傑諾米．卡森

名人推薦：【好評推薦】
「本書投入的精力以及對細節的講究，是毋庸置疑的。作者從笑與幽默的歷史開始講起，一直談到大笑在多元環境背景下的最新應用與研究，帶領讀者展開一段旅程。不管你是對笑感興趣，還是希望能把笑納入你的治療選項，本書帶給讀者有關笑與幽默的科學、個案研究及其未來展望。對於研究者、實務工作者，以及對笑感到興趣的人來說，是必讀之作。」──英國德比大學（University of Derby）古坎．加里普博士（Dr. Gulcan Garip）

「我誠摯推薦本書給尋求通透解說，但不至於艱澀難讀，又能取得實際幫助的讀者。這是一本...

試閱一、笑與幽默簡史（節錄）

直到十八世紀為止，西方醫學深受希波克拉底（Hippocrates，西元前約460～370年）及其體液免疫說（humoral theory）的影響。這套體液學說主張健康和性格取決於四種體液的平衡（eucrasia）與不平衡（dyscrasia）：黃膽汁（肝臟／膽汁性格）、黑膽汁（脾臟／憂鬱性格）、水（腦／痰性格）、血液（心臟／樂觀性格）。儘管現今已不採信這套體液學說，但其論點與當代的幽默概念有著悠遠的關係，也與其他觀點如相反療法原則（contraria contrariis curantur），仍具有關聯性。

希波克拉底推崇以誘導情緒的方式讓情緒恢復平衡，也建議醫師要有「開朗的面容」、「努力鼓勵」自己的病患。儘管希波克拉底沒有明確建議以歡笑做為療法，且認為「不受控的大笑與過度歡樂」是種「不雅」，但古代傳說卻指出希波克拉底承認歡笑療法。有一回，希波克拉底去拜訪「歡笑哲學家」德謨克利特（Democritus），面對人類的荒謬愚蠢，德謨克利特的反應就是開懷大笑，此舉引來人們的側目，但希波克拉底卻未表示不妥。看來，大笑做為一種應對機制似乎由來已久。

「喜劇之父」亞里斯多芬尼斯（Aristophanes，西元前445～386年），把歡笑與幽默帶給大眾。在他廣受喜愛的戲劇《雲》（The Clouds）中，他以諷刺、譏諷、嘲笑的方式刻畫了「西方哲學之父」蘇格拉底（Socrates）。或許，柏拉圖（Plato，西元前428～347年）因受到蘇格拉底離世的打擊，進而特別強調笑的危險性，將視其為嘲諷與貶抑的形式。這樣的觀點，後來也影響了他的學生亞里斯多德（Aristotle）。這種對笑的負面思維框架，持續影響西方思想長達兩千年之久。關於教會反對笑的看法，已有許多文獻討論，但在基督教出現之前，反對笑的立場早就存在。身為政治哲學家，柏拉圖自然很謹慎，認為對於政治統治的社會來說，民眾的笑聲有其危險性。如同英文的笑有許多意思，在拉丁文中，ridere一詞既可指友好的笑，但也有冷笑、輕蔑的笑之意。

柏拉圖的學生亞里斯多德擁護實現「eudaimonia」（即快樂、幸福、豐盛）的想法。那個時代，瘸了一條腿的希臘神赫菲斯托斯（Hephaestus），由於樣貌畸形成為從希臘眾神到平民老百姓的主要取笑對象。但亞里斯多德卻譴責過於喧鬧的幽默和取笑，認為會傷害他人。亞里斯多德在《詩學》（Poetics）中指出：「喜劇必須在道德和情感上維持沒有威脅性的界線之內，如此才能引發我們的笑聲。」亞里斯多德明確地把幸福串接起美德與卓越，同時相信笑這件事情就跟其他事物一樣，「不要過頭才是好」，而「過度玩笑」和「一板一眼」這兩個極端都應該避免。

