原來,經濟可以這樣開始學
在人類歷史的開端,晨霧從天鵝絨般的谷底升起,一個雷鳴似的聲音從山間向東方大吼:我有需求!
幾乎立刻,另一邊山上就有一個雄渾的聲音向西回應:我能供給!
後來,在十七到十九世紀之間,眾人開創出一個新興的學科:經濟學(當時還沒有這個名稱),希望找出支配人類如何生產、交換各種物品及服務的自然法則。一七七六年,任教於格拉斯哥大學道德哲學系的亞當斯密(Adam Smith)發表了︽國富論︾(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations),闡述史上最為人所知、也最矛盾的經濟學原則:從事生產銷售的人,動機都是要追求個人利益;但競爭市場的運作方式,會讓他們彷彿被一隻「看不見的手」操縱,而實現更大的社會效益。真有這麼好的事?理想的情況,就是靠著社會資源分配,可以搭配出消費者最喜好的產品組合,用最有效率的方式生產、並以最低價出售。
雖然亞當斯密也提出許多市場功能不順的情形(其中包括競爭市場可能轉為壟斷),但這項「追求私利也可能成就公益」的說法實在太美好,讓大多數的經濟學家至今仍然著迷。於是,生產者彼此競爭激烈,消費者和生產者的利益關係似乎總是對立,所得分配和漫天喊價的問題也層出不窮。以上種種說到頭來,都是認為這些現象看似衝突,但如果從整個社會制度來說,其實還是一片和諧。而如果想認真從根本來研究,看看我們的社會制度究竟是和諧還是衝突,就必須先瞭解經濟學的原理,而這也是本書的目的。
當然,早在資本主義興起之前,「市場」便已存在,一開始只是古老的農村市集,運貨來以物易物,逐漸再隨著封建奴隸社會擴張、執政者向外探索和征服,建立起更安全的貿易路線。以北美原住民為例,與歐洲人接觸之前,幾乎都已經會使用煙草,主要就是透過交換,作為醫療和文化用途。但要在資本主義制度下,市場才成為主導的機制。即使如此,其實是到了最近,市場才變得如此重要。
一九○○年,也就是亞當斯密頌揚市場概念的一百二十年後,即使是世界上最發達的經濟體,其國民生產仍然有一半來自於家庭,而不是來自於市場。(「經濟」[economy] 的希臘字源思就是「家庭經濟」。) 而到了現在,在21世紀的開端,貨幣化和商品化這兩大潮流滲入人類生活的每個角落,我們透過交易來理髮、美髮、健身、尋求心理諮商、找人顧孩子、做園藝、訓練寵物或為牠們結紮,我們的午餐可能是麥當勞,而且連健康也能保險。這一切背後有個原則:「一切都是錢」,例如要投個銅板進計時器,買個15分鐘的時段,才能在路邊停車。雖然科技的轉變確實令人目眩神迷,但改變的真正重點並不在此;真正具有革命性意義的,在於人類生命中有這麼多面向,全都納入了市場的生產和交換流程之中。
其實,原始山間並沒有人互相喊來喊去,供給和需求並沒有「自然法則」,人類的歷史要到相當晚近,才出現了「資本主義」這個系統。不管是奴隸、封建制度或是人民公社,這些體制都是要解決生產、稀少性、效率、分配、信用等問題,但要到資本主義,才用「市場」這個概念將這些問題連結起來、形成架構。還有個重要的市場是「勞動市場」,絕大多數成人都是在勞動市場中出售勞動時間,換取工資或薪水。資本主義的最大特徵,其實不在追求利潤或盈餘,因為奴隸和封建制度也有這些特色;真正讓資本主義與眾不同的,是處處運用勞動市場的概念,並結合產品市場和金融市場,呈現出經濟活動的特色。
市場是經濟學的主要議題,而經濟學的定義,常常也就是要研究市場運作如何應付無止境的需求,規劃各種物質產品和服務的生產和分配、在競爭的各方之間分配稀少的資源。如果我們假設需求和慾望永無止境,而生產物品和服務能力卻有限,這樣一來「短缺」就永遠無法避免,也無法滿足所有人無限的慾望。講到「稀少性」(scarcity)的概念,不一定是說物質已經窮盡,而是指一種常態,說的是用於生產某物品或服務的基本生產資源(如土地,勞動力和資本)也可以用來生產不同的東西。也就是說,生產資源總會有其他的用途,而每次要下經濟決策,就需要權衡取捨。經濟學家把這些「其他用途」的價值稱為「機會成本」(opportunity costs)。因此,根據效率原則,不論要將生產資源用於什麼用途,和其他用途比起來,都該使機會成本降到最低。
有一句響亮的經濟學真言:「天下沒有白吃的午餐」,其實就隱藏著機會成本的概念。公司運用自有資金蓋新廠房,機會成本就是「將這筆資金作其他運用的盈利」,例如公司也可以用這筆資金來購買附息公債。從國家政策的角度來看,美國花了資源,是佔領伊拉克、還是向恐怖分子宣戰? 從更現實的層面來說,如果某人買了滑雪板,就可能是放棄了買雪橇這種享受,更不用說是買長號或經濟學教科書了。
