三達德等萬善萬德；所以，人明理（禮）流露五常之德，三達德，就是率性的自然，例如人的天性（自性）自然流露就會懂得孝順自己的父母。

《詩經》：「鳶飛戾天，魚躍于淵」，以鳶鳥高飛與天相

接，魚跳躍在深水裡，所展現的生命力，就是譬喻人與萬物皆

具有率性自然的天性。

三國魏何宴《無名論》：「自然者道也！」孔子對山水風光景色，有極佳的體會；他將山水景物，以「道」連結起來。

《中庸》、《易傳》論及道與物或道與自然的關係。「道」是超越視覺、聽覺、觸覺等知覺的真理，「道」是天地萬物的根源。道的造化流行之謂德，出現在現象界。萬物隨性，象中有氣，氣中有理，理氣象一貫流行。導師有言：若用心靈去意會「在前之象便是道」自然能夠聽得見，看得見「道」的顯象在人間，不悟者千里覓佛無蹤影。進入大自然的氛圍中，親近大自然、用心觀察大自然的萬物萬象，去感受綠意盎然！四季的植物各有其生長條件，每一棵樹每一種植物，葉子翠綠，桂蘭飄香，玫瑰花紅，都是自然生成，大地萬象的各種顏色是來自於反射太陽光七色中的成分；清涼山風徐徐，白雲瀏覽群峰，溪澗潺潺流水輕聲吟唱；聽風聲、水聲、蟲鳴鳥叫聲等天籟之

音：魚躍于淵，鳶飛戾天，認識自然界萬物萬象的變化。大道流行各俱所有，自然玄妙是智巧所不能及，因此「自然」指的是萬物萬象的自然法則；靜觀萬物之生長，可得知四時之序，不論是植物或動物均遵循自然界週期性四時之序的運作，春生、夏長、秋收、冬藏之序，得以孕育生生不息，周而復始，這是天地真理。

「自然」如同老子的「道」，離開言語文字、形相，可用心去悟而無法言傳。老子曰：「道可道非常道，名可名非常名。」聖人為了讓人明瞭生天生地生萬物之總元素，勉強曰「道」。三國魏何晏《無名論》：「天地以自然運，聖人以自然用。」「自然」勉強用文字陳述即非人為的，不造作、非勉強的、不受干預，如日月運行晝夜、四季循環不息，萬物萬象按其自然的規律發展變化，不約而不違。

老子「尊道貴德」思想，教導世人：如何與自然和諧相處，如何與人和諧相處。老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」道是生萬物的，德是養萬物的，道生德畜之後，成了眾物之形，由形而用之於各種。勢就是「道」的作用，出現在現象界，自然的力量，支配現象界的自然必然的傾向、動向。所以萬物沒有一項，不尊道之生，不貴德之畜。道是生萬物的，所以最尊高的，德是養萬物的，所以最貴重的，講到道德二字，是沒有比他的命，再自然的了。天地日月運行，日往月返，東升西降，四時流轉，寒往暑來，秋殺春生，無不循環，無不陰陽消息，萬物化育皆依照自然之道，此理萬古不變，千年不差。

在天地間有天時，此「天時」隨「自然」運轉，天地不時不象，導師有言「知天時應天時，順天也；知天時不應天時，逆天也。」現今人會發明時鐘，即因人心遠離自然，無法體會大自然所顯現徵兆，因上古之人善於觀天象、觀物象，知道天時，看到什麼就知道現在是什麼時候了；而現今人不會，故需

要靠時鐘方能知時間。

現今的人，每逢假日，都想要離開市區的塵囂喧嘩，向大自然靠近，湧向市郊大自然的懷抱；可見，大自然有股不可抗拒之親和力量，人心思歸大自然，乃是一種自然而然之趨勢，由此可以體會聖人與萬物無距離。

人體會大自然規律，才能懂得順天之道，與天循齊，尊重大自然的一切、尊重自己的生命、尊重萬物生命、保護大自然。地球上的每一種生物都有其存在的意義及價值，人不能離開自然界萬物而獨自生存。另外人離開了自然，以為坐禪即是修道。坐禪之靜是以人工方法使心念暫時不起，不是自然一心清淨。聖人不用坐禪自然能靜，無論何時所發出之動念都是清淨的，所謂「發而皆中節」因此人工禪定只可看成養生之法。

