一個曾中輟失學十八年的產業技術勞工，之後像變魔術一樣蛻變成臺大歷史研究所畢業的優質文學博士；爾後從科技大學通識教育中心正教授退休將近十年，還年年持續勤奮治學又不斷發表新作品。本書就是講述他的堅毅奮鬥人生傳奇。
中央研究院院士曹永和教授曾說：
「江燦騰，對人熱誠，對事執著，所以在論述之際，常赤裸裸地將內心的感受，形之於文或出之於口，因此不知不覺中，也遭某些人的猜忌。」
大陸著名學者葛兆光認為其：
「有敏銳的問題意識，常常從歷史的縫隙處切入，找到新的問題。」
大陸首席宗教學理論家呂大吉教授，在分析作者的為學與做人時，更深刻提到：
「犀利如刀的的言詞反映了他觀察的敏銳，嚴苛的評價反映其思考的深度，快人快語可見其天性的單純與赤誠，不善交際可見其不媚於俗的赤子之心。」
本書特色
‧輟學十八年，努力、毅力和精力，透過自學之道，蛻變成文學博士。
‧從家庭、手足、婚姻、生活寫照、學術經驗等不同面向，紀錄自學與自修過程，也是其生命史與學術史的詳實回顧。
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$ 245 ～ 315 | 來自大溪：從失學少年到臺大文學博士之路【金石堂、博客來熱銷】
作者：江燦騰 出版社：印刻出版有限公司 出版日期：2021-12-24  共 10 筆 → 查價格、看圖書介紹
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電子
電子是一種帶有負電的次原子粒子，通常標記為 e − {\displaystyle e^{-}\,\!} 。電子是第一代輕子，以重力、電磁力和弱核力與其它粒子交互作用。輕子是構成物質的基本粒子之一，無法被分解為更小的粒子。電子帶有1/2自旋，是一種費米子，根據包立不相容原理，任何兩個電子都不能處於同樣的量子態。電子的反粒子是正子，其質量、自旋、帶電量大小都與電子相同，但是電量正負性與電子相反。電子與正子會因碰撞而互相湮滅，並在這過程中，生成一對以上的光子。 由電子與中子、質子所組成的原子，是物質的基本單位。相對於中子和質子所組成的原子核，電子的質量顯得極小。質子的質量大約是電子質量的1836倍。當原子的電子數與質子數不等時，則該原子會帶電；稱該帶電原子為離子。帶正電的離子叫陽離子，其電子數小於質子數；帶負電的離子叫陰離子，其電子數大於質子數。若物體的電子數不等於質子數，導致正負電量不平衡時，則稱該物體帶靜電。當正負電量平衡時，稱物體的電性為電中性。靜電在日常生活中有很多用途，例如，靜電油漆系統能夠將瓷漆或聚氨酯漆，均勻地噴灑於物品表面。
電子與質子之間的庫侖力能促使電子被束縛於原子內部，因此為束縛電子。兩個以上的原子，會交換或分享它們的束縛電子，這是化學鍵的主要成因。當電子不再被束縛於原子內部，而能夠自由移動於原子以外的空間時，則稱此電子為自由電子。多個自由電子共同移動所產生的淨流動現象稱為電流。在許多物理現象裏，像電傳導、磁性或熱傳導，電子都扮演了重要角色。移動的電子會產生磁場，也會被外磁場偏轉。呈加速度運動的電子會產生電磁輻射。
根據大霹靂理論，宇宙現存的電子大部份都是生成於大霹靂事件。但也有一小部份是因為放射性物質的β衰變或高能量碰撞而生成的。例如，當宇宙線進入大氣層時遇到的碰撞。在另一方面，許多電子會因為與正子相碰撞而互相湮滅，或者，會在恆星內部製造新原子核的恆星核合成過程中被吸收。
在實驗室裏，像四極離子阱一類的精密尖端儀器，可以長時間束縛電子，以供觀察和測量。大型托卡馬克設施，像國際熱核融合實驗反應爐，利用磁場來約束住高熱電漿中的電子和離子，藉以實現受控核融合。無線電望遠鏡可以用來偵測外太空的電子電漿。