到了羅馬時代，對幽默的關注出現了實用取向。在《論演說術和演說家》（On Oratory and Orators）中，西塞羅（Cicero，卒於西元前43年）指出：「滑稽的動作就跟機智的筆觸一樣，都可以給觀眾帶來樂趣，往往為演說家帶來極大的好處。」西塞羅講述了凱撒大帝有多麼喜歡閱讀失傳的書籍──《論笑話》（On Jests），但同時發現「給這主題定下規則與原則」是「愚蠢的」。荷蘭哲學家伊拉斯莫斯（Erasmus）談到羅馬修辭學家昆體良（Quintilianus，約35～100年）時說道：「口才大師昆體良，可是用了一章的版面講述引發笑聲的方法。」

人們解析希波克拉底的著作時，也引發了對「好的幽默」與健康的關注。西元二世紀時，塞爾蘇斯（Celsus）評論希波克拉底時指出：「藉由心靈的快樂與活力，疾病就會消失，也會增進血液循環。」並把快樂跟長壽並列，而害怕恐懼則會導致短命。


試閱二、正向心理學中的笑與幽默（節錄）

幽默一開始被納入正向心理學時，似乎被視為一種「美德」，正如吉漢（Gillham）與塞利格曼的論述：「我們迫切需要一門正向心理學，提供資訊告訴我們該如何打造創造力、盼望、未來導向、人際技巧、道德判斷、寬恕、幽默、勇氣。」倘若把幽默定義為美德，而非性格強項，那麼正向心理學的發展會是如何呢？這是個值得探討的問題，而定義與分類的方式皆會影響學術研究的走向。針對性格強項，彼得森和塞利格曼提出10項共有的要件，皆應：一，有助於個人成就；二，打造理想的結果；三，確保這些強項特點不會減損；四，有個明顯不同調的對立面；五，可進行評量，且近似於特質；六，異於其他正向特質；七，體現在公認的典範上；八，可能會出現在天資聰穎者身上；九，有些人會欠缺；十，可從社會的文化習俗與制度中找到證據。

「幽默」（括號內標示為「玩樂」）等五個強項，皆與「超越」這項美德有關，其他強項分別為「欣賞美與卓越」、「感激之情」、「盼望」、「靈性」。彼得森和塞利格曼認為幽默「既廣泛且多元」，因此專注於單極（unipolar）形式的幽默，也可說是「具有道德價值」的幽默。

儘管彼得森和塞利格曼使用六大幽默測量工具從事研究，其中包含幽默應對量表（CHS，Coping Humor Scale）、幽默反應情境量表（SHRQ，Situational Humor Response Questionnaire）、幽默風格量表（HSQ，Humor Styles Questionnaire），但兩人也承認要把幽默定義為性格強項之前，仍缺乏相關知識。兩人認為幽默的「共有定義」可反映出兩人的看法：

說起下定義，或許說辨別幽默比較容易些，現今看待幽默的含義包括：一，以玩樂的方式探察、享受和（或）創造失諧情境；二，保持樂觀看待逆境，有助於看到光明的一面，進而保持好心情；三，讓他人微笑或大笑的能力。

此外，兩人把幽默（玩樂）定義為「喜歡笑、也喜歡開玩笑；讓他人展露笑容；看見光明的一面；開玩笑（但未必是用嘴巴講述）」。

20年過去了，該領域已往前邁進，但攸關幽默做為性格強項的文獻卻呈現停滯。舉例來說，2023年研究員整理了刊登在《正向心理學期刊》的文章，發現只有四篇文章的標題提到幽默，但提到感激的文章卻超過80篇，其中一個可能原因是定義問題。穆勒（Muller）和茹夫指出，現有針對幽默做為性格強項的定義裡，「並未涵蓋所有美德相關的幽默行為」，且兩人研究（樣本數n＝203）發現，幽默與六大美德的其中五種（修養除外）有著高度相關。


