佚名-

《催眠的力量》譯序：催眠─跨越禁忌界限的神祕力量

法蘭克在德國求學時，在學校裡學得一切性愛的美妙之處，並意外獲得催眠的技巧，在歷經一場瘋狂的性愛以後，從此便沉浸在慾海中而難以自拔。回到他的故鄉布雷克利莊園後，他先是利用他的催眠術對他垂涎已久的妹妹艾瑟兒下手，一步步享受她曼妙的胴體之後，兩人漸漸不靠催眠術而開始嘗試各種稀奇古怪的性愛遊戲，除了將女僕拉進他們的情色世界外，還將他們的魔掌逐步伸向他們的父母──亞瑟雷吉先生及夫人。一家四口就此沉迷於淫蕩的性愛當中，甚至藉由一場催眠大會，讓他們平日的性幻想對象──擁有巨大陰莖的美少年和假借堅信禮為名姦淫少男、少女的教區神父，也參與了他們的遊戲。就這樣，眾人陷入一場永不止息的放縱性愛中……

亂倫、雞姦、肛交、強暴、人獸交、性虐待等，甚至多人同時進行的性愛遊戲，花招和姿勢之千奇百怪，簡直令人目不暇給，眼花撩亂，充分滿足人各種性幻想及感官。文中將性愛及感官的享受擺在倫理道德之前，顯示了十足的伊比鴆魯主義。為了拋開倫理的束縛，盡情享受性愛，故事中的主人翁甚至舉出拿破崙及聖經故事等近親相姦的例子，來將自己亂倫的事實合理化。

本書的性愛畫面相當多，而且很多就像我先前所敘述的，是一般人想都沒想過的場景，這些火辣和禁忌的鏡頭，翻到我自己都臉紅心跳了，總覺得一般人應該不太可能會有類似的經驗，或許是作者在寫作的同時，也希望能盡情滿足自己和讀者的各種形形色色的性幻想吧。

法蘭克以催眠為手段，將周遭的人都拉進他們的性愛圈，但到了最後，大家會發現，所有人再也不需要接受催眠，便心甘情願地成為性愛的俘虜，催眠實質上只是一種讓人跨越那條禁忌界線的工具，或者說催化劑而已，顯示出人的天性終究還是無法壓抑自己的性慾，而且內心渴望享用各種美味可口的性愛滋味。在法蘭克藉由催眠讓他們打破心中唯一的障礙──道德的約束後，所有人內心深層潛藏已久的渴望似乎都因此而一觸即發，先前努力維持自己貞節的妻子，表面上正人君子的丈夫，看似純情而活力充沛的少男少女們，以及假道學的牧師，大家都一鼓作氣地想發洩自己心中累積已久的情慾。他們除了縱情於性愛以外，也追求新鮮及刺激感，因此他們不斷加入新的對象，新的玩法，及各式工具（假陽具、鞭打機、各種大小的墊子……等），故事的最後，甚至出現了疑似兇殺案的現場。像這樣的遊戲，是永遠停不下來的，因為人的慾望是永遠無法滿足的。為了尋求新的刺激，或許光是奇怪的性愛招數已經無法滿足他們，或許到了最後，殺人放火已是勢在必行，因為他們的胃口已經被養大了，他們的感官已經被過度的激情所麻痺，既然亂倫、強姦和性虐待已經不被他們放在心上，他們的道德倫常觀念亦相當薄弱，那麼他們確實有可能會更進一步透過嘗試犯下更重大的罪行來尋求新的刺激。這也就是為何人類需要訂定法律及道德規範的原因，否則就這樣放任自己的慾望繼續擴大，繼續任性妄為，總有一天會釀出害人害己的重大災禍。

讀者或許還注意到，許多情色文學總會出現神職人員假借宗教之名，行淫亂之實等情事，就像我先前曾譯過的《黛蕾絲的性愛哲學》一樣，我想神職人員常出現在情色文學中的原因可能有以下兩點：首先，伊比鴆魯主義本身和宗教是不相容的，因為伊比鴆魯主義者本身多半有藐視宗教的傾向，他們注重享樂往往多過於禮教的束縛，因此他們尤其瞧不起那些言行不一的神父；其次，由於神職人員被視為神的代言人，在社會上形同道德的楷模和表率，當他們做出違反道德的事時，更是增添了其中的戲劇效果，就像故事中當法蘭克和母親性交，而妹妹艾瑟兒和父親性交時，法蘭克突然解除他的催眠術，讓他的父母親陷入驚恐的那一幕，我想著實令人印象深刻。

不過看了那麼多淫亂的場面，說不定讀者到最後反倒會變得清心寡欲，因為就算這麼無止盡地追求自己的慾望下去，到最後又能得到什麼，只沉溺於性愛的人生又有什麼意義呢？即使不斷地變換把戲，但性愛就是性愛，就像每天吃一樣的東西，即使是自己最愛的食物，每天吃還是會膩的，整天想著要如何追求更刺激、更有快感的性愛，倒不如做做更有意義，對社會更有貢獻的事。不過，這畢竟只是一種創作，創作就是用來滿足人的想像的，當你對這樣的行為感到好奇，與其以身試法去嘗試書中許多遊走法律和道德邊緣的性愛，倒不如花點時間來享受這本書就好。

《催眠的力量》譯序：催眠─跨越禁忌界限的神祕力量

法蘭克在德國求學時，在學校裡學得一切性愛的美妙之處，並意外獲得催眠的技巧，在歷經一場瘋狂的性愛以後，從此便沉浸在慾海中而難以自拔。回到他的故鄉布雷克利莊園後，他先是利用他的催眠術對他垂涎已久的妹妹艾瑟兒下手，一步步享受她曼妙的胴體之後，兩人漸漸不靠催眠術而開始嘗試各種稀奇古怪的性愛遊戲，除了將女僕拉進他們的情色世界外，還將他們的魔掌逐步伸向他們的父母──亞瑟雷吉先生及夫人。一家四口就此沉迷於淫蕩的性愛當中，甚至藉由一場催眠大會，讓他們平日的性幻想...