佛陀四聖諦講堂

0. 道品前言…  
                       
1. 四念處基本認識                      
何謂四念處                            
四念處是一切法                        
四念處是五陰心行                      
六入處是四念處窗口                    
四念處是自境界                        
四念處自依法依之法
                   
2. 四念處基本修持法要                  
四念處善繫自心相                      
學四念處知前後昇降                    
六根對六塵現見法                      
正智正念修習四念處                    
具足三業修四念處                      
第一義空法經                          
聖法印知見清淨經                      
五陰正觀成就三無上                    
樂住修習四念處     
                   
3. 修習四念處的益處                    

4. 集滅法實修四念處                    
隨觀身念處                            
隨觀受念處                            
隨觀心念處                            
隨觀法念處                           

5. 正念正智修習四念處                 
觀身如身念處                         
如實觀                               
現見法                               
一般靜坐                             
安那般那念                           
初禪至四禪                           
念光明想                             
十遍入一切處                         
不淨觀                               
地水火風空識六界                     
墓園屍相九觀                         
觀受如受念處                         
觀心如心念處                         
觀法如法念處                         
五蓋的觀法如法                       
七覺分的觀法如法                     
七年證果有成                         

6. 四念處的四聖諦無漏思惟修           
四聖諦的無漏思                       
苦聖諦如實知                         
苦集聖諦如實知                       
苦滅聖諦如實知                       
苦滅道跡聖諦如實知                   
身念處的四聖諦無漏思惟修             
受念處的四聖諦無漏思惟修             
心念處的四聖諦無漏思惟修            
法念處的四聖諦無漏思惟修             

7. 安那般那念修四念處                 
身念處修安那般那念                   
受念處修安那般那念                   
心念處修安那般那念                   
法念處修安那般那念                   

8. 住四念處修七覺分                   
身身觀念住                           
受受觀念住                           
心心觀念住                           
法法觀念住                           
 
9. 安那般那念修諸禪法

10.七覺分修諸禪之比較                 

11.四念處與其它道品之連結             

12.出版編號…釋見聖叢書         

 

本書緣起序文

　　佛陀在世所親傳的所謂原始佛法，跟大乘初期、大乘後期的所說佛法，同是佛法哪有差別之說，但從華嚴、天台、禪宗、唯識、般若、密宗、律宗、到淨土宗等八宗，各宗各派畢竟仍有其特色可言。

　　反觀原始佛法的特色，在絕大多數學習原始佛法者，印象大都是模糊朦朧的，有一部份人知道佛陀正法是現見法，也能說出現見法的六大特色，但不見得能說出怎麼修持；也有一部份人能說出佛陀正法以四聖諦為核心，說一切佛法概從法集滅道而出，能明白法集滅道的無漏思惟是如來慧，瞭解一切佛法都是在闡釋法集滅道之法，但卻不清楚四聖諦何以為佛法的慧學，當說不出個所以然來時，對佛陀正法的宣揚流傳，將是一大如須彌般的障礙阻隔，難怪被擱置近2500年之久，難怪初期後期大乘有學者如是說：「寧起我見積若須彌，不以空見起增上慢」的我慢說，直從涅槃下修的教說，直從本體自性見悟的教說，完全否定了佛陀教導所說的：「先知法住，後知涅槃」的慧解脫！

　　佛陀的教導，苦集滅道的四聖諦是佛法的慧學，是五根五力的慧根慧力，四聖諦包括受持時所當知當解，後當知當斷什麼，後當知當證什麼，後當知當修什麼怎麼修等聞思修證四大修行的內涵，並由苦集滅道四階段的無漏思惟，在如實知四聖諦中生起自覺智，由是生起滅苦解脫的智慧與覺力。

　　整個原始佛法來自雜阿含經，來自佛陀與其眾聲聞弟子的實修的言行對話錄中，它具有其獨有的體系架構與法要，也有其獨有的十二特色，再以四聖諦為解脫的慧學作為基礎棟樑綜合貫穿整個37道品的修持，由此建立對佛正法的正見，由此展開對四法印（諸行無常、諸受是苦、諸法無我、寂滅涅槃）的聞思修證，展開體證四法印的實修旅程，循著佛陀所傳下的學道跡而精進，以37道品為法洲，以雜阿含經的實修法義為準則，以正見的智慧為統領，依於遠離，依於無欲，依於滅，向於捨，念念轉趣涅槃，真實地內觀禪修，體證此一身心的四法印，終達純一滿淨的清淨涅槃地。

作者序

　　37道品涵蓋七大類道法，包括四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道等七類道法，乃上品上生西方極樂世界之菩提分道品。

　　佛說阿彌陀經的西方極樂國土：

　　「舍利弗：極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，到本國，飯食經行。

　　彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。

　　彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心」。其中的隱喻如下：

　　七寶池 … （隱喻七菩提分）；
　　八功德水…（隱喻八正道）
　　七重欄楯七重羅網七重寶樹行列…
　　(七重欄循隱喻37道品七大類道品)
　　（七重行樹隱喻七大類品之行持樹立）
　　（七重羅網隱喻七類品之法法相依緣）
　　四寶周匝…（隱喻四念處、四正斷、四神足、四聖諦、特別是四念處）
　　風音鳥音眾和雅音…(演唱著五根五力、七覺分、八聖道之法音)
　　金頂亭閣…（隱喻入證成就聖位）；
　　旗旛高幢、祥光瑞雲、風和光麗、鳥語花香
　　雨等景象…（隱喻入聖位的大德、大智、大定、大用自在）

　　這些隱喻正是說明37道品法音流暢通達無礙所成證的諸佛淨土法界，如是隱喻成就此佛國極樂淨土的正法就是37道品。

　　世尊又告諸比丘：「 有一乘道，能淨諸眾生身心，令超越憂悲，滅除煩惱諸苦，得如實法、真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處；受受觀念處；心心觀念處；法法觀念處。若比丘離四念處不修者，則如同不修如實聖法；離如實聖法者，則如同離開聖道；離開聖道者，則如同離開修行甘露法；離開清涼甘露法者，就不能得脫生老病死、憂悲惱苦，我說彼於眾苦不得解脫。若比丘不離四念處修習者，能得不離聖如實法之修行；不離聖如實法修行者，則不離聖道之修行；不離聖道之修行者，則不離清涼甘露法之修行；不離清涼甘露法之修行者，能得超脫生老病死、憂悲惱苦，我說彼人得解脫眾苦」四念處乃37道品七大類道品之第一大類道品，是人生與修行最重要的四種念頭。 四念處禪觀乃37道品無上菩提大法的主軸，此為成佛之道之觀心法門，中以五根五力修持進道，以四正斷四神足的數力修力精進增上，以七菩提分的等覺智修得大士菩提四力（覺力精進力無罪力攝力）以此11力成就般涅槃，修向如來十智力。