試閱三、笑與幽默科學（節錄）

如同我們在第三章看到的，正向心理學裡的笑，容易視為是對幽默做出的反應。儘管笑很有可能是對幽默的反應，但前文也討論過，普羅文觀察發現自然流露的笑，大多都不是幽默玩笑的結果。在下頁圖4.1裡，「幽默、笑與情感模型」闡釋了笑與幽默之間的關係。幽默、笑與情感模型所構思的（整合了範疇界定回顧研究〔scoping review〕的內容），描述、釐清幽默與笑之間的動態關係，及其正向與負面的影響。幽默、笑與情感模型揭示了六個幽默與笑的類別：一，沒有笑的正向幽默、二，沒有笑的負面幽默、三，有笑的正向幽默、四，有笑的負面幽默、五沒有幽默的正向笑意、六，沒有幽默的負面笑意。

另一種把笑與幽默分開看待的方式，是以近似架構分別定義笑與幽默的概念。清楚區分兩者確實重要，且儘管已有普羅文的研究結果，但對許多人來說，沒有幽默的笑似乎仍然不合常理。開發出「幽默風格量表」的學者羅德．馬汀甚至曾指出：「我同意笑有時會出現在幽默以外的地方，但那或許算是異常狀況。」此外，在描述笑的時候，也常把幽默架置在笑的上頭，舉例來說，若發笑是攸關幽默時，會形容為「自發性的」（spontaneous）、「真誠的」、「愉快的」；但若跟傳統幽默像是笑話之類無關時，則常會用「假笑」、「刻意的」、「裝出來的」、「有目的性」、「被迫的」形容。

針對笑與幽默，下文將提出操作性暫定定義（working definition），如此一來，較易對比使用，但仍有調整修改空間，而且參考的是同一份研究。此定義顯示笑與幽默儘管相似（至少共有15種性格強項），但終究互為不同。

幽默
幽默主要是認知過程，時常與滑稽有趣的感知有關，會發生在獨自一人時，也會出現在社交場合中。幽默可以被製造、欣賞、回憶、自然產生或是透過表演，如小丑，而且在個人發展上，具有多種不同作用，其中包含增進社交連結。其誘發點為許多不同的情緒、趣味性。笑也會引發幽默，但幽默同樣會反過來誘發上述情緒。此外，幽默會受到動機、環境、文化、個人的差異所影響。

笑
笑主要是種身體行為，會發生在獨自一人時，也會出現在社交場合裡，通常是做為一種溝通或是口語表達的形式。笑，可以是自然產生的、被激發出來的、自我誘發出來的（self-induced）。而且在個人發展上，具有多種不同的作用，其中包含增進社交連結。其誘發點為許多不同的情緒、趣味性，幽默也會引發笑容，但笑同樣會反過來誘發上述情緒。此外，笑會受到動機、環境、文化、個人的差異所影響。

笑與幽默的廣泛益處
笑與幽默的研究提出了各種不同的結果，下表4.1試圖透過「生理、心理、社會、環境、行為層面」（BPSE-B）的框架，把各種結果加以分類。BPSE-B（見第91頁圖4.2）擴大了生物心理社會模型（BPS Model），旨在推動以行動為導向的思考方式。BPSE-B視「行為」為主導要素（overriding factor，能夠影響其他四個要素），目的是推動以解決方案為導向的方法來改善健康，原因是行為往往可以加以改變或調整。在此，BPSE-B是經由調整之後，才應用於笑與幽默的研究。

從生命週期上，可清楚見到笑與幽默帶來的各種益處，這也支持了笑與幽默的個人發展理論（PDT，Personal Development Theory）觀點。或許，此一回溯性理論（abductive theory）也可在其他笑與幽默理論（數量達數百種，如霍蘭德〔Holland〕的研究）之下成為可行的傘狀理論（umbrella theory）。基本上，PDT主張笑與幽默在整個生命週期裡，可提供個人發展潛力的內在根源。

試閱一、笑與幽默簡史（節錄）

直到十八世紀為止，西方醫學深受希波克拉底（Hippocrates，西元前約460～370年）及其體液免疫說（humoral theory）的影響。這套體液學說主張健康和性格取決於四種體液的平衡（eucrasia）與不平衡（dyscrasia）：黃膽汁（肝臟／膽汁性格）、黑膽汁（脾臟／憂鬱性格）、水（腦／痰性格）、血液（心臟／樂觀性格）。儘管現今已不採信這套體液學說，但其論點與當代的幽默概念有著悠遠的關係，也與其他觀點如相反療法原則（contraria contrariis curantur），仍具有關聯性。

希波克拉底推崇以誘導情緒的方式...

