作者-劉大生 -FindBook 找書網

圖書名稱：李澤厚．康德與牛頓之批判--西方主流認知的顛覆

《批判李澤厚．康得與牛頓——西方主流認知的顛覆》，劉大生著
本書有三個重點內容：其一，揭示了當代思想家李澤厚以「批判」康得之名行「吹捧」康得之實，暴露其理論在文化自覺與思想批判間的根本錯位；其二，重新審視了康得文字的語法與邏輯，指出其「著作」不過是由病句、廢話和少許思想火花組成的，不能成為哲學理論體系；其三，分析了牛頓「萬有引力」理論的漏洞，提出了「萬分之一有引力」的概念，認為引力或僅存在於極少數個體之間，大多數物體只有「被引力」，沒有引力。

長久以來，康得被視為西方哲學無可動搖的巔峰，牛頓的萬有引力被奉為自然科學的基石，而李澤厚的康得研究，則在華語思想界具有深遠影響。然而，這些「理所當然」的共識，真的經得起最嚴格的檢驗嗎？

《批判李澤厚．康得與牛頓——西方主流認知的顛覆》是一部立場鮮明、問題意識強烈的思想之書。作者劉大生以一百篇筆記式短論，從語言、邏輯、理論結構與思想後果等層面，對西方哲學與科學中的經典人物與理論展開全面審視，提出一系列顛覆主流認知的觀點。

全書首先直指華語思想界長期存在的盲點，指出李澤厚「批判康得」的論述實際上充滿推崇與護航，未能真正完成哲學批判的任務。進而，作者回到康得原著本身，細讀其文字與論證，認為康得哲學並未形成嚴密自洽的理論體系，而是充斥病句、歧義與跳躍式推論，其思想價值被歷史與學院體制過度放大。

在此基礎上，本書進一步將批判推向自然科學領域，重新檢視牛頓萬有引力理論，並提出「萬分之一有引力」的假說，質疑引力的普遍性，重新思考潮汐、天體運行等被視為定論的科學問題。哲學、科學與思想史，在本書中被放置於同一個可被質問、可被修正的平面之上。

除哲學與科學批判外，本書亦廣泛涉及道德、法、政治、宗教與文明發展等議題，展現作者對當代人類處境的整體思考。其寫作風格短促犀利，不循學院論文體例，更接近思想隨筆與問題筆記，邀請讀者參與辯論，而非被動接受結論。

這不是一本迎合共識的書，而是一部主動製造爭議的作品。它不以「正統」為依歸，也不以「權威」為終點，而是試圖在反復質疑中，重新劃定理性、真理與文化自信的邊界。當經典不再不可觸碰，思想，才真正開始。

商品特色
長久以來，康得被視為西方哲學無可動搖的巔峰，牛頓的萬有引力被奉為自然科學的基石，而李澤厚的康得研究，則在華語思想界具有深遠影響。然而，這些「理所當然」的共識，真的經得起最嚴格的檢驗嗎？

作者簡介：

刘大生
刘大生，退休教师，1958年出生于江苏省宝应县吕良公社，1983年毕业于北京大学法律系，曾任江苏省行政学院法学教授，出版学术著作多部，发表过许多令人震撼的新观点。与哲学相关的新观点有：白马非白马论，自如论，等等。（详情请见《百度百科刘大生》）

章節試閱

001：不得体的书名
李泽厚先生的代表作，叫《批判哲学的批判——康德述评》，后来改为《批判哲学的批判：康德述评》。正标题叫批判，副标题叫述评，这是啥意思啊？究竟是批判还是述评啊？述评和批判在一个层次上吗？
刘大生以为，至少，述评是一般性的议论，批判是深刻议论。述评可以简单地说说好坏、优劣、大小、多少，动口不动手；批判应当动手动刀，深刻解剖，慷慨褒贬，大臧大否。李泽厚先生怎么能将两个不同层次的东西揉到一起呢？汉字述评二字，没有手，没有刀。汉字批判二字，有手有刀。这两个词汇的差别，李先生真的不懂吗？从书的内容上看，刘大生觉得，基本就是介绍和解释，评论很少，批判基本看不到，文不对题也。以述为主，以评为辅，叫述评，也马马虎虎，也说得过去。遗憾的是，述评是副标题，正标题叫批判。所以，说他文不对题不为过也！刘大生建议，正标题如果不变，副标题就应当改为“康德解剖”、“康德解构”什么的。副标题如果不变，正标题就应当改为“批判哲学的由来”、“批判哲学的来龙去脉”什么的。根据全书的实际内容，书名改为《批判哲学面面观——百家说康德》，可能最合适。不知李泽厚先生的学生们和铁杆粉丝们以为如何？
2021.11.14．

