西元前兩千年與一千年，被認為擁有眾多成員的遊牧民——亞利安人，向外移民出走來到了歐亞大陸的邊陲。其中一支抵達了裏海南岸，在上古史時代，這些早期移民者建立了當時一個最強大的文明：波斯帝國。
波斯人將告訴我們關於古代社會許多引人入勝的故事。
本書將描寫新移民者波斯人所遭遇的環境艱難，而且就在這樣的艱難條件下創建了阿契美尼德帝國。它將與希臘人展開對於東地中海霸權的殊死戰，雙方的競賽將決定古代世界的地緣政治。
本書也將生動地描繪許多偉大的波斯城市，並且說明這些城市是如何以包容的政策讓不同的宗教信仰與風俗的各族群被吸引至此，而在融合下共同打造了一個卓越的文明混合體。我們將仔細品味這個文明令人讚嘆之處，這包括四通八達的皇家大道，以及為了克服乾旱而發明的供水系統(卡特納)。
《波斯人》將提供啟發式的眼光，深入理解其早期波斯人文明的影響、傳統與歷史，探究波斯人的過去依然在今天形塑當代的伊朗與整個伊斯蘭世界。
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$ 284 ～ 317 | 波斯人
作者：傑佛瑞•帕克、布蘭達•帕克 ／ 譯者：苑默文、劉宜青 出版社：廣場 出版日期：2017-09-13 語言：繁體/中文  1 則評論  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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傑佛瑞
若夫魯瓦或若弗魯瓦，英譯謝菲、傑弗里、傑佛瑞或高佛雷，是一個西方社會常見的姓氏及人名。英文中「Jeffery、Godfrey」的名稱則來自於古法語及拉丁語人名「Godefridus、Gaufredus、Iozefredus」，最終源於古日耳曼語人名哥特佛萊德。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：博客來
圖書名稱：波斯人
內容簡介
作者介紹
作者簡介
傑佛瑞‧帕克(Noel Geoffrey Parker)
喬弗里‧帕克是一位英國歷史學家（1943年12月25日出生在英國諾丁漢）。他的主要研究領域是西班牙和現代初期的軍事史。他最著名的著作是《軍事革命：軍事發明和西方崛起，1500-1800年》（Military Revolution: Military Innovation and the Rise of the West, 1500-1800），該書於1988年由劍橋大學出版社首次出版。
帕克是不列顛學院（British Academy）成員、愛丁堡皇家學會（Royal Society of Edinburgh）的通信院士。他在劍橋大學完成了他的學士、碩士、哲學博士和文學博士學位，他的導師是歷史學家John Huxtable Elliott爵士。在他所獲得的各種外國獎項和榮譽中包括智者阿方索十世勳章（Order of Alfonso X the Wise）和西班牙政府授予的伊莎貝拉一世大十字勳章。他還是布魯塞爾天主教大學（比利時）和布爾戈斯大學（西班牙）的榮譽博士學位。自2005年起，他也是西班牙皇家歷史學會（Real Academia de la Historia）的成員和荷蘭皇家科學學會的成員。