【序言】
這本書十分有趣，更是幽默研究領域的一大貢獻。撰寫風格簡單易懂，還附上許多幽默與笑的實用圖表，主題更是特別聚焦在正向心理學。

幽默是極具神祕感的主題，吸引許多偉大思想家的關注，從亞里斯多德、霍布斯（Thomas Hobbes）到康德（Immanuel Kant，1724～1804）、佛洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），以至於當代的語言學者、社會學家、心理學家、精神分析學家，全都深入探究此議題。

針對幽默的各個面向，Google提供了下列搜尋結果筆數（查詢時間為2023年4月12日）：

主題：搜尋結果
幽默：1,390,000,000
幽默與健康：197,000,000
笑：1,6000,000,000
幽默對健康的好處：39,200,000
笑對健康的好處：98,000,000

這些數據說明了，大眾對笑與幽默十分感興趣，同時能看到笑與幽默跟健康、幸福感之間的關係。針對幽默與笑的相關書籍，亞馬遜網路書店（Amazon.com）也提供了一些有趣的資訊：

主題：搜尋結果
幽默相關書籍：70,000本
笑相關書籍：30,000本
幽默與健康相關書籍：50,000本
幽默與笑相關書籍：10,000本

亞馬遜書籍數量的搜尋結果，顯示有大量書籍關於幽默、笑、幽默與健康、幽默與笑。大眾之所以對這些主題感興趣，是因為閱讀到報章雜誌的許多文章，講述了幽默帶來的各種好處，以及幽默、笑聲跟身心健康之間的密切關聯。

本書是由弗蕾達．蓋納休肯斯基、莫夫．尼爾、傑諾米．卡森合著。獨到之處在於探討了幽默與正向心理學，堪稱幽默研究領域的重要貢獻。就如同作者所說：

儘管笑是傳遞喜悅開心的關鍵，但笑與正向心理學之間關係並不穩固。《笑與幽默》這本書，期望藉由結合學術見解與實務經驗修補其中的斷層。三位作者具備豐富背景與專業知識，結合三人的專才，本書成為第一本專門探討正向心理學中笑與幽默的學術著作。弗蕾達．蓋納休肯斯基、莫夫．尼爾、傑諾米．卡森證明了笑與幽默之間的差異，同時闡述兩者如何應用於正向心理學，以利提振心情、維繫正向積極的成果。《笑與幽默》中，不僅有個案研究與實務觀點，也提供了理論與研究方法的背景說明，嚴謹的理論與方法見解，可提供研究人員參考。每一章皆附有教學單元，教師與研究員皆可受益。

本書的一項重要優勢，在於作者群的背景多元，為本書增添了豐富性；內容不僅奠基於學術觀點，同時兼顧個人經驗。

作者弗蕾達．蓋納休肯斯基是一位學者，也是獨立執業的顧問，已於2023年取得博爾頓大學（University of Bolton）的心理學博士學位，其研究興趣包括笑與幽默對健康與幸福感的影響，尤其關注開立笑處方的潛力以及研究方法。莫夫．尼爾是澳洲大笑瑜伽中心（Laughter Yoga Australia）的執行長，被譽為「澳洲頂尖笑專家」，曾上過許多媒體節目，像是《60分鐘》（60 Minutes）、《今天今夜》（Today Tonight）、SBS電視台節目《醫學，還是迷思？》（Medicine or Myth）、ABC電視台節目《催化》（Catalyst）等，同時是位專業演說家與主持人、公民科學家、笑瑜伽講師、愛笑自拍的實務工作者。傑諾米．卡森則是博爾頓大學的心理學教授，特別關注以人生經歷為出發點的見解，探究酒精成癮與戒癮的相關領域。