002：小标题应当进目录
《批判哲学的批判——康德述评》（修订本），人民出版社1984年版，目录里只有一级标题，没有二级标题，读者翻阅目录只能看到章而看不到节，这不利于读者检索。学术著作不是教材，读者没有必要逐页阅读吧？就算是教科书，也有重点和非重点之分，目录里也会有所区别，部分内容也是可以选择性阅读的。对于学术著作，古往今来，人们不都是检索性、选择性阅读吗？难道李泽厚先生阅读康德著作的时候，是拿着《康德全集》一页一页阅读的吗？小标题不进目录，那是诚心不让读者方便检索。刘大生在检索《批判哲学的批判——康德述评》(修订本)中有没有谈哥白尼的内容时，目录、内容提要里找不着，只好反复翻看内页。翻了十多遍才在第205页上找到一个小标题，是关于康德和哥白尼的，是第五章的最后一节。费了好大力气喔！如果目录里就有第五章最后一节的标题，刘大生不是要节省许多脑细胞吗？
2021.11.22．

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补记：
刘大生后来获得了《批判哲学的批判：康德述评》（修订第六版），那是三联书店在2007年出版的。发现在这个新版本中，小标题已经进了目录。

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作者序

助力文化自信
哲学是文化的核心与灵魂，西方哲学当然是西方文化的核心与灵魂。康德是西方哲学史上最有影响的人物，对康德的批判，有助于推动对西方文化的再认识，有助于健全中华民族的文化自信，有助于提升中华文化的国际地位，有助于促进人类文明的进步。这四个“有助于”，正是作者写作本书、出版本书的动力。 * 著名哲学家李泽厚先生在西方学界具有极高的地位。2021年11月2日，九十一岁的李泽厚先生在美国科罗拉多逝世，此后较长时间，大西洋两岸、太平洋两岸涌现出许多赞颂李泽厚先生的文章，这自然引起了哲学爱好者刘大生的关注。于是，刘大生认真研读了李泽厚的代表作、成名作：《批判哲学的批判——康德述评》。在研读的过程中，刘大生感觉到，李泽厚先生的这部著作，文字较粗糙，引注不规范，逻辑多混乱，思想欠深刻，价值偏极端。且打着批判康德的幌子，无原则地推崇康德。
* 跟着李泽厚著作的引领，刘大生认真研究了康德写的书，《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，等等，发现康德的所谓著作，病句连篇累牍，逻辑混乱不堪，心态善恶并存，思想仅有火花！
* 康德还利用牛顿的万有引力理论，推导出潮汐源于月球引力的结论。这个结论，在西方历史上也具有极高的地位。于是，刘大生又跟着康德的引领，思索了潮汐问题和万有引力理论，推导出两个全新的假说：第一，潮汐与月球引力无关，可能另有重要原因，如水震、水体爆炸，等等；第二，万有引力理论不能自圆其说，万分之一有引力才能说得通。 *
作者将上述认知写成了笔记一百篇，形成了“李泽厚、康德、牛顿批判”文集。这是本书标题的缘由。
本书对李泽厚、康德的批判，以及对牛顿万有引力的批判，与西方主流认知是相反的，是对“西方主流认知的颠覆”。这是本书副标题的缘由。
* 对康德的批判是本书的重点、中心；对李泽厚的批判，是本书的引子；对牛顿万有引力理论的批判并非本书之原旨，仅仅是被波及的结果。被波及而受到本书批判的，还有达尔文、黑格尔、罗素等人的个别观点，以及日本翻译家们的某些错误翻译。本书的批判，与康德、李泽厚的所谓批判不是一码事。康德的所谓批判，根本不是批判，而是瞎扯，是脚踏西瓜皮——滑到哪里是哪里。李泽厚对康德“批判哲学”的所谓批判，实际上是赞美，甚至是吹捧。本书的批判，是挑错，是纠错，是名副其实的批判。　　不过，本书所有的批判都是学术批判，不是政治批判，不是“清理阶级队伍”，不是“打倒某家店”，恳请读者明鉴。既然不是政治批判，不是“清理阶级队伍”，不是“打倒某家店”，因此，本书的每一个观点，甚至每一句话，刘大生都欢迎读者进行反批判。
对本书进行反批判的读者，只要不骂娘,刘大生将赠送别种旧著一本，一方面表示感谢，另一方面方便读者进一步批判。2025.7.29.

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作者序：助力文化自信　1

第一集：学风、病句　3
001：不得体的书名　4
002：小标题应当进目录　5
003：很不规范的注　6
004：是述评还是述评的述评？　8
005：康德的缺陷有哪些？　9
006：康德为何病句多?　11
007：康德哪一本着作病句少？　13
008：康德何以暴得大名？　15
009：康德的病句与翻译无关　17
010：康德病句知多少？　20
011：康德病句有多重？　21
012：这不严谨吧？　24
013：这个「我们」是啥意思？　26
014：这句话语病太重　28
015：康德的目录太乱　30

第二集：猜想、假说　31
016：请教几个物理学之后学的问题　32
017：人口数学题　3...

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