2012年時，帕克獲得了荷蘭皇家藝術與科學學院所頒發的海恩肯歷史獎項，以表彰他對1500-1650年間歐洲社會、政治和軍事史的出色研究，特別是有關西班牙、菲利二世和荷蘭起義的研究。他對廣泛的軍事史以及氣候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量貢獻。獎項評選委員會給帕克的評價是：“對1500-1650年間歐洲之社會、政治和軍事史研究有出色建樹，特別是對有關西班牙、菲力二世（Phillip II）、荷蘭起義（Dutch revolt）的研究十分出色；他對廣泛的軍事史以及氣候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量貢獻”。
布蘭達‧帕克
布蘭達‧帕克曾任英國伯明翰大學英文文學課和創意寫作課講
譯者簡介
苑默文
苑默文畢業於北京語言大學漢語學院碩士、新疆師範大學對外漢語學士，目前為自由譯者，本身也是穆斯林。熱愛歷史與伊斯蘭藝術，喜愛行走各地探詢文明的遺跡。譯有《伊本‧巴圖塔遊記》
劉宜青
劉宜青，台灣彰化人，因為工作旅行世界，熱愛訓詁語漢字歷史研究，現居莫斯科。
傑佛瑞‧帕克(Noel Geoffrey Parker)
喬弗里‧帕克是一位英國歷史學家（1943年12月25日出生在英國諾丁漢）。他的主要研究領域是西班牙和現代初期的軍事史。他最著名的著作是《軍事革命：軍事發明和西方崛起，1500-1800年》（Military Revolution: Military Innovation and the Rise of the West, 1500-1800），該書於1988年由劍橋大學出版社首次出版。
帕克是不列顛學院（British Academy）成員、愛丁堡皇家學會（Royal Society of Edinburgh）的通信院士。他在劍橋大學完成了他的學士、碩士、哲學博士和文學博士學位，他的導師是歷史學家John Huxtable Elliott爵士。在他所獲得的各種外國獎項和榮譽中包括智者阿方索十世勳章（Order of Alfonso X the Wise）和西班牙政府授予的伊莎貝拉一世大十字勳章。他還是布魯塞爾天主教大學（比利時）和布爾戈斯大學（西班牙）的榮譽博士學位。自2005年起，他也是西班牙皇家歷史學會（Real Academia de la Historia）的成員和荷蘭皇家科學學會的成員。
2012年時，帕克獲得了荷蘭皇家藝術與科學學院所頒發的海恩肯歷史獎項，以表彰他對1500-1650年間歐洲社會、政治和軍事史的出色研究，特別是有關西班牙、菲利二世和荷蘭起義的研究。他對廣泛的軍事史以及氣候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量貢獻。獎項評選委員會給帕克的評價是：“對1500-1650年間歐洲之社會、政治和軍事史研究有出色建樹，特別是對有關西班牙、菲力二世（Phillip II）、荷蘭起義（Dutch revolt）的研究十分出色；他對廣泛的軍事史以及氣候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量貢獻”。
布蘭達‧帕克
布蘭達‧帕克曾任英國伯明翰大學英文文學課和創意寫作課講
譯者簡介
苑默文
苑默文畢業於北京語言大學漢語學院碩士、新疆師範大學對外漢語學士，目前為自由譯者，本身也是穆斯林。熱愛歷史與伊斯蘭藝術，喜愛行走各地探詢文明的遺跡。譯有《伊本‧巴圖塔遊記》
劉宜青
劉宜青，台灣彰化人，因為工作旅行世界，熱愛訓詁語漢字歷史研究，現居莫斯科。
目錄
大事年表
前言：失物招領
第一章 起源：這片土地和土地上的人
第二章 阿契美尼德王朝
第三章 阿契美尼德人的成就