電子被廣泛應用於電子束焊接、陰極射線管、電子顯微鏡、放射線治療、雷射和粒子加速器等領域。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：來自大溪 (電子書)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
江燦騰
1946年生，桃園大溪人。臺灣大學歷史研究所文學博士。曾任教清大、臺大、擔任新文豐佛教化叢書主編等，現已退休。
學術著作：《晚明佛教改革史》、《臺灣佛教百年史之研究》、《日據時期臺灣佛教文化發展史》、《臺灣佛教史》、《東亞現代批判禪學思想四百年》、《臺灣民眾道教三百年史》、《當代臺灣心靈的透視》、《風城佛影的歷史構造：三百年來新竹齋堂佛寺和代表性人物誌》等十多種以上。
學術榮譽：
榮獲八次中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎。
第一屆宗教學術金典獎得主。
第二屆臺灣省文獻傑出工作獎得主。
江燦騰
1946年生，桃園大溪人。臺灣大學歷史研究所文學博士。曾任教清大、臺大、擔任新文豐佛教化叢書主編等，現已退休。
學術著作：《晚明佛教改革史》、《臺灣佛教百年史之研究》、《日據時期臺灣佛教文化發展史》、《臺灣佛教史》、《東亞現代批判禪學思想四百年》、《臺灣民眾道教三百年史》、《當代臺灣心靈的透視》、《風城佛影的歷史構造：三百年來新竹齋堂佛寺和代表性人物誌》等十多種以上。
學術榮譽：
榮獲八次中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎。
第一屆宗教學術金典獎得主。
第二屆臺灣省文獻傑出工作獎得主。
目錄
自序
無悔人生的往日歷程
致讀者
第一部 生在大溪
孤獨感形成的真相
貪玩的代價
生命、韓戰之體悟與啟蒙
七歲秋寒覺醒
兄長們
雙面的小學風景
鮕呆生涯
夢魘
庭園中的芭樂樹
巴陵峰頭春意濃
《冷暖人間》與我
謎樣的父親
婚姻與情慾
輟學與長期孤寂自學
第二部 走出大溪
淡水人情
這裡沒有小姐
青春玫瑰心影
蘇格拉底門徒的告白
胡適的死亡和李敖的崛起旋風
練字、習字
入伍前
從王少校到水月法師
代筆情書與越級指導寫作
失聯黨員、反共義士與左派書
驚險經驗談
食色，性也
第三部 來到竹北
竹北日常
巴巴納瓦徹克之夜
婚前給妻子的情書
初識芭比娃娃
竹北夏季夜晚
女生宿舍仲裁者
購物記
兒子的職業新生之路
新震撼新體驗
夜校生活印象
憶師浮光掠影
特別的師生緣
被馴化的神
與人類學家的邂逅
一次深刻的現身說法
兩種歷史觀點
我的喝茶史
回憶台灣還沒有台灣文學研究所
特別師生緣
良師益友
往事雜憶
臺灣佛教軼事
當生命靜止時
那段癌症加護病房的日子
聊聊各種精神療法
第四部 往來竹北之間
客居北投
老後
奈何人生
虛假的殯葬禮儀
語文經驗談
從服裝美學觀察社會
藝術家的座右銘
臺灣自由主義思想
臺灣與印尼布袋戲
回憶現代舞精靈羅曼菲
幾部電影的觀察筆記
仲夏客廳書房中的涼爽聯想
在黑暗谷底緊握住光
我的人生之路抉擇
後記 深深的感謝
無悔人生的往日歷程
致讀者
第一部 生在大溪
孤獨感形成的真相
貪玩的代價
生命、韓戰之體悟與啟蒙
七歲秋寒覺醒
兄長們
雙面的小學風景
鮕呆生涯
夢魘
庭園中的芭樂樹
巴陵峰頭春意濃
《冷暖人間》與我
謎樣的父親
婚姻與情慾
輟學與長期孤寂自學
第二部 走出大溪
淡水人情
這裡沒有小姐
青春玫瑰心影
蘇格拉底門徒的告白
胡適的死亡和李敖的崛起旋風
練字、習字
入伍前
從王少校到水月法師
代筆情書與越級指導寫作
失聯黨員、反共義士與左派書
驚險經驗談
食色，性也
第三部 來到竹北
竹北日常
巴巴納瓦徹克之夜
婚前給妻子的情書
初識芭比娃娃
竹北夏季夜晚
女生宿舍仲裁者
購物記
兒子的職業新生之路
新震撼新體驗
夜校生活印象
