雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語，但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別，一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭，不口出惡言；另一方面，我們應該要口出恩言、善言，從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼？關鍵在哪裡？
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅三：9-12）
這段經文指出了一個現象，就是很多基督徒雖然已經信了主，但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝，但在生活中卻用舌頭咒詛人，這是很不協調的現象，因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著，雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處，就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎？不行。
雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導，在馬太福音七章15-18 節，耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子， 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」
假先知或假教師外表的行為表現，乍看之下有敬虔的外貌，口裡也會說：「主啊！主啊！」但是實質上，他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而，真實的行為就是果子，果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來，因此祂說好樹不能結壞果子（參閱太七：18）；主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性，祂說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路六：45）這正是雅各在此要闡明的論點，也就是我們說話的乃源自自己的內心。
注水到一個杯子裡，如果杯子已滿還繼續往裡面倒水，水就會溢出來，流到杯子外面，這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿，若不控制得宜，也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨，說話一定帶著苦毒的味道；如果心裡面充滿了驕傲，講出來的話就會傲慢；若心裡面充滿自卑，對人說話就會唯唯諾諾；如果心裡面充滿了受傷的情緒，講出來的話也很容易傷人，正所謂受傷的人會傷害人（hurt people hurt people）；如果心裡面充滿著失望，講出來的就是絕望喪氣的話。
那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語，其祕訣是什麼？就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭！如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念，滿心都是想要肯定、祝福別人的想法，那麼口中所說出來的話，必然是造就人的好話！因為人心裡所充滿的，口裡就說出來。
故此，面對一個最關鍵的問題，就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿，而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿？再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑，請問，那個嚼環是由誰在控制呢？基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向，請問，是由誰決定船舵的方向呢？當然是船長。船長決定方向之後下令舵手，舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。
美國著名的教育家和演說家卡內基，小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了，九歲那年，父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時，他說：「希望妳注意這個全城最壞的男孩，他實在令我頭痛，說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳，或做出別的什麼壞事呢！」
出乎卡內基的預料，繼母微笑地走到他面前，托起他的下巴，注視著他。然後轉頭告訴丈夫說：「你錯了，他不是全城最壞的男孩，而是全城最聰明的男孩，只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出，卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話，建立了卡內基和她之間深厚的感情；也因為這一句話，成就了他立志向上的動力；更因為這一句話，讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。
卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子，因此心中充滿了挫折，所以他口裡所出來的，就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩，所以她口中說出來的，就是肯定、鼓勵、欣賞的話語！
有一位姊妹從小受到的家庭教育，就是「為人不可驕傲」，父母很少給予孩子讚美、肯定的言語，因為怕孩子會因此自大、驕傲，所以父母經常用責備代替讚賞，因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子，不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點，他們的眼光就像被定位在一個負向的位置，總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會，因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長，以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美，不斷地澆灌鼓勵，才讓她心中的光明面被開啟，思想不再那麼負面，並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變，讓這位姊妹感受最深刻的影響就是，周圍的朋友變多了，所到之處，群體的氛圍也變得更和諧了。
雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語，但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別，一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭，不口出惡言；另一方面，我們應該要口出恩言、善言，從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼？關鍵在哪裡？
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅三：9-12）
這段經文指出了一個現象，就是很多基督徒雖然已經信了主，但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝，但在生活中卻用舌頭咒詛人，這是很不協調的現象，因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著，雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處，就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎？不行。
雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導，在馬太福音七章15-18 節，耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子， 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」
