創造與變現：現代繪畫的柏格森風

　　西方現代繪畫的柏格森式詮釋，既原始又創新的觀點，探尋世紀初的驚奇與感動。

　　曾經，柏格森是位大起大落、幾乎被遺忘的哲人，有關他與現代藝術的關聯之說法，自二十世紀初以來，雖然片片斷斷，但卻長長久久地流傳於西方藝術與文化界。

　　本書延續作者先前《塞尚與柏格森》的研究，首度以柏格森思潮的角度，綜合詮釋繼塞尚而起的現代繪畫三大流派：野獸主義、立體主義，以及未來主義之代表性成員，還有相關旁支：野獸主義支派韻律主義、立體主義支派奧菲主義，以及重要藝術家杜象等六個主題。

　　希望得以較合宜地檢視：現代繪畫發展裡原有的柏格森思潮之文化背景，而其重要概念與觀點如：綿延、韻律、運動、過程、動力性、同時性、生成、現成、直覺、實在……等，在藝術家之間發展與激盪的樣貌。

本書特色

　　◆本書以塞尚晚年為先導、以隨後各流派為接續，一個富有變化的柏格森式「時間革命」之各種具體藝術表現，有別於目前常見之形式或畫派分析的研究，增益現代繪畫之內涵。在此意義下，本書具有議題的創新性、論題的延續性，並可為藝術與哲學、藝術與文化背景之密切關係提供更多具體的新例證。

作者簡介

尤昭良

　　曾任航運公司營運襄理，現任國立臺北護理健康大學副教授。輔大哲學系學士、師大美研所碩士、文大哲研所博士。

　　百年前的柏格森思潮有如一條繁盛多時，但隨後幾近湮滅的古道；當年，多少時傑俊彥、詩人雅士與藝界奇葩，曾經風靡其間，各放異彩；二、三十年毀譽交加的熱潮過後，古道迅速崩塌，眾人或背離遠走、或另闢蹊徑、或偶而追憶。

　　一個世紀後的臺灣小子無意間徜徉古道遺址，依稀感受當年的靈光片羽，乃好奇地嘗試在周遭的斷垣殘壁，以及土石埋沒的地表下，找尋前輩們遺留的斷簡殘篇與秘密通道，雖然辛苦，但卻也不無新發現，而欲分享同好。

　　《塞尚與柏格森》與本書，即是相關的記錄。

自  序
緒  論

第一章  柏格森哲學概說
一 前言
二 柏格森熱潮與爭議
三 柏格森思想概述
四 小結

第二章  綿延與韻律：野獸主義者馬諦斯與佛嘉頌
一 前言
二 馬諦斯的「綿延」─繪畫
三 馬諦斯的「綿延」─雕塑
四 佛嘉頌的「韻律」
五 小結

第三章  運動與過程：立體主義者梅津杰與葛列茲
一 前言
二 立體主義者之柏格森風
三 〈立體主義與傳統〉的「運動」與「過程」
四 《立體主義》的時間觀
五 小結

第四章  動力性：未來主義者薄邱尼
一 前言
二 薄邱尼的「動力主義」
三 薄邱尼批判立體主義
四 小結

第五章  同時性：奧菲主義者德洛內
一 前言
二 薄邱尼與德洛內之比較
三 德洛內的「同時性」
四 德洛內的同心圓造形
五 小結

第六章  生成與現成：杜象藝術
一 前言
二 杜象與立體主義
三 杜象的「現成物」
四 杜象的「大玻璃」
五 小結

結  論
參考書目
索  引

自序

　　「他的形上學據說有助於理解新的繪畫方式，而且討論柏格森往往一併討論馬諦斯與畢卡索。」──艾略特

　　本書為《塞尚與柏格森》（二○○三年）之續集，是以柏格森哲學的角度去詮釋現代藝術的後續發展。事實上，這二本拙作的綱要，同屬筆者十三年前在沈清松教授指導下的博士論文研究架構的前、後部分。當時手上資料有限，探討不易，可說多少憑著直覺找到這個方向，幸運的是: 沈教授的激勵與指導增強了我的研究動能；其他先進的研究成果與前輩藝術家的文獻，提供了材料與滋養；而同儕的切磋互助，則提振了學習的士氣，以致於當時一鼓作氣，短時間內寫出首章「塞尚的部分」後，幸能獨立成篇，而順利畢業。

　　投入教職後，服務、教學與長輩事務皆極繁忙，當年未完成的研究項目經常盤旋腦際，曾多次鼓勵同學們參與，可惜一直乏人問津；乃設定目標，逐年自行研究，先後與多位前輩藝術家心靈對話，輾轉經歷幾番曲折，如今暫告一段落，竟然也過了十年。

　　約百年前的柏格森思潮有如一條繁盛多時，但隨後幾近湮滅的古道；當年，多少各方俊彥、詩人雅士與藝界奇葩，曾經風靡其間，各放異彩；二、三十年毀譽交加的熱潮過後，古道迅速崩塌，眾人或背離遠走、或另闢蹊徑、或偶而追憶。一個世紀後的臺灣小子無意間徜徉古道遺址，聽聞舊事，依稀感受當年的靈光片羽，乃好奇地嘗試在周遭的斷垣殘壁，以及土石埋沒的地表下，找尋前輩們遺留的斷簡殘篇與秘密通道，雖然辛苦，但卻也不無新發現，而欲分享同好。

　　二本拙作即是相關的過程記錄。本書所附圖片，謹限於已經超過一般版權年限，或已取得使用同意之作品；特別感謝耶魯大學藝廊（Yale University Art Gallery）無償提供三張杜象的作品圖檔；但也另有少部分，如畢卡索與布拉克版權聯絡不易，無法勉強列印；但為方便閱讀，且以簡單的臨摩呈現。讀者閱讀之餘，如自行與原始圖文對照，不拘於既有觀點，或亦將同遊於追尋前輩風華與古道興衰，亦應有助於創造力之培養。

　　本書每章首頁皆選錄藝術家之圖、文，用以突顯各章論旨；特別的是：「緒論」首頁摘錄塞尚，意在銜接先前的論述：塞尚曾以雙關語「希伯來領袖」與擬似「11R」的符號，分別隱喻當時為「猶太領袖」的「HB」(柏格森)。總之，哲學論述與藝術創作彼此互相激盪，豐富了文化之內涵。著名學者豪瑟（Arnold Hauser）於《社會藝術史》（第四冊）中說：「雖然不見得經常符合其原義，但我們經驗到柏格森式時間觀念，諸如其在電影、小說，以及現代藝術所有類型與潮流中的應用。」

　　本書各章內容前後曾經《哲學與文化》、《東吳哲學學報》與國家科學委員會諸匿名評審先進之指正，獲益良多；本書緣於國科會九十五年度專書寫作計畫（NSC 95-2420-H-227-001）成果報告之改寫；感謝國科會、國立臺北護理健康大學與李鴻賓學長的贊助，以及暖暖出版社協助出版事宜。

尤昭良，二○一三年∕台北釘子堡