經濟學屬於社會科學,而其「社會」的一面,就在於討論與生產及分配有關的社會關係。然而,經濟學又比任何其他社會科學更希望貼近「科學」,想要像物理學一樣,採用科學研究方法、使用量化數據、證實或推翻各種假設、具有普遍性,而能夠宣稱自己「客觀」或「價值中立」(也就是沒有政治傾向),但為了成為「真正的」科學,反而讓經濟學脫離現實而走向抽象概念 (「對經濟學家來說,真實的世界是個特例。」),並且認為人類和非人類實體都具有同樣的重要性或地位:「勞動」、「土地」和「資本」都同樣視為生產投入(或說是生產的「要素」);價格、數量和市場都是獨立的概念;而「人類行為」也大幅簡化,就只是身為生產者或消費者所作出的理性(得到最大利益)決策。
經濟學為了要建構相關理論,強調了某些變項、也排除了某些變項。以上的種種評論,其實並不是要批評這種作法,只是要提醒讀者,這種脫離現實的抽象作法會有其強調的重點,而選擇的重點不同、意義就會相當不同,影響所及甚至會超過原本討論的領域。此外,雖然經濟學希望成為價值中立的科學,但本書在第二章會提到,經濟學科隱含許多道德判斷、顯然也就是價值判斷,而中立和判斷兩者必有扞挌之處。
目前的結果
經濟學希望達到科學式的目標,但不同的經濟學家還是多少會受到各自政治見解的影響。只是雖然如此,由於經濟學遵守分析的原則,大體上仍然可以達成共識。有不少笑話是在嘲笑經濟學家從來沒法達成共識,但一九九○年代有個調查「經濟學家的想法」的結果,恰恰反駁了這種說法。
這項調查已經是好一陣子前的事了,可能有人會認為,像二○○八年那次美國房市崩盤,引起「經濟大衰退」,讓大多數經濟學者跌破眼鏡,可能因此會引起反省的思潮,重新審視經濟學的各項科學工具。然而,我們幾乎看不到有任何此類反省思潮,經濟學家就像那些各大金融機構的高階主管一樣,還是自信滿滿,完全看不出有一點羞愧的神色,也並不承認錯誤。因此,看來這項調查還是有其參考價值,再加上我個人的經驗,要說「經濟學家普遍同意…」或「多數經濟學家相信…」,這些話可是有道理的。
解釋本書架構之前,還要先提一項重點。以美國這個經濟體為例,它十分龐大複雜,每年生產銷售的物品和服務難以計數。下頁表I.2(略,詳見本書內容)的物品和服務分類其實相當粗略,只是大致列出各類別的勞動人數,簡要呈現出各種經濟活動的相對重要性(而且會不斷變化)。
表中可以看到兩個最顯著的變化,其一是農業就業人口急劇減少,其二是各種服務就業人口普遍增加,而物品生產相關行業(包括製造業)則下滑。這種朝向服務業發展的轉變,有一部分正如先前所提,是因為現在的市場可以提供一些過去由家庭提供的生產功能。反過來說,也反映了現在已婚婦女出外就業比例大增,而且經濟富足讓生活型態大有改變,可以負擔某些享受。
雖然從物質生產轉為服務的改變的確相當巨大,但這個表還是稍有誇張,因為大企業重整(或也可以稱為「精簡」)的時候,往往是將以往交給內部處理的服務,改由外包處理。例如,如果汽車公司直接僱用員工來從事保全、會計、清潔、搬運、廣告等工作,這些人都算是汽車製造業的員工。但是如果這家公司請這些人都捲鋪蓋走路,再將這些服務發包給獨立、專門的公司,雖然職務一模一樣,但現在這些從業人員都算是服務業。不論如何,還是請看一下這張表,並參考備註註解,瞭解大致的情形。
本書架構
本書雖然部分篇章有些反傳統,但整體講的還是主流、廣獲共識的經濟分析方法。而在經濟學的領域,有些地方確有爭議,還有些地方應該還會有更多爭議,這些書中也都會一一提出。
本書共分三部分,每部分各兩章。第一部分是關於個體經濟學,有時也稱為新古典經濟學,研究的是個別市場的運作。這一部分會討論如何訂價、不同競爭程度的影響、資源如何分配給不同的用途、各種改變會對整個經濟造成什麼影響、所得如何分配,以及就整體而言,「看不見的手」到底如何運作。個體經濟學是經濟理論的核心,雖然講的是個別市場的運作,但整套邏輯在社會組織與政府政策上也相當合用。
第二部分著重於總體經濟學,有時也稱為「凱因斯經濟學」。從「總體」(macro)一詞可看出,這裡的分析著重於經濟整體的表現、看的是大格局的情形,特別要注意景氣循環、通貨膨脹、失業和經濟成長的概念。此外,這個理論的目的是要告訴政府如何以政策來管理需求。總體經濟理論能告訴我們,政府如何靠著調整稅務、支出、利率,刺激或打壓整體需求,進而達到經濟穩定和成長。個體經濟和總體經濟之間,肯定有某些程度的拉扯,至於政府究竟該不該或能不能介入,其實絕非最大的分歧所在。