你是上帝的神隊友：雅各書的智慧

雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語，但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別，一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭，不口出惡言；另一方面，我們應該要口出恩言、善言，從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼？關鍵在哪裡？

「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅三：9-12）

這段經文指出了一個現象，就是很多基督徒雖然已經信了主，但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝，但在生活中卻用舌頭咒詛人，這是很不協調的現象，因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著，雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處，就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎？不行。

雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導，在馬太福音七章15-18 節，耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子， 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」

假先知或假教師外表的行為表現，乍看之下有敬虔的外貌，口裡也會說：「主啊！主啊！」但是實質上，他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而，真實的行為就是果子，果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來，因此祂說好樹不能結壞果子（參閱太七：18）；主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性，祂說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路六：45）這正是雅各在此要闡明的論點，也就是我們說話的乃源自自己的內心。

注水到一個杯子裡，如果杯子已滿還繼續往裡面倒水，水就會溢出來，流到杯子外面，這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿，若不控制得宜，也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨，說話一定帶著苦毒的味道；如果心裡面充滿了驕傲，講出來的話就會傲慢；若心裡面充滿自卑，對人說話就會唯唯諾諾；如果心裡面充滿了受傷的情緒，講出來的話也很容易傷人，正所謂受傷的人會傷害人（hurt people hurt people）；如果心裡面充滿著失望，講出來的就是絕望喪氣的話。

那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語，其祕訣是什麼？就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭！如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念，滿心都是想要肯定、祝福別人的想法，那麼口中所說出來的話，必然是造就人的好話！因為人心裡所充滿的，口裡就說出來。

故此，面對一個最關鍵的問題，就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿，而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿？再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑，請問，那個嚼環是由誰在控制呢？基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向，請問，是由誰決定船舵的方向呢？當然是船長。船長決定方向之後下令舵手，舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。

美國著名的教育家和演說家卡內基，小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了，九歲那年，父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時，他說：「希望妳注意這個全城最壞的男孩，他實在令我頭痛，說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳，或做出別的什麼壞事呢！」

出乎卡內基的預料，繼母微笑地走到他面前，托起他的下巴，注視著他。然後轉頭告訴丈夫說：「你錯了，他不是全城最壞的男孩，而是全城最聰明的男孩，只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出，卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話，建立了卡內基和她之間深厚的感情；也因為這一句話，成就了他立志向上的動力；更因為這一句話，讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。

卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子，因此心中充滿了挫折，所以他口裡所出來的，就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩，所以她口中說出來的，就是肯定、鼓勵、欣賞的話語！

有一位姊妹從小受到的家庭教育，就是「為人不可驕傲」，父母很少給予孩子讚美、肯定的言語，因為怕孩子會因此自大、驕傲，所以父母經常用責備代替讚賞，因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子，不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點，他們的眼光就像被定位在一個負向的位置，總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會，因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長，以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美，不斷地澆灌鼓勵，才讓她心中的光明面被開啟，思想不再那麼負面，並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變，讓這位姊妹感受最深刻的影響就是，周圍的朋友變多了，所到之處，群體的氛圍也變得更和諧了。

雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語，但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別，一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭，不口出惡言；另一方面，我們應該要口出恩言、善言，從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼？關鍵在哪裡？

「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅三：9-12）

這段經文指出了一個現象，就是很多基督徒雖然已經信了主，但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝，但在生活中卻用舌頭咒詛人，這是很不協調的現象，因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著，雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處，就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎？不行。

雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導，在馬太福音七章15-18 節，耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子， 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」

假先知或假教師外表的行為表現，乍看之下有敬虔的外貌，口裡也會說：「主啊！主啊！」但是實質上，他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而，真實的行為就是果子，果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來，因此祂說好樹不能結壞果子（參閱太七：18）；主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性，祂說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路六：45）這正是雅各在此要闡明的論點，也就是我們說話的乃源自自己的內心。