本書聚焦於正向心理學，以及正向心理學在幽默與笑的研究中所扮演的角色。書中涵蓋的章節主題，包括笑與幽默的歷史概述、幽默與正向心理學，另把笑與幽默分開討論。如同作者所述：

可以肯定的是，已有充足理由主張幽默應定義為性格強項，因為其中也強調了笑。然而，若沒有清楚區分笑與幽默，那就很難研究、運用兩者共同帶來的益處與用途，以及各自具備的益處與用途。如同後續章節的討論內容，不涉及幽默的治療方法及笑的研究、把幽默列為次要的笑研究，這些研究的重要性愈來愈大。此外，強調笑角色的研究也愈形重要，像是把笑用做治療憂鬱和帕金森氏症的聲音診斷工具之研究就是個例子。因此，明確區分笑與幽默，有其必要性。

本書還收錄了莫夫．尼爾撰寫的章節，從笑療實務者的觀點出發，提供對應用正向心理學與幽默實踐的深刻見解。全書最後一章探討了幽默與笑和正向心理學的未來發展作為總結。

儘管本書屬於學術著作，但寫作風格卻是十分簡單易讀。內容還有許多有趣的圖表，闡釋幽默與笑的各個面向。因此，本書不僅適合心理學家及其他對幽默與笑研究有興趣的學者閱讀，一般大眾同樣會感到有趣。此書為具有重大成果的著作，為成千上萬本幽默、笑、健康領域的書籍，再增添一本深具價值的書籍。在為這本極具價值、聚焦於幽默與正向心理學的著作作結時，很開心可以引用這麼正向的話：「試試看，你會喜歡的！」本書不僅讓人感到有趣，也將為讀者帶來實質助益。

——亞瑟・阿薩・博格（Arthur Asa Berger），舊金山州立大學廣播與電子傳播藝術系（Broadcast and Electronic Communication Arts at San Francisco State University）榮譽退休教授


【前言】

我們要歡迎你展開《笑與幽默》旅程，本書目的大致可分為兩個面向。首先是傳達我們的觀點，即笑與幽默為正向心理學的重大資源，其次是期望藉由討論學術研究、理論、個案研究、實務觀點，激發更多人對此領域的熱忱。

攻讀健康心理學碩士期間，我在尋找可提振正面情緒的方法，還得是正向、快速有效、安全合法且普及的免費選項才行，自此點燃了我對該領域的研究熱忱。我的信念正好是一分鐘笑處方的基礎──愛笑自拍（The Laughie，在笑的時候拍下自己的照片或影片），也就是刻意運用與生俱來的笑與幽默，作為正向心理學的能量來源。2022年，澳洲歡笑專家莫夫．尼爾獨自發起愛笑自拍挑戰後，隨後我們兩人展開了一段富有成果的合作關係。傑諾米．卡森教授是我們團隊裡的正向心理學專家，他的真誠與熱情成為我們的驅動力。

本書架構在我的博士論文之上，也就是卡森教授指導的論文，同時網羅了尼爾在笑療領域的專業實務經驗。我們簡單談一下本書內容，第一章，我萃取了笑與幽默豐富歷史的精華；第二章，卡森引領我們進入正向心理學的世界，不僅精彩可期，還富有啟發；第三章，我探索了笑與幽默在正向心理學裡的角色；第四章，我整理出笑與幽默的學術研究資料；接著在第五章闡述現實生活中笑與幽默的實際應用；第六章，尼爾帶領我們進入活躍的笑療世界；第七章，我討論了六份笑與幽默的專家個案研究；第八章，尼爾回顧COVID-19期間的經歷，以及促成愛笑自拍挑戰的過程；第九章，尼爾以公民科學家的身分，分享他的笑研究成果。最後，在第十章裡，我在這迅速發展、生機勃勃研究領域中，討論富有前景的研究方向。

特別要感謝榮譽退休教授亞瑟．阿薩．博格，為了本書撰寫序言。謝謝馬克．威克斯博士協助編輯與提供寶貴意見。另外，也要感謝古坎．加里普博士、尼根．庫魯．阿里傑博士、洛斯．班摩榭、瑪莉．凱．馬禮遜的推薦短文。我們希望你喜歡這本書，也期待聽到你的感想與建議，以讓日後的版本可持續精進。