第四章 歷史和神話中的居魯士大帝
第五章 波斯波利斯：城市、王位和權力
第六章 查拉圖斯特拉如是說：宗教與帝國
第七章 獲得天園
第八章 馬其頓的亞歷山大和希臘人的到來
第九章 復興的帝國：薩珊王朝
第十章 伊斯蘭化的波斯和波斯化的伊斯蘭教
第十一章 從波斯波利斯到撒馬爾罕：中亞的波斯遺產
第十二章 喜悅的樂園：從帖木兒人到蒙兀兒人，印度的波斯遺產
第十三章 帶著黃金魚子醬的居魯士：向第一個王朝致敬的末代王朝
第十四章 從沙雅德到阿扎迪：伊斯蘭共和國和古老的傳說
第十五章 在翻譯中迷失？
第十六章 第一個超級大國？
結論：強權與花園
參考文獻
致謝
照片致謝
前言：失物招領
第一章 起源：這片土地和土地上的人
第二章 阿契美尼德王朝
第三章 阿契美尼德人的成就
第四章 歷史和神話中的居魯士大帝
第五章 波斯波利斯：城市、王位和權力
第六章 查拉圖斯特拉如是說：宗教與帝國
第七章 獲得天園
第八章 馬其頓的亞歷山大和希臘人的到來
第九章 復興的帝國：薩珊王朝
第十章 伊斯蘭化的波斯和波斯化的伊斯蘭教
第十一章 從波斯波利斯到撒馬爾罕：中亞的波斯遺產
第十二章 喜悅的樂園：從帖木兒人到蒙兀兒人，印度的波斯遺產
第十三章 帶著黃金魚子醬的居魯士：向第一個王朝致敬的末代王朝
第十四章 從沙雅德到阿扎迪：伊斯蘭共和國和古老的傳說
第十五章 在翻譯中迷失？
第十六章 第一個超級大國？
結論：強權與花園
參考文獻
致謝
照片致謝
序
前言
失物招領
波斯，在一九三○年代正式更名為伊朗，位於這片土地上的古文明可以追溯至西元前的第一個千年。然而，儘管波斯實際上比亞洲的其它地方更接近歐洲，而且在古代，波斯和古希臘羅馬有著很頻繁的交流，儘管有時候是爭戰，但是這些過去的歷史並不廣為人知。在過去的幾個世紀中，人們從波斯詩人那裡佔了不少便宜，比如愛德華•費茲格拉德（Edward Fitzgerald）翻譯的《魯拜集》（Rubaiyat of Omar Khayyam），但是這些東西充其量只是被看作是神秘東方的趣事罷了。
這種情形十分普遍，因為在歐洲歷史的語境中，波斯被認為是一個“他者（the other）”，是亞洲的（Asiatic），是和作為歐洲發展與歐洲文化之基礎的希臘—羅馬文明（Graeco-Roman civilization）十分不同的東西。在這種語境中，「他者」被認為是一種很大的未知，常常是令人不安和危險的。縱觀歷史，它常常和歐洲處在衝突之中。波斯在西元前一千年中葉時成為第一個被賦予「他者」角色的國家，他們的敵人希臘人給歐洲人傳達了關於波斯人與我們多麼不同的第一次暗示。
隨著西元七世紀時伊斯蘭教的到來，東方作為「他者」的理念再次興盛起來，並且更加上了新的宗教維度。整個的伊斯蘭世界都處於這個大類別之中，波斯當然也包括在內。
許多個世紀以後，那些尋找前往東方的海上路線的西歐先鋒航海家們發現了繞過非洲南端〔好望角〕去往印度的線路。作為此一發現的後果，到十六世紀，在當時仍然是歐洲人心中「東方」的中東，變成了一潭死水，歐洲人的注意力轉移到了更東的地方。直到一八六八年蘇伊士運河的開通，形勢再次改變了，新的地中海—紅海向東的水路招來了對於這一區域的新興趣以及新的顧慮。即便如此，對於在當時主要經營南亞和東亞貿易的歐洲人來說，中東仍然只是一條新的，更短的線路，很少有真正對於中東本身的興趣。在十九世紀晚期，包括波斯在內的中東，只是歐洲人所創造出的新帝國世界中最次要的角色。