假先知或假教師外表的行為表現，乍看之下有敬虔的外貌，口裡也會說：「主啊！主啊！」但是實質上，他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而，真實的行為就是果子，果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來，因此祂說好樹不能結壞果子（參閱太七：18）；主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性，祂說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路六：45）這正是雅各在此要闡明的論點，也就是我們說話的乃源自自己的內心。
注水到一個杯子裡，如果杯子已滿還繼續往裡面倒水，水就會溢出來，流到杯子外面，這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿，若不控制得宜，也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨，說話一定帶著苦毒的味道；如果心裡面充滿了驕傲，講出來的話就會傲慢；若心裡面充滿自卑，對人說話就會唯唯諾諾；如果心裡面充滿了受傷的情緒，講出來的話也很容易傷人，正所謂受傷的人會傷害人（hurt people hurt people）；如果心裡面充滿著失望，講出來的就是絕望喪氣的話。
那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語，其祕訣是什麼？就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭！如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念，滿心都是想要肯定、祝福別人的想法，那麼口中所說出來的話，必然是造就人的好話！因為人心裡所充滿的，口裡就說出來。
故此，面對一個最關鍵的問題，就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿，而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿？再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑，請問，那個嚼環是由誰在控制呢？基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向，請問，是由誰決定船舵的方向呢？當然是船長。船長決定方向之後下令舵手，舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。
美國著名的教育家和演說家卡內基，小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了，九歲那年，父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時，他說：「希望妳注意這個全城最壞的男孩，他實在令我頭痛，說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳，或做出別的什麼壞事呢！」
出乎卡內基的預料，繼母微笑地走到他面前，托起他的下巴，注視著他。然後轉頭告訴丈夫說：「你錯了，他不是全城最壞的男孩，而是全城最聰明的男孩，只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出，卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話，建立了卡內基和她之間深厚的感情；也因為這一句話，成就了他立志向上的動力；更因為這一句話，讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。
卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子，因此心中充滿了挫折，所以他口裡所出來的，就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩，所以她口中說出來的，就是肯定、鼓勵、欣賞的話語！
有一位姊妹從小受到的家庭教育，就是「為人不可驕傲」，父母很少給予孩子讚美、肯定的言語，因為怕孩子會因此自大、驕傲，所以父母經常用責備代替讚賞，因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子，不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點，他們的眼光就像被定位在一個負向的位置，總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會，因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長，以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美，不斷地澆灌鼓勵，才讓她心中的光明面被開啟，思想不再那麼負面，並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變，讓這位姊妹感受最深刻的影響就是，周圍的朋友變多了，所到之處，群體的氛圍也變得更和諧了。
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有 1 項符合
你是上帝的神隊友：雅各書的智慧的圖書 |
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$ 205 ～ 260 | 你是上帝的神隊友：雅各書的智慧【金石堂、博客來熱銷】
作者：陳志宏 出版社：財團法人基督教台灣信義會附設道 出版日期：2020-03-06 規格：240頁/17*23cm  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：你是上帝的神隊友：雅各書的智慧
當我們悔罪信主後，神的道隨之植入你我心中，聖靈便成為我們隨時的叮嚀和幫助。真理就如同一面晶瑩剔透的鏡子，或處貧賤、或富足，或有餘、或缺乏，隨事隨在我們都得了祕訣。因有主的寶貝在瓦器裡，無論任何景況，遇挫折、灰心沮喪、試煉或困苦……所思所言、所行所為都必須在心鏡中映照出主的作為，活出主的樣式，與主蒙召的恩相稱。
《你是上帝的神隊友》精闢地剖析並引領我們，如何將主的話確切地落實於生活中的各樣情境，好讓主的智慧成為你的智慧，主的道成為你生命的盾牌，主的想法就是你的想法，主的喜樂就是你的喜樂，成為時時滋養生命茁壯的元素。
在瞬息萬變、精彩奪目的人生萬花筒中，凡事都能以主的心為心，以主的惡為惡，以主的樂為樂……唯願在上帝主導的每一幕戲，都是上帝讚譽有加主角，成為上帝最佳的神隊友！
聯合推薦：
「志宏牧師清楚點出，魔鬼、世界、肉體，是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵，進而論述如何摒棄屬地的智慧，與上帝為友的提醒。」
——廖元威 國際歐華神學院院長
「《你是上帝的神隊友？》每篇講章均附有禱詞，以及「真理與我」的討論，不論是作為個人靈修閱讀，或小組查經都極為實用。」
——劉幸枝 華神前行政處長、華神講道實習課程老師
作者簡介：
陳志宏
十六歲信主、受洗，十八歲領受全職事奉的呼召。廿九歲神學院畢業。擔任過台灣信義會家家歌珊堂牧師、台灣信義會監督、道聲出版社社長。
現任中華福音神學院院長特別助理，同時參與「講道實習」及「教會領導與管理」……等課程的授課。
在好消息電視台的空中聖經學院及空中主日學曾錄製《創世記1-11章》、《約書亞記》、《以斯拉記》、《尼希米記》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《以弗所書》、《使徒信經》、《十誡》、《理財有道》……等節目。
信息的特色為致力於將聖經真理運用到我們今天的時代處境中，思路清晰、善用比喻與例證，把聖經的真理講解得讓人聽得懂、聽得明白、聽得有興趣，而且能夠激發人去行道。著有《什麼？王子居然選了灰姑娘壞心的姊姊─以弗所書驚天解密》、《從曠野到迦南─約書亞的得勝足跡》。
章節試閱
雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語，但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別，一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭，不口出惡言；另一方面，我們應該要口出恩言、善言，從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼？關鍵在哪裡？
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅三...
