第五堂
對治法
我向大家提議，真坐不住就坐到旁邊藤椅上，不要勉強。我這是客氣話，提議是下級對上級、後輩對老前輩講話。如果上級對下級，不叫提議，那叫指導、指示。有些年輕人說：「老師啊，你向我建議吧！」他叫我老師，反叫我向他建議，這就是現在的中國文化，年輕人的言語，到處可以看到這樣用建議。現在我向大家建議，這是客氣話。現在還沒有正式禪修，大家輕鬆一點。你們精力還不及我，我可以連續講到天亮，你們可受不了，所以我建議你們坐到藤椅上靠著聽，不要勉強。
為什麼提出來讓你們打坐？佛經上說，修定打坐有八萬四千法門，方法有八萬四千個。你說佛是吹牛嗎？不是吹牛。所有修定的方法都是對治法，有這個病就吃這個藥，沒有病態，一切眾生個個是佛，就不需要修了，因為不是佛，還沒有達到常樂我淨，那非修持不可。眾生起心動念，身心兩面的發展有八萬四千煩惱，煩惱就是病態，心理的病態叫作煩惱，因此有八萬四千個不同法門，包括念佛、參禪、念咒、觀想、冥想、內觀、氣功等等。
殷勤說小乘
我一九四九年到台灣，當時國民黨在南京還沒有失守，我早走好幾個月，五十年代初期，我在台北的師範大學禮堂開始演講佛學，那個時候台灣是文化荒漠，才經過日本殖民時代，大陸過去的這些和尚都還在白色恐怖中，大陸是紅色恐怖，台灣是白色恐怖。我站出來開始講佛學，當然我是避開現實政治，對現實經濟、學術一概不談，只講佛學，我講小乘的經典《阿含經》，因為一般人講佛學都是大乘，我開始就講小乘，後來慢慢講禪。
四五十年後，我回到中國大陸，雖然中間也傳了少數密宗的準提法，包括毗盧遮那佛簡化的修法及蓮花生大士的咒語修法，都是隨緣方便。到上海以後，我一直提倡的還是小乘的禪修，因為大陸已經沒有禪宗了，令人很是傷感。大陸本來是禪宗的天下，五宗宗派只剩下什麼？拿參話頭當禪宗，是一件大笑話，也不是笑話，是拿中國的禪宗丟人。參念佛是誰？念佛是我嘛！我不要念就不念，我要念就是這樣，誰啊？你是誰？我就是我，佛經上有人問釋迦牟尼佛你是誰啊？我是天。天是誰啊？是狗。狗是誰啊？狗是佛。佛是什麼？他一路轉，我就大笑，這是佛答覆的。所以我開始學佛參念佛是誰，我就笑了，那你問我講話的是誰？吃飯的是誰？這是因為明朝以後禪宗佛法整體衰落了，為了對抗淨土宗的提倡念佛，提出參念佛是誰，拿這個當禪宗來玩，達摩祖師的臉皮都沒有地方放了，把達摩祖師供在上面，幹這個事，那你禪宗的工夫在哪裡？
《達摩禪經》
所以我為什麼這幾年提倡《達摩禪經》？你們大家手邊都有，但文字都能看懂嗎？絕對看不懂。《達摩禪經》同達摩祖師有沒有關係？肯定有絕對的關係，大家沒有研究過。達摩祖師的師父是什麼人？般若多羅尊者。他在印度有兩個大弟子，一個是到中國來的達摩祖師，一個是佛大先。《達摩多羅禪經》的譯者佛陀跋陀羅，與佛大先、達摩祖師都是一個法系。這部禪經是把五百羅漢《大毘婆沙論》修持的一切法門歸納起來，很誠懇地講修持禪定的方法。東晉的初期，中國的智者大師又從《達摩禪經》抽出來一部分，寫了天台止觀的六妙門修法，此後天台宗經過幾代傳承，就逐漸衰落了。現在天台宗也還存在，而且在日本很流行，現在到日本學習禪宗，主要都是學習天台宗的六妙門，也就是《達摩禪經》安那般那呼吸法門。
所以你們修持要研究《達摩禪經》，我可以很負責任地告訴大家，《達摩禪經》系統地講述安那般那、白骨觀，是從釋迦牟尼佛那裡一直流傳下來的修持路線，可是你們現在打坐修持，連數息隨息都搞不清楚，何況這還不是禪宗，你們也不會參話頭，禪宗是什麼也沒有真的體會過，我也沒有講正統的禪宗，因為沒有人有資格聽，禪宗也不是可以講的。那麼漸修之路只有依據最初傳進中國的《達摩禪經》和《修行道地經》，修持安那般那。所以我常常提醒你們看中國佛教的發展史，從東漢末年、三國直到魏晉南北朝，為什麼得道的出家人有那麼多？當時又演變成道家修法，成道的神仙也那麼多，都是走這個修持路線來的，也就是修安那般那的法門。
你會數息嗎
最使我驚訝的是，現在很多人還不會數息。我在台北講的《如何修證佛