在二十世紀的早期，這一切都因為一項重要的科技發展而改變了，內燃機在世紀中葉的發明代替了大多數當時的運輸方式。石油是驅動這種新引擎的燃料，石油在一開始是開採自許多不同的地方，尤其是來自俄國南部，眾多原因都證明了這些石油的數量並不足夠。大量的勘探工作開始了，過沒多久，勘探者們就在中東發現了大量的石油。
英國的勘探人員最先在波斯發現了石油，隨即就成立了英—波，即後來的英—伊石油公司。這家公司開始在該國南部沿海的阿巴丹（Abadan）建造一個巨大的石油精煉廠，並開始迅速地把精煉了的石油運往英國。
新的興趣由此聚焦在了波斯。能否掌控這種資源，這時候和英國能否維持其世界帝國的力量有很大關係，因此把這個國家牢牢地控制在英國手中就變得十分必要。與之相關聯的就是對波斯語言的新興趣，這也不可避免地引領到——如果不是真正的理解的話——也算是關於波斯歷史、神話和文學的知識。雖然這個國家從來就不是大英帝國的一部份，但是它迅速地進入到了英國的影響範圍內。古代世界最偉大的帝國如今成為了現代世界最偉大帝國中的一個小小的部份。
這種從屬的狀態貫穿了二十世紀的大部份時間，其結束只是伊斯蘭意識形態復興所帶來的結果。即便在美國接替英國成為中東的主導勢力時，伊朗依然是英國的主要供油者。在一九八○年，伊朗伊斯蘭共和國成立，伊朗對西方的從屬狀態戛然而止。這個伊斯蘭共和國從一開始就對西方懷抱著敵意，並且立即表現出了自己想要再次成為具有某種重要性的世界力量的雄心。到二十一世紀，這種雄心甚至還包括了成為了核力量的可能性。所有的這一切對於西方列強來說都是新出現的而且是威脅性的情形，也就是說有另一支勢力加入到了它們認為對西方主導的世界秩序帶來危險的國家行列中。
然而這一新的伊朗仍然是廣大的伊斯蘭世界的一部份，當伊斯蘭世界越來越嚴重地被自己所面臨的挑戰所撕裂，伊朗則再次處於一個獨一無二的位置上。伊朗擁有自己獨樹一幟的文化財富，與佔主要地位的阿拉伯文化以及中東大多數的其它地方的文化都不同，而且伊朗還發展出了自己獨特的伊斯蘭教觀點。這一什葉派伊斯蘭的觀點從來就沒有被主流的遜尼派阿拉伯人所接受過，這只是讓伊朗和它的鄰居們迥然不同的因素之一。而且，這個國家大多數的英雄人物都可以被追溯至伊斯蘭教以前的歲月裡，有的甚至可以遠溯到這個國家的早期文明那裡。這其中許多的元素都被伊斯蘭共和國加以重新發掘，並且被形塑到了它獨特的結構之中。
雖然從某種意義上講，「失去」的記憶在歷史中曾一次又一次地被「找到」並留下了一次又一次的烙印，就像今天我們所看到的這樣。這本書將會檢視這個國家的古代文明和千百年來人們是如何將這些文明的記憶牢牢記住的。
失物招領
波斯，在一九三○年代正式更名為伊朗，位於這片土地上的古文明可以追溯至西元前的第一個千年。然而，儘管波斯實際上比亞洲的其它地方更接近歐洲，而且在古代，波斯和古希臘羅馬有著很頻繁的交流，儘管有時候是爭戰，但是這些過去的歷史並不廣為人知。在過去的幾個世紀中，人們從波斯詩人那裡佔了不少便宜，比如愛德華•費茲格拉德（Edward Fitzgerald）翻譯的《魯拜集》（Rubaiyat of Omar Khayyam），但是這些東西充其量只是被看作是神秘東方的趣事罷了。
這種情形十分普遍，因為在歐洲歷史的語境中，波斯被認為是一個“他者（the other）”，是亞洲的（Asiatic），是和作為歐洲發展與歐洲文化之基礎的希臘—羅馬文明（Graeco-Roman civilization）十分不同的東西。在這種語境中，「他者」被認為是一種很大的未知，常常是令人不安和危險的。縱觀歷史，它常常和歐洲處在衝突之中。波斯在西元前一千年中葉時成為第一個被賦予「他者」角色的國家，他們的敵人希臘人給歐洲人傳達了關於波斯人與我們多麼不同的第一次暗示。