注水到一個杯子裡，如果杯子已滿還繼續往裡面倒水，水就會溢出來，流到杯子外面，這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿，若不控制得宜，也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨，說話一定帶著苦毒的味道；如果心裡面充滿了驕傲，講出來的話就會傲慢；若心裡面充滿自卑，對人說話就會唯唯諾諾；如果心裡面充滿了受傷的情緒，講出來的話也很容易傷人，正所謂受傷的人會傷害人（hurt people hurt people）；如果心裡面充滿著失望，講出來的就是絕望喪氣的話。

那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語，其祕訣是什麼？就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭！如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念，滿心都是想要肯定、祝福別人的想法，那麼口中所說出來的話，必然是造就人的好話！因為人心裡所充滿的，口裡就說出來。

故此，面對一個最關鍵的問題，就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿，而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿？再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑，請問，那個嚼環是由誰在控制呢？基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向，請問，是由誰決定船舵的方向呢？當然是船長。船長決定方向之後下令舵手，舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。

美國著名的教育家和演說家卡內基，小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了，九歲那年，父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時，他說：「希望妳注意這個全城最壞的男孩，他實在令我頭痛，說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳，或做出別的什麼壞事呢！」

出乎卡內基的預料，繼母微笑地走到他面前，托起他的下巴，注視著他。然後轉頭告訴丈夫說：「你錯了，他不是全城最壞的男孩，而是全城最聰明的男孩，只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出，卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話，建立了卡內基和她之間深厚的感情；也因為這一句話，成就了他立志向上的動力；更因為這一句話，讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。

卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子，因此心中充滿了挫折，所以他口裡所出來的，就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩，所以她口中說出來的，就是肯定、鼓勵、欣賞的話語！

有一位姊妹從小受到的家庭教育，就是「為人不可驕傲」，父母很少給予孩子讚美、肯定的言語，因為怕孩子會因此自大、驕傲，所以父母經常用責備代替讚賞，因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子，不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點，他們的眼光就像被定位在一個負向的位置，總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會，因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長，以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美，不斷地澆灌鼓勵，才讓她心中的光明面被開啟，思想不再那麼負面，並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變，讓這位姊妹感受最深刻的影響就是，周圍的朋友變多了，所到之處，群體的氛圍也變得更和諧了。

雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語，但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別，一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭，不口出惡言；另一方面，我們應該要口出恩言、善言，從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼？關鍵在哪裡？

「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅三...

推薦序 1

本書在闡釋雅各書第四章1-12節信息的〈你我和上帝到底是敵是友〉想必應該就是決定書名的主要依據。志宏牧師清楚點出，魔鬼、世界、肉體，是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵。同時他具體地透過金錢、驕傲等層面，告誡我們與上帝為敵的可憐與可悲，進而論述如何摒棄屬地的智慧，與上帝為友的提醒。期盼基督徒早日洞悉，要上帝站在我們這一邊這種自我中心式的信仰模式，既膚淺又無知；若立志要站在上帝這一邊，那麼就好好與上帝為友吧！

廖元威 牧師

國際歐華神學院院長



推薦序 2

一位好的釋經者，必須要懂得對經文發問，替會眾提問，並且深究經文意義，盡可能將經文的原義解讀出來。一位好的宣講者，亦必須懂得在經文與會眾之間築橋，使兩個世界在信息宣講的過程中產生交集。而這本著作正顯出釋經與應用兩者均備的特色，在平鋪直 之中有引人入勝的洞察力，在深入淺出的解經當中有貼近生活的實踐提點。本書《你是上帝的神隊友？》每篇講章均附有禱詞，以及「真理與我」的討論，不論是作為個人靈修閱讀，或小組查經都極為實用。

劉幸枝 牧師

華神前行政處長

華神講道實習課程老師

推薦序 1

本書在闡釋雅各書第四章1-12節信息的〈你我和上帝到底是敵是友〉想必應該就是決定書名的主要依據。志宏牧師清楚點出，魔鬼、世界、肉體，是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵。同時他具體地透過金錢、驕傲等層面，告誡我們與上帝為敵的可憐與可悲，進而論述如何摒棄屬地的智慧，與上帝為友的提醒。期盼基督徒早日洞悉，要上帝站在我們這一邊這種自我中心式的信仰模式，既膚淺又無知；若立志要站在上帝這一邊，那麼就好好與上帝為友吧！

廖元威 牧師

國際歐華神學院院長



推薦序 2

一位好的釋經者，必須要懂得對經文發問...