【序言】
這本書十分有趣，更是幽默研究領域的一大貢獻。撰寫風格簡單易懂，還附上許多幽默與笑的實用圖表，主題更是特別聚焦在正向心理學。

幽默是極具神祕感的主題，吸引許多偉大思想家的關注，從亞里斯多德、霍布斯（Thomas Hobbes）到康德（Immanuel Kant，1724～1804）、佛洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），以至於當代的語言學者、社會學家、心理學家、精神分析學家，全都深入探究此議題。

針對幽默的各個面向，Google提供了下列搜尋結果筆數（查詢時間為2023年4月12日）：

主題：搜尋結果
幽默：1,390,000,000
幽默與...

序言
前言

1 笑與幽默簡史
希臘人與羅馬人
中世紀時期的觀念
文藝復興時期的笑與幽默
啟蒙運動
笑的理論
十九世紀
二十世紀

2 正向心理學簡史
馬汀．塞利格曼
正向心理學的發展
其他正向心理學家
持續演化發展的正向心理學
正向心理學的現況

3 正向心理學中的笑與幽默
幽默：與超越有關的性格強項
幽默超越了「超越」
幽默訓練，幽默與社交智商、善良和熱血的關聯
聚焦幽默與創意
幽默、PERMA模型與個人發展
笑，正向心理學的範疇
幽默與笑的正向生活

4 笑與幽默科學
分離笑與幽默
笑與幽默的廣泛益處
笑與幽默的研究
笑與健康模型

5 應用笑與幽默
笑與幽默療法的先驅
應用笑與幽默改善健康與幸福感
笑與幽默在應用治療上的適切性
笑與幽默療法的種類
聚焦：愛笑自拍
笑與幽默的潛在風險
應用幽默與笑的考量
笑與幽默處方
笑處方範例

6 笑療：實務工作者的觀點與發現
我是誰？
什麼是笑療？為何引來學術圈關注？
我要如何運用笑療？
為何幽默在笑療裡並非必要？
在學術研究中運用笑療
透析研究的感人故事

7 笑與幽默的個案研究
莫夫．尼爾
亞瑟．阿薩．博格
洛斯．班摩榭
瑪丹．卡塔利亞
瑪莉．凱．馬禮遜
喬．霍爾

8 從COVID-19到愛笑自拍挑戰
措手不及的封城
獨處沒問題，但孤單就不好了
COVID-19的恐懼如何演變成笑療
愛笑自拍挑戰倡導心理健康
愛笑自拍實務
關於封城大笑的愉快故事

9 公民科學研究：30天笑療處方
成為公民科學家
研究目的與研究方法
第一組：有笑療經驗的參與者
第二組：年輕的社會人士
未來發展
替癌症患者開立笑療處方的故事

10 笑與幽默於正向心理學的未來發展
笑與幽默，相互平等的正向心理學資源
笑與健全模型
笑、幽默、長壽
正向自傳民族誌與正向反思
正向心理學的混合方法與證據為本的研究
專注發展愛笑自拍APP
關於幽默研究方向的最後一段話
參考文獻

序言
前言

1 笑與幽默簡史
希臘人與羅馬人
中世紀時期的觀念
文藝復興時期的笑與幽默
啟蒙運動
笑的理論
十九世紀
二十世紀

2 正向心理學簡史
馬汀．塞利格曼
正向心理學的發展
其他正向心理學家
持續演化發展的正向心理學
正向心理學的現況

3 正向心理學中的笑與幽默
幽默：與超越有關的性格強項
幽默超越了「超越」
幽默訓練，幽默與社交智商、善良和熱血的關聯
聚焦幽默與創意
幽默、PERMA模型與個人發展
笑，正向心理學的範疇
幽默與笑的正向生活

4 笑與幽默科學
分離笑與幽默
笑與幽默的廣泛益處
...