隨著西元七世紀時伊斯蘭教的到來，東方作為「他者」的理念再次興盛起來，並且更加上了新的宗教維度。整個的伊斯蘭世界都處於這個大類別之中，波斯當然也包括在內。
許多個世紀以後，那些尋找前往東方的海上路線的西歐先鋒航海家們發現了繞過非洲南端〔好望角〕去往印度的線路。作為此一發現的後果，到十六世紀，在當時仍然是歐洲人心中「東方」的中東，變成了一潭死水，歐洲人的注意力轉移到了更東的地方。直到一八六八年蘇伊士運河的開通，形勢再次改變了，新的地中海—紅海向東的水路招來了對於這一區域的新興趣以及新的顧慮。即便如此，對於在當時主要經營南亞和東亞貿易的歐洲人來說，中東仍然只是一條新的，更短的線路，很少有真正對於中東本身的興趣。在十九世紀晚期，包括波斯在內的中東，只是歐洲人所創造出的新帝國世界中最次要的角色。
在二十世紀的早期，這一切都因為一項重要的科技發展而改變了，內燃機在世紀中葉的發明代替了大多數當時的運輸方式。石油是驅動這種新引擎的燃料，石油在一開始是開採自許多不同的地方，尤其是來自俄國南部，眾多原因都證明了這些石油的數量並不足夠。大量的勘探工作開始了，過沒多久，勘探者們就在中東發現了大量的石油。
英國的勘探人員最先在波斯發現了石油，隨即就成立了英—波，即後來的英—伊石油公司。這家公司開始在該國南部沿海的阿巴丹（Abadan）建造一個巨大的石油精煉廠，並開始迅速地把精煉了的石油運往英國。
新的興趣由此聚焦在了波斯。能否掌控這種資源，這時候和英國能否維持其世界帝國的力量有很大關係，因此把這個國家牢牢地控制在英國手中就變得十分必要。與之相關聯的就是對波斯語言的新興趣，這也不可避免地引領到——如果不是真正的理解的話——也算是關於波斯歷史、神話和文學的知識。雖然這個國家從來就不是大英帝國的一部份，但是它迅速地進入到了英國的影響範圍內。古代世界最偉大的帝國如今成為了現代世界最偉大帝國中的一個小小的部份。
這種從屬的狀態貫穿了二十世紀的大部份時間，其結束只是伊斯蘭意識形態復興所帶來的結果。即便在美國接替英國成為中東的主導勢力時，伊朗依然是英國的主要供油者。在一九八○年，伊朗伊斯蘭共和國成立，伊朗對西方的從屬狀態戛然而止。這個伊斯蘭共和國從一開始就對西方懷抱著敵意，並且立即表現出了自己想要再次成為具有某種重要性的世界力量的雄心。到二十一世紀，這種雄心甚至還包括了成為了核力量的可能性。所有的這一切對於西方列強來說都是新出現的而且是威脅性的情形，也就是說有另一支勢力加入到了它們認為對西方主導的世界秩序帶來危險的國家行列中。
然而這一新的伊朗仍然是廣大的伊斯蘭世界的一部份，當伊斯蘭世界越來越嚴重地被自己所面臨的挑戰所撕裂，伊朗則再次處於一個獨一無二的位置上。伊朗擁有自己獨樹一幟的文化財富，與佔主要地位的阿拉伯文化以及中東大多數的其它地方的文化都不同，而且伊朗還發展出了自己獨特的伊斯蘭教觀點。這一什葉派伊斯蘭的觀點從來就沒有被主流的遜尼派阿拉伯人所接受過，這只是讓伊朗和它的鄰居們迥然不同的因素之一。而且，這個國家大多數的英雄人物都可以被追溯至伊斯蘭教以前的歲月裡，有的甚至可以遠溯到這個國家的早期文明那裡。這其中許多的元素都被伊斯蘭共和國加以重新發掘，並且被形塑到了它獨特的結構之中。
雖然從某種意義上講，「失去」的記憶在歷史中曾一次又一次地被「找到」並留下了一次又一次的烙印，就像今天我們所看到的這樣。這本書將會檢視這個國家的古代文明和千百年來人們是如何將這些文明的記憶牢牢記住的。
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