憶師浮光掠影
特別的師生緣
被馴化的神
與人類學家的邂逅
一次深刻的現身說法
兩種歷史觀點
我的喝茶史
回憶台灣還沒有台灣文學研究所
特別師生緣
良師益友
往事雜憶
臺灣佛教軼事
當生命靜止時
那段癌症加護病房的日子
聊聊各種精神療法
第四部 往來竹北之間
客居北投
老後
奈何人生
虛假的殯葬禮儀
語文經驗談
從服裝美學觀察社會
藝術家的座右銘
臺灣自由主義思想
臺灣與印尼布袋戲
回憶現代舞精靈羅曼菲
幾部電影的觀察筆記
仲夏客廳書房中的涼爽聯想
在黑暗谷底緊握住光
我的人生之路抉擇
後記 深深的感謝
序
自序
無悔人生的往日歷程
年過古稀又五，猶能有新著問世，特別欣喜。就像面對美麗的夕陽，衣襟雖被冰冷的晚風習習吹拂，但我環顧天地間視野時，遼闊世界依舊，且能察覺自己身體的清晰感覺與思維敏銳且專注。因而處在此時此境中，依然心際優遊自在，愉悅無比。就像再次體驗令人珍惜的歡快時光之旅，讓記憶更鮮活銘刻，回味也更綿遠無窮。
回想從半世紀前， 我從世居桃園大溪的故鄉， 在當兵退伍之後， 隻身來到新竹縣竹北鄉的大外商荷蘭臺灣飛利浦電子公司竹北廠擔任機房操作員近二十年（一九七一一九八九），如今（二○二一）此地已是嶄新的竹北市，居民也暴增了五倍之多，並且已有新竹高鐵站、美食街、科學生技園區等，處處高樓新廈櫛次鱗比，一片欣欣向榮景象，平均生活水準之高已躍居全臺前幾名之列。
我自己連作夢都不曾想過，自己會從此久居此地，除成家立業之外，居然還能從一個曾中輟失學十八年的產業技術勞工，之後像變魔術一樣地蛻變成一位臺大歷史研究所畢業的優質文學博士，以及從科技大學通識教育中心正教授退休將近十年，並且還能年年持續勤奮治學又不斷發表新作品。這不是尋常有的人生際遇，所以我常懷著深沉的感恩之情，來迎接自己每一次新書出版的快樂時光來臨。同時，也常懷著深深的感謝，來對待不少曾幫助我知識成長與曾給我發表機會的師友同道。
但是，別人如何看我？而我如何看自己呢？
中央研究院院士曹永和教授說：「江燦騰，對人熱誠，對事執著，所以在論述之際，常赤裸裸地將內心的感受，形之於文或出之於口，因此不知不覺中，也遭某些人的猜忌。」釋昭慧法師也提到：「江燦騰，敦厚、率真、熱誠，善體人情事理，有大精進力，而且安貧樂道」，但「直率而狂傲的一面，令他在教界、學界廣樹敵人」。
我自己承認：「自己雖多年來一直從事研究佛教史或思想史，也的確對相關文獻下了很深的工夫，稱得上是會讀書、有優秀學術表現的一個人。不過，就個人的禮儀方面來講，則很缺乏教養，習氣也很深。」也說過：「我不慣於社交，也學不會彬彬有禮，或擅講客套話。有話直說，一針見血，就是我一向的表達形式。」
不過，國史館處長侯坤宏博士則說江燦騰著作中「有一股篤實的學風和蓬勃的銳氣」，在學術論辯的公開場合，常會因「鋒芒畢露」、「不通人情」，讓「舉座尷尬」。他又說，江燦騰的這種鋒芒畢露曾被揶揄為「殺手學者」（或「學界狂人」）。因為這種性格，江燦騰「樹立了不少敵人」，也因此嘗到不少苦果。又說，江燦騰的著作中，時時表現出一種「批判精神」。
大陸著名學者葛兆光，認為江燦騰「有敏銳的問題意識，常常從歷史的縫隙處切入，找到新的問題」。
已故的大陸首席宗教學理論家呂大吉教授，分析江燦騰的為學與做人時，曾說：「犀利如刀的的言詞反映了他觀察的敏銳，嚴苛的評價反映其思考的深度，快人快語可見其天性的單純與赤誠，不善交際可見其不媚於俗的赤子之心。」
而我自己分析，我自己在學術上的「過於認真，有時對於別人反而是一種無形的壓力和難堪的對照」。國史館處長侯坤宏博士說，來自江燦騰的這種壓力和難堪，會讓當事人非常不愉快。這就是他在佛教界及學術界樹敵的根本原因，當然其後果，也得由他自己去承擔。
為何選擇這樣無怨無悔的人生之路？
也許是憨膽的緣故，就像走鋼索一樣，我只能在平衡和前進中，盡一切可能，否則就無未來性可言。