法》也出版很多年了，今天所謂的修安那般那都是在做數息觀，用鼻子呼吸
一進一出，一、二、三、四計這個數。我說你又不是學會計，數數幹什麼？
日本也走這個路線，一天坐在那裡數一千息，你不是學會計吧！因為呼吸往來是生滅法，不停留的，你計數字是心意識的作用，這是兩回事，你把它們
綁在一起了。本來是完全正確的修行方法，但到了那個程度，轉到下一個
啊！六妙門的數、隨、止，這很難了，我看修數息觀的人，沒有一個達到止
息。止息以後才是觀，所以止觀你們更不懂了。觀以後還，還到什麼地方？
還到哪裡去？還以後淨，更不知道了，這叫六妙門。
我最近才發現，原來有些人修行了半天，還不認得自己的呼吸，連鼻子的呼吸都不知道，這個嚴重了，尤其是宏忍師告訴我，很多女性學安那般那，教她觀呼吸，她竟然不知道呼吸是什麼？結果叫她躺下來手按在肚子上，感受吸氣呼氣，這才知道一點。鼻子呼吸是天然的，是從媽媽肚子生出來就開始，竟然不認得自然的呼吸。你們注意聽了要仔細研究哦！你們真認得鼻子自然的呼吸了嗎？不知道。有這個意識，但是自己沒有覺察到。譬如我現在講話，講話在呼氣出去哦！鼻子還在呼吸啊！你連自己的鼻子呼吸都不知道，怪不得修禪定沒有一個身體好的。
| FindBook |
|
有 1 項符合
傳統身心性命之學的探討的圖書 |
 |
$ 310 ～ 540 | 傳統身心性命之學的探討【金石堂、博客來熱銷】
作者：南懷瑾 出版社：南懷瑾文化事業有限公司 出版日期：2021-07-01  共 8 筆 → 查價格、看圖書介紹
|
|
|
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：傳統身心性命之學的探討
九十高壽的南懷瑾大師與學生們的十日課程，畢生精華盡粹於斯
【本書簡介】
◎2008年上課錄音，今日正式整理出版，南師以近百年經歷講解修行法要，提示入門捷路。
◎各人修學個案研討，提醒學習重點，足堪後進借鏡參考。
◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史，並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要，來說明內修外用的理論和方法。
中國傳統身心性命之學的探討，包括關於禪宗、道家、密宗等內容，有兩個大方向，一個是傳統文化的歷史，一個是講真修證的工夫。怎麼真正認識自己的東方文化？修證工夫究竟的重心在哪裡？開悟得道了又怎麼樣？
中國文化原來的修持，最先應該是道家，然後是禪，再後來是密宗，到現在是淨土等等，我們追求這門學問，要想想古人是怎麼修持？這也要懂歷史。
人類文化只有一個中心，不管宗教、哲學、科學，
都圍著「身心性命」四個字在轉，
任何學問如果與身心性命無關是不會存在的，
也不能叫做學問。
南懷瑾先生，多年來傳授修行法要，並領導實際修持，
到了二○○八年，已有半世紀之久。
這一年的南師已屆九十高齡，對諸學子的企盼，更為殷切，
即於八月一日開始，一連十日討論各人修學報告，
並以自己一生的經驗，告訴大家研究歷史文化的方向，
與修持的理論要點與實證路線。
作者簡介：
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
章節試閱
第五堂
對治法
我向大家提議，真坐不住就坐到旁邊藤椅上，不要勉強。我這是客氣話，提議是下級對上級、後輩對老前輩講話。如果上級對下級，不叫提議，那叫指導、指示。有些年輕人說：「老師啊，你向我建議吧！」他叫我老師，反叫我向他建議，這就是現在的中國文化，年輕人的言語，到處可以看到這樣用建議。現在我向大家建議，這是客氣話。現在還沒有正式禪修，大家輕鬆一點。你們精力還不及我，我可以連續講到天亮，你們可受不了，所以我建議你們坐到藤椅上靠著聽，不要勉強。
為什麼提出來讓你們打坐？佛經上說，修定打坐有八萬四...
