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日本國，通稱日本，是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852座島嶼組成，面積約37.8萬平方公里。國土全境被太平洋及鄂霍次克海、日本海、東海等緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄屬遠東，東北接千島群島，西南面臺灣及中國大陸東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬人居住於首都東京及周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為國家及國民的象徵，實際的政治權力則由國會、以及內閣總理大臣所領導的內閣掌管。 
維基百科
童年遠颺，惟鄉愁永存。
看一位在臺灣渡過兒時歲月的日本時代女性，如何用一輩子的記憶，深情見證對臺灣這座南方島嶼的愛。
日本戰敗，臺灣出生的少女怜子跟隨家人搭乘橘丸號返國，快到達時船上有人大聲歡呼，怜子父親卻眉頭深鎖說：「離開了『故鄉』，為何歡呼……？」，呵！父親可是抱著埋骨臺灣的決心，而在島上拼命奮鬥多年的呢！
但戰敗改變了一切，改變了「灣生」女兒怜子的一生。在接下來的日子裡，少女怜子始終無法習慣那遠在北方的母國，她只記得，在南方的臺灣，她總是赤腳在寬闊的庭院奔跑，在小溪裡追趕著嬉游的魚，晚上睡前還得把蝗蟲或蝴蝶的蛹放進籠子裡才能入睡，一些奇妙的生活習慣圍繞著她的愜意童年。
多年以後，怜子將這樣的鄉愁凝止在對兒時哺育她的臺灣人奶媽的思念上。那位身穿七分褲，露出結實小腿，走起路來有點外八的歐巴桑阿岩，總會在她放學回家時，從小屋裡踏著小碎步出來，拿出杏子乾、甘蔗等等一些零食給她吃。記憶裡的一切都那麼清晰溫暖，怜子在心裡深處認定，她真的是喝臺灣人的奶水長大的，從裡到外，她都屬於臺灣這種亞熱帶天氣……
這是複雜的臺灣歷史的一個側面。愛與被愛、國族與記憶、自由意志與命定、忠誠與背叛、壓抑與解放，種種的對立困頓，都在怜子如風如歌般的記憶中一一消逝。童年遠颺，惟鄉愁永存，怜子阿嬤寫下此書，是對島上所有的人，以及所有的人所眺望的歷史最誠摯的祝福。
本書作者的身分相當特殊：「灣生」，灣生是指當年日治時代，在台灣出生但最後因日本戰敗被迫遣返日本的人，當年1945年日本投降，台灣被轉進的國民政府接管，剛開始國民政府還想留下日本人才，所以除了日人軍警以外，對於遣返作業並沒有採取積極措施，而當年日本國內面臨一片殘破，對許多已經在台灣落地深耕的日本人而言，回日本也並非唯一與迫切的選項，但從1946年底，美軍干涉要求國民政府積極遣返日人，才開始積極遣送日人回日，二二八事件後國民政府才積極遣返，在台日人也因台灣開始受到國共內戰的波及而陸續回日。最後留在台灣的日人其實相當少，因為只有父母有一方是台灣人才可以留下來，但以當年稀少的台日通婚來看，坦白說沒有多少日人或日人後裔留在台灣，這和一些統派深藍所稱「大量日人後代」相距甚遠。 這些灣生當年大約是兒童或少年，他們的父母來自日本，但這些灣生卻都是在台灣出生長大，他們在台灣目睹日本人與台灣人之間的階級差異，旦被遣返回日本後卻屢屢遭到歧視，加上初回日本的文化社會適應不良，以至於許多灣生都視台灣為她們真正的故鄉，對台灣有股奇特與眷戀的感情。 灣生與當年日人遣返的議題，在早年的台灣是種禁忌話題，到了現在雖然不再是禁忌，但一來隨著這批灣生逐漸凋零(他們若還活者至今也差不多至少八十歲了)，二來台灣受到早年禁忌戒嚴以及仇日教育的影響，也不太對灣生以及少數在台灣的日人後裔的議題有了解更別說有興趣。 本書《南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁》的作者鈴木怜子，是位在臺灣渡過兒時歲月的日本人，他透過本書的書寫寫出如何用一輩子的記憶，深情見證對臺灣這座南方島嶼的愛。有著國族身分的混淆、與純樸台灣人的互動、殖民者與戰敗國的巨大茅盾、書寫著對兒時故鄉台灣的感情，以及年長後來台灣長住的點滴。 許多日本灣生老年陸續回到台灣，請容許我用「回來」這字眼，因為我認為認同台灣喜愛台灣且願意在台灣落地深耕的人都是台灣人，回到他們出生與成長的地方，並把台灣視為她們的原鄉，本書也有一篇專章提到鈴木怜子來台灣長住的點滴故事，坦白說他對台灣的觀察比較流於浮面，與我們自己對台灣的了解有些裡解程度上的差異，但他們是抱著「尋找原鄉」的態度抱著「回到美好過去」的期盼來到台灣，我們理應對她們給予最深的祝福與應有的幫助。 這本書的主題雖然相當特別、對歷史的了解也有一定幫助，只是也許是翻譯，或也許是作者的筆調過於老派，讀起來的感受和流暢度確實沒有達到高水準，特別是第三部「真想定居臺灣」的後面幾篇文章，已經明顯有湊篇幅的味道，精采度與論述力到後面幾篇文章整個「走鐘」。 當然如果對於灣生這個議題與日治時代日人平民對台灣的觀點有高度興趣者，本書或許可以一讀。