什麼是人生？人出生於各種國家、種族、家庭的環境，富、貴、貧、賤不是每個人可以自己選擇的，誠如佛家所言：「欲知前世因，今生受者是」、臺灣俗諺：「一樣米飼百樣人」，佛家有八萬四千法門，表示人有八萬四千種心，每個人因不同的父母、家庭、親友、教育、文化……等成長歷程，而有不同的解讀：有的人認為人生是苦海，做人很辛苦；有的人認為人生就是來享受（福），甚至有的人「今朝有酒今朝醉」；有的人認為人生是有使命的……等。但唯一可以被大家認同的人生是：每一個人只有一條命，這條命的長短隨著因果，隨著個人一生的際遇而不同，這就是天理、公道；人的生命長短不一，但卻能有不一樣的格局。所以天命謂天理，天之能長且久，唯有天命；人之頂天立地，守天理，不違天時，才能完成人之使命。另外每個人的人生盡頭都是一樣的，人生自古誰無死。須知真正長壽即內心的神安，安於道，安於天命，則人安，合家平安。俗云：「死生也，有輕於鴻毛者，有重於泰山者；有萬世留芳者，有萬載遺臭者。」人之生命是小命，使命才是天命，唯有天命才能夠決定人生命之價值。人之生命價值，在人之行，順天命而為留名青史，或逆天命而行遺臭萬年，各有不同價值，無條件的為人乃是菩薩，私心為己則是眾生，上天的公道，凡是心境到哪裡，靈的歸宿所得的天爵就到哪裡，此是自然真理，非強取可得。天爵是天賜給高尚道德修養的人的爵位，即中國古代哲學家所指的聖人。上天之封誥，皆以人生之德行大小論定，例如孔子是至聖，孟子是亞聖，顏回是復聖，曾子是宗聖，子思是述聖，司馬遷是史聖，關羽是武聖、關聖帝君，張飛是桓侯大帝，劉備是昭烈大帝，莊子是南華帝君，岳飛是巡天元帥，鄭成功是開台尊王，林默娘是天上聖母，陳靖姑是順天聖母，賈誼是光照大仙，范仲淹是龍圖大仙，施耐庵是耐庵大仙，韓世忠是忠義大仙，周永年是儒藏大仙，句踐是句勵大仙，文種是文勵大仙，范蠡是蠡勵大仙，班昭是漢姑仙真，梁紅玉是良玉仙姑，花木蘭是花花仙姑……等。

人生於世不過數十寒暑如白駒過隙，轉瞬即逝，且人身難得。人必須藉著親近大自然之造化，體悟大自然而能明白道德體用真理，依循天地間自然法則生存，找到安心立命之道，讓自己身心合道合理，生活才能安然自在，身心靈健康，成就圓滿的人生。

前言 自然與人生

什麼是「自然」？自然是不假外力而形成的表現，自然就是「道」，無法言說，有如飲水冷暖自知，道的流行在自然萬物萬象中，道在人身上，人能藉著六根——眼、耳、鼻、舌、身、意去欣賞大自然之美景、天籟、萬物之奧妙等之餘，去了解萬物生長之道，天地生生之德，而用心去意會自然，例如走進大自然，看到山明水秀的美景，是否覺得絕對不是人工可以創作之美？舉出下列例子去體會自然：

一、宇宙現象的自然

如四季變化、日月運行、晝夜循環……等現象。我們每天感受到太陽的東升西落及晝夜交替的變化，都是由於地球自轉所...

自序

有感於現代人在生存競爭的壓力下，有太多的心識作用，陷於無明而不能保持平穩的心境，與大自然有所互動。筆者自101 學年度於正修科技大學開授通識課程「自然與人生「，期能使學生藉此課程能夠了解違反自然法則破壞生態對人類生存環境與心靈成長所造成的危害。其課程目標，在於引導學生於學習專業課程之餘，能進入大自然生命的世界，體悟大自然的法則，從而了解宇宙天地真理，從而知道人們應當如何依此真理待人處世。

目前大學生所修習的課程主要是知識性的內容。知識固然能夠使人增長見聞並藉以謀生，但知識會隨時代改變，並不是不朽的真理，也不能使人明理而確立生命的哲學。所以我所設想的「自然與人生「乃希望藉課程引導學生在自然的環境及本覺的心境下，去體悟大自然的奧妙，由此打開心燈，做個明理（禮）的人，理者無漏縫，禮者有規矩，唯有禮理流韻，方能做人圓融無礙。世界首富比爾蓋茲發現大凡成功者，在談到成功時，很少談「做事「而都在講「做人「，因為不會做人，就不會做事，將會走上一事無成的人生不歸路！

天地有生育長養萬物之德，而人的一生也不能離開天地自然。天地、自然之德，不能只是用眼睛看，而必須用心去體察、感受，心靈自然則觸目所見皆禪、皆道，所謂「觸目皆禪，會心即道「。誠然！孔子說：「天何言哉！四時行焉，百物生焉「，雖然天不言、地不語，但「天地之大德曰生「，天地無時無刻無不藉著日月運行、晝「四季的循環、萬物的生息，告訴我們天地的生機無所不在，因此大自然的萬物萬象皆是「不言之教「的顯象。導師有言：「聖人觀天以知道，觀地以知德，知天地道德在人在物，故聖人可以教人「。人的心靈自然，自然能識透天地所行不言之教，而且能夠體悟此天地之德，進而法天地之自然而達於道；我們的心也因著法天地的心那麼自然流露出來而能參贊天地之化育，甚而使人與萬物皆能綻放出生命的光和熱，讓萬物及自己之生命更加有意義。