前言　09
推薦序
我們不僅需要羅馬書、加拉太書，同樣需要雅各書／廖元威 牧師　11
以講台孕育文字，以文字生養講章，以講章滋養眾人的靈性／劉幸枝 牧師　15
作者序　願我們都得著屬天的真智慧／陳志宏　19
01 讓百般試煉帶來無比的祝福　23
雅各書一：1-11
遇見艱難的處境是人生的常態　25
智慧能幫助我們在考驗中勝出　27
憑信心向上帝求智慧必定得著　35
02 讓我們一起戴上生命的冠冕　43
雅各書一：12-18
忍受試煉的動力：得著生命的冠冕　45
仇敵的謊言：上帝用惡來試探我們　49
上帝是眾光之父，一切美善的源頭　54
03 讓我們存謙卑的心領受主道　61
雅各書一：19-21
學習謙卑地聆聽神的話語　63
學習合宜地回應人的話語　71
04 讓我們選擇成為一個行道者　79
雅各書一：22-27
我們要選擇欺騙自己或是祝福自己　81
我們是否願意作真實行道的試金石　88
05 我是戴著什麼眼鏡來看人　97
雅各書二：1-13
按外貌待人是人之常情　99
按外貌待人的背後心態　102
如何能夠不按外貌待人　109
06 讓我們用行動表達出真信心　117
雅各書二：14-26
沒有行動的信心是虛假的信心　119
行為會彰顯出我們裡面的信心　123
07 你我內心的泉源是苦是甜　129
雅各書三：1-12
生死在舌頭的權下　131
許多舌頭引發死亡　135
我們生命的泉源為何　137
08 你我所擁有的是什麼智慧　147
雅各書三：13-18
誰是有智慧的人　150
屬地智慧的表現　152
屬天智慧的表現　156
09 你我和上帝到底是敵是友　165
雅各書四：1-12
什麼人是與上帝為敵　168
如何不再與上帝為敵　173
10 主啊，祢覺得我這樣做好嗎　181
雅各書四：13-17
人人期望明天會有美好的事發生　183
明天會如何不完全是人可掌握的　186
肯交託在上帝手中的明天會更好　190
11 當我們站立在上帝審判台前　199
雅各書五：1-12
富有的人當逃避的罪　202
受壓迫者當逃避的罪　208
12 出於信心的祈禱是大有功效　217
雅各書五：13-20　
個人操練凡事禱告　219
行權柄作醫治禱告　222
學習彼此認罪禱告　225
站在義人地位禱告　227
參考書藉　233
注釋　235

前言　09
推薦序
我們不僅需要羅馬書、加拉太書，同樣需要雅各書／廖元威 牧師　11
以講台孕育文字，以文字生養講章，以講章滋養眾人的靈性／劉幸枝 牧師　15
作者序　願我們都得著屬天的真智慧／陳志宏　19
01 讓百般試煉帶來無比的祝福　23
雅各書一：1-11
遇見艱難的處境是人生的常態　25
智慧能幫助我們在考驗中勝出　27
憑信心向上帝求智慧必定得著　35
02 讓我們一起戴上生命的冠冕　43
雅各書一：12-18
忍受試煉的動力：得著生命的冠冕　45
仇敵的謊言：上帝用惡來試探我們　49
上帝是眾光之父，一切美善的源頭　54
03 讓我們存謙卑...