傑克‧路易斯

很有趣的一本科普書。作者為神經生物學家，以神經科學、心理學和社會學來看傳統宗教的七大罪，探討這些宗教認為的人性之惡背後的生物基礎和演化機制，並提出因應之道。
七大罪可大致分心理性的傲慢、貪心、暴怒、嫉妒和生理性的貪吃、懶惰、好色。
傲慢
以現代觀點來看，就是自戀，自我感覺良好。許多在臉書、IG 每天上傳自拍照或實鏡秀的參加者都屬於自戀人格。神經科學家經由腦部掃描，發現自戀人格者遇到外在環境矛盾時，體內壓力激素會比一般人上升得高，腦部組織反應不悅的前腦島和衝突的前扣帶皮質也較活躍，這顯示出自戀者感受的社會痛苦比非自戀者來得大，因此他們需藉由外在行為來獲得他人的正向回饋來緩和，所以我們常說過度自戀就是內心自卑的反射，但這只說對脆弱型自戀那一半，另一種浮誇型自戀則是完全以自我為中心，別人的肯定和正向評價在他看來都是理所當然。
當自戀到極端就屬自戀型人格障礙，他們在未得預期的他人肯定時往往會出現反社會行為，也往往伴隨酒精和藥物濫用的問題。
傲慢為罪惡之后，常聯結其他種原罪。因為自戀，你認為資源不該公平分配，所以貪心；因為自戀，和大家共桌吃飯時，你選擇最大那份餐點，所以貪吃；因為自戀，你傾向別人應該負擔更多的粗活，所以懶惰；因為自戀，當別人的財富和人氣比你多時，你嫉妒、暴怒；當別人的妻子比較貌美時，你會好色。
貪心
神經科學有一個分支為神經經濟學，研究大腦如何以價值和利益的判斷來做決策。科學家好奇貪婪是屬天生的人性或是後天的抉擇。實驗證明，當受試者需要很快做出利益抉擇的反應時，傾向於公平行事；但如果有較多時間作考慮，人往往會比較自私。換句話說，貪心並不是本能，而是需要用意識刻意控制的，在深思熟慮過後，人比較會採取自利的行為。但從另一方面來看，人會第一時間選擇公平分配，也許是不想遭受不利益的本能，最後通牒遊戲已很明白告訴我們，人類寧願拒絕天上掉下來的錢，也不願眼睜睜看著別人拿得比你多。
另外，就社經地位來觀察，社經地位較低者較不貪心，而傾向公平分配，也許是因為他們更害怕貪婪行為一旦被揭發，會引致對現行處境更不利益的後果；而社經地位較高者則無此顧慮，因為他們可以在事後鑽法律漏洞而敢放手一搏。
暴怒
往往和報復相關，文中舉出幾個高社經地位的知識份子犯下的暴力罪行。據統計，因暴力犯罪而入獄者有相當高的比例屬精神病態。精神病態和精神病不同，精神病態者的外觀和一般人無異，但缺發同理心。廣義的同理心除了無法感受他人的感受外，也對於未來的自己也缺乏同理，亦即他們在犯行當下沒有想到犯罪的後果和未來的自己是否會感到後悔；而精神病則是無法掌控現實而有偏執妄想和幻聽。
嫉妒
這宗罪是我認為最有趣的。從生物學觀點來看，嫉妒也許是因為在早期人類感到資源分配的不公而激發動力去提升自己群體裡位階的演化。
研究發現，要產生嫉妒需要四個先決條件，首先被嫉妒的人和自己的社經地位不能差太多，正如一般百姓不會嫉妒王宮貴族；再者被嫉妒的標的必需和自己切身相關，如財富、權利或名聲等，離自己太遙遠的目標也無從嫉妒起。接著是被嫉妒的對象或目標是自己現階段能力無法企及的，最後會產生酸葡萄心態，也就是你認為被嫉妒者不配擁有這些。
另外，嫉妒和幸災樂禍是不同的。幸災樂禍是當你看到名星發生醜聞或富豪逃稅被通緝那種見獵心喜的心情，但你的生活可能和明星及富豪一點關係也沒有。
貪吃
古代人類為了避免食物匱乏的生存危機，多吃是一種身體能量的存糧概念。但在現代人面臨的卻常是能量過剩的問題，演化和環境變化兩者速度的"不匹配"，以及現代生活活動量急遽減少的結果，貪吃不可避免地造成肥胖的文明病，再加上忙碌的生活養成吃太快的習慣，即使已經吃進飽足的食物量，抑制食慾的膽囊收縮素和瘦素卻還沒來得及發出吃飽的指令，食物不斷塞進嘴裡，無怪乎肥胖成為世界的公衛問題。
懶惰
懶惰的罪不是因為生病或過勞而懶得動，而是沒有動機。如網路世代的網路成癮者，缺乏和現實世界交流的動機。動機的機轉涉及多巴胺系統和和報償迴路，研究發現，成癮者涉及此機制的大腦組織如紋狀體和內側額葉眼眶皮質發生了結構性的改變。
懶惰和其他兩項生理罪好色和貪吃是很有關聯的。網路色情成癮者整天在電腦前瀏覽色情網站，沒有動機和他人交往或發生真實的性愛，屬於廣義的懶惰；網路成癮者的飲食習慣不自覺成就貪吃之罪，伴隨而來肥胖問題就是典型的沙發馬鈴薯。
好色
在演化上當然和基因延續相關。性慾大致可分為心理上想要和別人做愛的性衝動及生殖器官上發生血流增加的陰莖勃起和陰道濕潤等性興奮。
有研究發現，讓女性看猴子性交的畫面，女生也會產生生理性的性興奮，但你不能說看了畫面的女性會有想和猴子性交的性衝動。這個實驗讓我們發現女性的性衝動和性興奮也許是兩個不同的神經路線或生理機制，性器官會有反應只是演化上讓脆弱的陰道不被傷害的不隨意反應。因此，當一個女性的性侵受害者站上法庭，你就不能說在被性侵的當下，因為她的陰道濕潤或者有高潮反應，就認為被害者樂在其中或默許強暴的發生。
最後，雖說傲慢為為罪惡之后，但很少有人只犯”單純之罪”，這些罪彼此之間都有關聯或因果關係。探究其根源，這些是人類感到內心衝突和社會痛苦的反應，如人會貪婪地剝屑他人來賺錢，是因為感到貧窮的不安全感；人會嫉妒他人的成就而想把他從高處拉下來，是因感到己不如人的痛苦；人會寧可在家發懶無所事事，是因為害怕求職被拒的失落等。要消弭原罪造成的反社會行為，必須瞭解根源而不是去壓抑，原罪造成的小惡是無法避免的，但我們卻可經瞭解和掌控來避免更大的衝突發生。

