劉明虎

《南北朝菩薩造像的象徵意義及其本土化研究》的探討範圍並未局限於菩薩造像象徵意義的傳統分析路徑，而是能夠更進一步地延伸到對佛教石窟中菩薩造像空間屬性及其寓意的分析。眾所周知，北朝禪風興盛，石窟的開鑿不僅滿足着信眾禮拜供養與積累功德等宗教需求，也為僧眾提供了理想的禪修空間。譬如克孜爾石窟、敦煌莫高窟與雲岡石窟等地的早期實例中，壁面裝飾的構成、布局與組織都明顯受到禪修思想的影響，構建了一整套服務於僧眾諦觀造像與思惟冥想的視覺敘事體系。於是通過窟室與人體比例的比較，考察可達視角與視線追蹤，劉明虎着力將石窟複原為一個歷史上真實可用的禪觀場所，並結合經典深入探究其中的造像如何在視覺和心理層面為修行者提供豐富的宗教體驗。類似方法的運用，能夠更準確地理解菩薩造像在傳遞佛教教義與引導宗教實踐中的核心角色，進而深化了對佛教文化傳承與石窟藝術價值的認識。

鑒於空間範式對其研究思路的影響，論文得以更敏銳地識別菩薩造像象徵內涵的微妙變化與本土化過程。舉例而言，通過對克孜爾、敦煌、麥積山、雲岡石窟中早期交腳與半跏思惟菩薩造像的組合、排列與布局進行比較分析，闡釋了小乘與大乘不同思想體系如何塑造彌勒菩薩形象的多樣表現；細緻觀察繒帶、瓔珞等裝束元素，揭示雲岡第7、8窟中交腳菩薩造像在不同牆面展現的內涵差異，並發現相關石窟空間設計的層次與敘事邏輯的複雜面貌；通過比較古陽洞、賓陽中洞等處的菩薩造像，考察其裝束的繁簡程度及其在石窟主次壁面的分佈關係，進一步揭示了北魏景明年間菩薩造像組織秩序的轉向與新模式的確立，並發現皇權在石窟裝飾設計中影響力的顯著增強，為探究石窟營建背後的社會構建問題提供了新的參考。

不僅如此，論者既強調佛教造像在傳遞宗教信仰與支撐宗教活動方面的重要性，又詳盡分析了營造群體如何借助佛教造像精妙捕捉並傳達佛教教義和社會思想。通過這種方式，能夠細緻考察菩薩造像作為宗教崇拜、文化傳承與藝術革新的交匯點如何深刻映射宗教信仰和社會架構，揭示佛教造像與南北朝宗教、社會和文化之間的緊密關聯。



劉明虎，男，山東臨沂人。先後畢業於江南大學設計學院、上海大學上海美術學院，獲藝術學博士學位。現為臨沂大學美術學院副教授，社會兼職有臨沂市第二十屆人大常委會咨詢專家智庫成員、沂蒙學者第五層次特聘教授、中國玉雕研究院助理研究員、臨沂市文藝批評家協會會員等。主要從事美術考古、非物質文化遺產等方向的教學與研究。