我的人生是殘缺的，是曾斷然地割捨很多他人所擁有的東西，才能一路跌跌撞撞地走下來。我真的也不想過這樣的生活和走這樣的路。但，一旦走過，就無怨無悔。
二○二一年元月於竹北自宅無悔齋書房
無悔人生的往日歷程
年過古稀又五，猶能有新著問世，特別欣喜。就像面對美麗的夕陽，衣襟雖被冰冷的晚風習習吹拂，但我環顧天地間視野時，遼闊世界依舊，且能察覺自己身體的清晰感覺與思維敏銳且專注。因而處在此時此境中，依然心際優遊自在，愉悅無比。就像再次體驗令人珍惜的歡快時光之旅，讓記憶更鮮活銘刻，回味也更綿遠無窮。
回想從半世紀前， 我從世居桃園大溪的故鄉， 在當兵退伍之後， 隻身來到新竹縣竹北鄉的大外商荷蘭臺灣飛利浦電子公司竹北廠擔任機房操作員近二十年（一九七一一九八九），如今（二○二一）此地已是嶄新的竹北市，居民也暴增了五倍之多，並且已有新竹高鐵站、美食街、科學生技園區等，處處高樓新廈櫛次鱗比，一片欣欣向榮景象，平均生活水準之高已躍居全臺前幾名之列。
我自己連作夢都不曾想過，自己會從此久居此地，除成家立業之外，居然還能從一個曾中輟失學十八年的產業技術勞工，之後像變魔術一樣地蛻變成一位臺大歷史研究所畢業的優質文學博士，以及從科技大學通識教育中心正教授退休將近十年，並且還能年年持續勤奮治學又不斷發表新作品。這不是尋常有的人生際遇，所以我常懷著深沉的感恩之情，來迎接自己每一次新書出版的快樂時光來臨。同時，也常懷著深深的感謝，來對待不少曾幫助我知識成長與曾給我發表機會的師友同道。
但是，別人如何看我？而我如何看自己呢？
中央研究院院士曹永和教授說：「江燦騰，對人熱誠，對事執著，所以在論述之際，常赤裸裸地將內心的感受，形之於文或出之於口，因此不知不覺中，也遭某些人的猜忌。」釋昭慧法師也提到：「江燦騰，敦厚、率真、熱誠，善體人情事理，有大精進力，而且安貧樂道」，但「直率而狂傲的一面，令他在教界、學界廣樹敵人」。
我自己承認：「自己雖多年來一直從事研究佛教史或思想史，也的確對相關文獻下了很深的工夫，稱得上是會讀書、有優秀學術表現的一個人。不過，就個人的禮儀方面來講，則很缺乏教養，習氣也很深。」也說過：「我不慣於社交，也學不會彬彬有禮，或擅講客套話。有話直說，一針見血，就是我一向的表達形式。」
不過，國史館處長侯坤宏博士則說江燦騰著作中「有一股篤實的學風和蓬勃的銳氣」，在學術論辯的公開場合，常會因「鋒芒畢露」、「不通人情」，讓「舉座尷尬」。他又說，江燦騰的這種鋒芒畢露曾被揶揄為「殺手學者」（或「學界狂人」）。因為這種性格，江燦騰「樹立了不少敵人」，也因此嘗到不少苦果。又說，江燦騰的著作中，時時表現出一種「批判精神」。
大陸著名學者葛兆光，認為江燦騰「有敏銳的問題意識，常常從歷史的縫隙處切入，找到新的問題」。
已故的大陸首席宗教學理論家呂大吉教授，分析江燦騰的為學與做人時，曾說：「犀利如刀的的言詞反映了他觀察的敏銳，嚴苛的評價反映其思考的深度，快人快語可見其天性的單純與赤誠，不善交際可見其不媚於俗的赤子之心。」
而我自己分析，我自己在學術上的「過於認真，有時對於別人反而是一種無形的壓力和難堪的對照」。國史館處長侯坤宏博士說，來自江燦騰的這種壓力和難堪，會讓當事人非常不愉快。這就是他在佛教界及學術界樹敵的根本原因，當然其後果，也得由他自己去承擔。
為何選擇這樣無怨無悔的人生之路？
也許是憨膽的緣故，就像走鋼索一樣，我只能在平衡和前進中，盡一切可能，否則就無未來性可言。
我的人生是殘缺的，是曾斷然地割捨很多他人所擁有的東西，才能一路跌跌撞撞地走下來。我真的也不想過這樣的生活和走這樣的路。但，一旦走過，就無怨無悔。
二○二一年元月於竹北自宅無悔齋書房
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