書評：墮落的人腦

總評價： ★★★★☆
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通用性： ★★★★☆
實用價值： ★★★☆☆
內容深度： ★★★☆☆
內容密度： ★★★☆☆
敘事易讀性： ★★★★☆
翻譯：  ★★★★☆

【內容】
本書主架構是，對「七大罪」(人的七種不好的習性)，各別分３層論述：
第１論述層：被認為是七大罪的，七種不好的習性，進行說明。
七大罪：傲慢、貪吃、好色、懶惰、貪心、嫉妒、暴怒。
Seven deadly sins – Pride, Gluttony, Lust, Sloth, Greed、Envy、Wrath

＊註：這些「習性或情緒」可說是基層的動機與慾望。本書不直接講偷竊、搶劫等「犯罪」，但可視為「犯罪」之所以會形成，多少都有可歸類於七大罪之因素動機與慾望，才會導向形成犯罪的行為。這中間多少也有些 To a man with a hammer 的部份，也可從其他視角視點來解釋。不過既然本書在寫作上定義為以七大罪作為講述的切面與範圍，作者自然不用、也沒有自己再把這些論點先自己走偏到別處然後再拉回來了。

第２論述層：由生物演化、物競天擇的過程說明其作用、形成原因、引起的問題。
這些反應原有存在的理由，但過度作用的情況下，則會造成對個人或對社會群體的問題。

第３論述層：由腦神經科學說明，這些習性，分別是腦部的哪些什麼功能區塊在作用。
含fMRI或腦波等觀察之腦部作用、實驗或實證結果、習知的經由觀察所得之論點建構與說明。

可以說是腦神經科學、科普類說明書上的一個好用的架構。

其中第２層與第３層可說是互為因果，互為循環。但是也有其它的考量與作用存在，故不會一直無限的強化擴張下去，而是會與其它的內在與外在因素牽制，達成某種平衡或現狀。但因為人的生理反應，或說是人物理上僅存在於現在狀態的必然。在長期與短期影響、個人與群體的折衷方面，部份短期衝動容易造成偏向個人與短期偏好的結果。但也會有部份是在基因與腦部反應的Hardwire層面，已經形成了可利於社群生存的結果 (在其他物種上也有，如蟻的社群)。

但一般來說，仍是需要透過教育、文化、社會制約的影響調整，以及自制。特別是在文化與科技進展的影響下，一個人所能造成的影響與破壞之範圍幅度大了許多，光靠人的先天制約來管理情緒與衝動，是不切實際的。