對治法
我向大家提議，真坐不住就坐到旁邊藤椅上，不要勉強。我這是客氣話，提議是下級對上級、後輩對老前輩講話。如果上級對下級，不叫提議，那叫指導、指示。有些年輕人說：「老師啊，你向我建議吧！」他叫我老師，反叫我向他建議，這就是現在的中國文化，年輕人的言語，到處可以看到這樣用建議。現在我向大家建議，這是客氣話。現在還沒有正式禪修，大家輕鬆一點。你們精力還不及我，我可以連續講到天亮，你們可受不了，所以我建議你們坐到藤椅上靠著聽，不要勉強。
為什麼提出來讓你們打坐？佛經上說，修定打坐有八萬四...
顯示全部內容
推薦序
出版說明
南師懷瑾先生，多年來傳授修行法要，並領導實際修持，到了二○○八年，已有半個世紀之久了。這一年的南師已屆九十高齡，對諸學子們的企盼，更為殷切，即於七月中旬通知各學子前來，並於八月一日開始，一連十日討論各人修學報告，並再三提醒學習重點，更重覆講解法要。
這次一共十日的講授和討論，隨即由張振熔學友根據錄音記錄，惟因當時忙於《孟子》各篇的整理工作，而拖遲本次記錄整理，直到二○一六年檢出記錄，始由王濤學友整理全文，並加小標題，於二○一八年四月十八日完工。
此後即先由宏忍師偕同許江學友校對錄音，...
南師懷瑾先生，多年來傳授修行法要，並領導實際修持，到了二○○八年，已有半個世紀之久了。這一年的南師已屆九十高齡，對諸學子們的企盼，更為殷切，即於七月中旬通知各學子前來，並於八月一日開始，一連十日討論各人修學報告，並再三提醒學習重點，更重覆講解法要。
這次一共十日的講授和討論，隨即由張振熔學友根據錄音記錄，惟因當時忙於《孟子》各篇的整理工作，而拖遲本次記錄整理，直到二○一六年檢出記錄，始由王濤學友整理全文，並加小標題，於二○一八年四月十八日完工。
此後即先由宏忍師偕同許江學友校對錄音，...
顯示全部內容
目錄
出版說明
八月一日
第一堂
打坐的姿勢 身瑜珈與健康
第二堂
再說姿勢 兩足尊 羅漢的神足 真人之息以踵
離欲尊 眾中尊 一回相見一回稀
第三堂
三番說坐姿 碌碌為誰忙 身心性命之道
內視觀想 賈寶玉燒的書
書院問題 秋水山莊 閒地庵 初見《金剛經》
第四堂
怎麼讀歷史 歷代經濟學 佛法的歷史演變
禪門真工夫 懺悔之要
第五堂
對治法 殷勤說小乘 《達摩禪經》 你會數息嗎
密宗的呼吸 小乘的呼吸 心風得自在
八月二日
第一堂
理無礙 理事無礙 七支坐法 身心性命的問...
八月一日
第一堂
打坐的姿勢 身瑜珈與健康
第二堂
再說姿勢 兩足尊 羅漢的神足 真人之息以踵
離欲尊 眾中尊 一回相見一回稀
第三堂
三番說坐姿 碌碌為誰忙 身心性命之道
內視觀想 賈寶玉燒的書
書院問題 秋水山莊 閒地庵 初見《金剛經》
第四堂
怎麼讀歷史 歷代經濟學 佛法的歷史演變
禪門真工夫 懺悔之要
第五堂
對治法 殷勤說小乘 《達摩禪經》 你會數息嗎
密宗的呼吸 小乘的呼吸 心風得自在
八月二日
第一堂
理無礙 理事無礙 七支坐法 身心性命的問...
顯示全部內容
|