當今科技文明發展，人失真常、魂不守舍、物慾橫流、溺入毒海、沈迷幻境、綱常失序、倫紀錯亂、破壞自然、人間到處污染。進入21 世紀後，臺灣及世界各地的自然災劫頻傳，這些災劫，細究起來，卻經常與人禍相連結，這正應驗了老祖宗「人若不照天理，天即不照甲子「的俗諺，就是人若不依天理行事，天即不照甲子運行。因此，「自然與人生「首先想讓學生了解什麼是「自然「，之後則進行下列五大單元的研討：

譹髞對於自然現象之省思

日月運行的啟示

自然界生態平衡之觀察

植物生長的規律

動物生存的道理

在教學上，除了介紹上述五大單元的內容外，也提出了省思的議題，希望能夠觸動學生心靈，去體察大周天萬紫千紅色彩繽紛的自然美景，從中體會「鳶飛戾天，魚躍于淵「是何翔於天？何躍於淵？進而能觀照己身的小周天，最後藉著體悟性命根源，生命之可貴在於能利益群生，進而再盡生命之光輝，

實踐真理來找到生命的價值，圓滿身心而達到我、人與自然間的平衡。

人是天地間過客，人生有如一場有去無回的旅程，何時下車？無法預知。雖然下車是必然的，但人身難得，在這無常的世間，生命短暫無常，不能只是蹉跎度日；如能用無常的人身找到真常，真常的生命即是常而不變，變而有常的真理，真常是不會隨世間無常而改變。追求有意義且有價值的人生，無異於找到長生之道，老子曰：「死而不亡者壽「，人之假體色身沒有了，但是他的名譽永留人間，性靈歸根，超生了死，此謂之「壽「。人生若如一場戲，則可謂自己寫劇本、自導自演，同時其中的哀樂也是自作自受。人生的舞台，沒有彩排，每一場都是現場直播，因為人身上之三尸神就是一部「小神腦「，不必插電，寬頻連接到宇宙的「大電腦「，就是天網天律，與上天連線，會自動記憶著人一生的心、意、念、行的過程與結果，一滴不差地記錄於三尸神，所謂「天網恢恢，三尸鑑。「因此唯有盡責稱職而無愧，才能真正面對人生情節中的善惡因緣、順逆情境，且能夠以正面圓滿的心態去面對，做到「隨緣不變，不變隨緣「，以不變的自性良心，來應對萬變。為了將此理念推廣於大眾，筆者謹將課程的內容集結成書，希望藉著讀書在閱讀研討之餘，也能從中得到問心無愧、樂活自在的體悟，而有健康的身心靈以及平安愉快的人生旅途。

本書之成，大概取義於天人之際，希望能夠溝通自然與人文之理念，使天地得其涵融生養而無窮無盡。有關人天問題的見解，受到兩位人天導師甚多啟發，使清釧於打開生死門戶，理解上乘真理，有諸多感悟。

清釧於此，特別感恩兩位導師開啟智慧之門，使清釧承教並體悟了人生的意義與使命，也活氧了本書的韻涵。對於義理權衡，要特別感謝葉政欣與謝金美兩位教授所提出的斧正。

筆耕期間，承蒙正修科大龔瑞璋校長的協助、及鄉土文學作家蔡文章老師，還有康維訓老師的潤筆，使行文更順暢生動，在此特表謝忱。

至於集結之時，為使全書體貌兼備，許多傑出的生態攝影家慨然提供優秀生態照片，亦使本書搭配精美照片而相得益彰。

感謝楊長鉿校長、林燈河老師、吳俊勳老師、周文藝醫師、李文化老師、鄧相謀老師、王前斌學隸、施志霖學隸、翁朝錕先生和封面設計程美珍小姐，有他們真誠的鼓勵，以及諸多襄贊精言，另外感謝同誼李憲章董事長對本書之贊助。

謹在此書出版之際，奉上最高之敬意。其餘要感謝的人還很多，未能一一提及，敬請寬諒。

自然與人生，道理深奧難測，筆者體悟有限，本書所論，若有不是，尚請大雅指正。

何清釧

2016年11月5日

自序

有感於現代人在生存競爭的壓力下，有太多的心識作用，陷於無明而不能保持平穩的心境，與大自然有所互動。筆者自101 學年度於正修科技大學開授通識課程「自然與人生「，期能使學生藉此課程能夠了解違反自然法則破壞生態對人類生存環境與心靈成長所造成的危害。其課程目標，在於引導學生於學習專業課程之餘，能進入大自然生命的世界，體悟大自然的法則，從而了解宇宙天地真理，從而知道人們應當如何依此真理待人處世。

目前大學生所修習的課程主要是知識性的內容。知識固然能夠使人增長見聞並藉以謀生，但知識會隨時代改變，並不是不...

序
前言
第一章對於自然現象之省思
第二章日月運行的啟示
第三章自然界生態平衡之觀察
第四章植物生長的規律
第五章動物生存的道理
第六章結論
附錄

序
前言
第一章對於自然現象之省思
第二章日月運行的啟示
第三章自然界生態平衡之觀察
第四章植物生長的規律
第五章動物生存的道理
第六章結論
附錄