但這三層架構各有些限制，部份如下：

第１論述層的限制：被認為七大罪的，七種不好的習性。
對中文譯本來說，主要是①大部份台灣區的人對七大罪的條列不熟，且②不同語言間並非完全對等，不是所有名辭都有能完全對齊整理的1:1中文翻譯。像七大罪的這些項目，翻成中文名辭後，在語言與社會文化的限制下，意義多半會變掉一些。且就算是在西方文化中，其解釋與認知就不一定到處都相同、也會隨著時代變動。故本書架構中，在說明前先予定義是有用的。

第２論述層的限制：由生物演化、物競天擇的過程說明其作用、形成原因、引起的問題。
這部份類似於對人的許多生理反應，或生物現象，如果從演化與物種生存的需要來推敲，大多可以想到其形成的原因。但①本書所提的原因想法不一定代表作者所想到過的所有理由，也不一定和讀者所預想的演化上的解釋同一層級。②再者，演化的過程本身就是基於「演化」Make Do 而來，並不是突然就蹦出個理論上的最佳解，直接套用。而且也沒有理由相信現今的狀況，就是演化過程走完後的最終狀況。現狀也只是個過渡，且這個生物上的過渡過程走得不是很快。

因此對目前人類的 (腦神經上的) 這些現象、反應、規則，也沒有理由認為它就是最好的結果，甚或是最好的平衡。特別是在人類社會科技、互動、影響能力較以往大幅擴增的現在，人在行動反應、腦或情緒行為的演化上，多少會有不及跟上社會與科技與環境發展速度的部份。因此七大罪所表現的危害、或是項目本身的數量與定義，也許往後會有新的社會共識。

第３論述層的限制：由腦神經科學說明，這些習性，分別是腦部的哪些什麼功能區塊在作用。
含fMRI或腦波等觀察之腦部作用、實驗或實證結果、習知的經由觀察所得之論點建構與說明。但是①目前的神經科學，畢竟無法觀察「想法」本身，而是觀察腦部各區塊的 - 血流量、耗氧量、電性活動狀況.. 等等，非常間接的指標的方式。僅少部份有直接電極刺激或干擾一些概括性的某種機能起作用或是使其不起作用的實證。但目前也以藉由累積的實證或是實驗，建立出了哪些區塊是有哪些影響的假說或理論。雖然會有不同說法、或是解釋成立的可能性。目前會變成主要理論的說法，可認為是邏輯與實證上可信的。

②雖對不同文化環境下的實驗者，會觀察到類似現象。但許多「情緒」本身很可能是基於人的成長環境，要有其他人或社會群體存在，才會發生的學習或適應過程、以及人際溝通上的一種反饋與手段。雖然這不妨礙相關探討的實用意義，人道上也不可能將嬰兒從出生後就完全與其他人隔離的實驗 (但有過近似狀況的犯罪案件)。唯相較於以前，目前各文化下的生活、社會、規制之全球共通性，已經越來越高。因此可以說近幾十年來，雖有在不同文化社會國家內，所觀察到的類似腦神經現象上的相同反應，可用來推論這就是腦部基因與成長上所必然會出現的各區塊之功能模式，其在生物學與社會實證上仍是成立；但在文化上，所謂的「在不同的文化與社會下，觀察到相同反應」的這一點，其不同文化的意義大概是越來越淡了。總體來說，因現實世界本身的改變，被「普世價值、共通基準」所包含的部份，在世界各地都在增加中。


【實用價值】
因為是基於生物學、生理學所建立，就其定義上來說自然對於社會上絕大部份的人通用。除非是①神經生理之作用現狀已不同於正常狀況、或說是醫學定義上可歸類於疾病、症候群的人。②在成長背景、與其他人及社會的互動經驗上，顯著與他人不同的人。因此類人所習得與他人互動、回饋的方式，也常會顯著異於一般人。例如在情緒控制、行動控制、抑制與自制的必要性上，與其他人顯著不同者。

對讀者來說，主要是可以多知道一些，所謂「覺得」、「感到一股衝動」、「想要」、feels / feel the urge to… 的這種時候，在生物學上來說可能是發生了什麼事，這衝動可能是從哪裏來的。以及在每章結尾與最終章，作者所給的一些建議與預測，改善方法。最終為推想基於腦神經醫學、以及未來的社會可接受範圍內，往後可能出現的哪些處方與改變。

內容密度不算高，很多事情會前後換個講法再說清楚些。故每一章抓到它要講的重點時，可以跳著幾句或是跳一兩段看過去也無所謂。


【翻譯】
算是OK。大多是單純打字或校閱上，脫漏字類型的疏漏。以及很稀疏的全書不到10處的翻譯後中文語句上，因架構未整理、選用字的因素造成的語義不清不明。整體下來上述問題算略引起注意，但不到明顯有問題的程度。整體來說是本中文讀起來很順的書。


【比較基礎參考：類似讀物】
●情緒跟你以為的不一樣　─　科學證據揭露喜怒哀樂如何生成