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅三...
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作者序
推薦序 1
本書在闡釋雅各書第四章1-12節信息的〈你我和上帝到底是敵是友〉想必應該就是決定書名的主要依據。志宏牧師清楚點出，魔鬼、世界、肉體，是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵。同時他具體地透過金錢、驕傲等層面，告誡我們與上帝為敵的可憐與可悲，進而論述如何摒棄屬地的智慧，與上帝為友的提醒。期盼基督徒早日洞悉，要上帝站在我們這一邊這種自我中心式的信仰模式，既膚淺又無知；若立志要站在上帝這一邊，那麼就好好與上帝為友吧！
廖元威 牧師
國際歐華神學院院長
推薦序 2
一位好的釋經者，必須要懂得對經文發問...
本書在闡釋雅各書第四章1-12節信息的〈你我和上帝到底是敵是友〉想必應該就是決定書名的主要依據。志宏牧師清楚點出，魔鬼、世界、肉體，是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵。同時他具體地透過金錢、驕傲等層面，告誡我們與上帝為敵的可憐與可悲，進而論述如何摒棄屬地的智慧，與上帝為友的提醒。期盼基督徒早日洞悉，要上帝站在我們這一邊這種自我中心式的信仰模式，既膚淺又無知；若立志要站在上帝這一邊，那麼就好好與上帝為友吧！
廖元威 牧師
國際歐華神學院院長
推薦序 2
一位好的釋經者，必須要懂得對經文發問...
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目錄
前言 09
推薦序
我們不僅需要羅馬書、加拉太書，同樣需要雅各書／廖元威 牧師 11
以講台孕育文字，以文字生養講章，以講章滋養眾人的靈性／劉幸枝 牧師 15
作者序 願我們都得著屬天的真智慧／陳志宏 19
01 讓百般試煉帶來無比的祝福 23
雅各書一：1-11
遇見艱難的處境是人生的常態 25
智慧能幫助我們在考驗中勝出 27
憑信心向上帝求智慧必定得著 35
02 讓我們一起戴上生命的冠冕 43
雅各書一：12-18
忍受試煉的動力：得著生命的冠冕 45
仇敵的謊言：上帝用惡來試探我們 49
上帝是眾光之父，一切美善的源頭 54
03 讓我們存謙卑...
推薦序
我們不僅需要羅馬書、加拉太書，同樣需要雅各書／廖元威 牧師 11
以講台孕育文字，以文字生養講章，以講章滋養眾人的靈性／劉幸枝 牧師 15
作者序 願我們都得著屬天的真智慧／陳志宏 19
01 讓百般試煉帶來無比的祝福 23
雅各書一：1-11
遇見艱難的處境是人生的常態 25
智慧能幫助我們在考驗中勝出 27
憑信心向上帝求智慧必定得著 35
02 讓我們一起戴上生命的冠冕 43
雅各書一：12-18
忍受試煉的動力：得著生命的冠冕 45
仇敵的謊言：上帝用惡來試探我們 49
上帝是眾光之父，一切美善的源頭 54
03 讓我們存謙卑...
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