與父親的追逐賽
父親每天早上總是吩咐家人及僕人們分別排在他的後方，朝向太平洋彼方的皇宮方向，對著懸掛在鴨居上方土色牆壁的「御真影」擊掌默拜。
有時還會以「かけまくも畏き」作開頭朗讀祝賀文，當時才小學二年級的我，總覺得無趣，因而不小心說出「皇后陛下是歪鼻子」的失禮之語。
皇后陛下其實並沒有歪鼻子。可能是因為由下往上看照片的角度，加上晨曦折射所致。我也不知自己何以會不經意的脫口而出。當時，只見父親額頭上冒出青筋，拿起放在走廊上的掃把，衝著我跑，並氣喘吁吁地追趕著我。穿過幾間房間，跑過寬闊的走廊，來到庭院的游泳池畔。我感到無比的害怕，哭喊的叫著「媽媽！媽媽！」母親也跟隨在後，小心翼翼的試圖勸阻光著腳丫的父親。家裡的狗兒在庭院裡狂奔。雖然當事者都非常嚴肅，但在旁人眼中，這一幕鐵定是滑稽到極點。
結果，父親彷彿發現大人不該與小孩鬥似的，突然停止追逐，看都不看我一眼，向右轉身回到房內。
走廊的玻璃窗全都上鎖，我就被關在門外，結束這場鬧劇。
父親是一位非常拘謹、守禮節的人，甚至連家人都從未看見他穿著內衣的模樣。而能夠讓父親抓狂到光著腳丫追逐的畫面還有一次。
那是我小學四年級時，發生在同年級的鄰居一番瀨亘同學身上。一番瀨同學是個活潑好動、調皮搗蛋的男孩。 那天，他來到我家庭院，撿起被撈上池畔已乾枯的布袋蓮，將其濃密而寧亂的根部放在自己的褲檔前，模仿裸男搞怪，並對我招手。即使事情僅發生在一瞬間，連我都還沒會意過來時，卻已被父親撞見。
父親與同學的無盡追逐賽在庭院裡開始上演， 一番瀨同學好不容易才從矮灌木叢底下逃離（這也是通常他進入我家庭院的方法），千鈞一髮之際，終於脫離險境，從此不敢再來我家。
連對別人家小孩都如此不客氣，只覺得老爸真的太過分。不過當時的我，嚇得不知所措。
父親育有四個女兒，且居住在女性居多的家庭，對大剌剌奪門而入的男生之不當行為，當然會產生反射動作，此乃父親守護家園的自然表現。
最近在幸國民學校（現稱幸安國民小學）同學會名簿上，發現一番瀨同學仍然健在。我曾登門拜訪，並談及這段「追逐賽」的往事，他卻苦笑地說：「不記得了。」。一番瀨同學的父親，曾經擔任臺南州和新竹州的知事，他常來我家庭園玩耍的那段時間，正是他父親被外派至印尼雅加達的時期。嚴父不在身旁，他的搗蛋行為更是變本加厲。每逢他「發揮創意」搞怪之時，母親和返鄉的姐姐們總是捧肚大笑。
父親所崇拜的天皇之國，終於在1945年8月宣告戰敗。
有一天在我家圍牆外，一位騎著水牛的男孩，對著蔚藍的天空，鏗鏘有力地高唱著軍歌〈荒鷲之歌〉。
通常這位瘦巴巴的臺灣男孩總是光著腳丫，牽著水牛，踢著地上的小石子，路過我家。誰也沒料到他會如此放聲高歌，使雙親和我都大吃一驚，可見日本的戰敗讓男孩找回自己的聲音。
為了看一眼圍牆外騎著水牛的男孩（即使只能隱約看到他的頭部），父親也跑來和我及母親一同擠在餐廳的窗前。
這或許是男孩唯一知道，也是最喜愛的歌曲吧！他以高亢的歌聲，唱著「飛啊飛啊荒鷲，展翅高飛 … 」。
〈荒鷲之歌〉之歌詞是描述海軍的初等練習機。係由東辰三作詞作曲。曲調簡單易唱，所以我到現在仍然記得一些。
飛啊飛啊荒鷲，展翅高飛
你是否看到那銀翼的雄姿
日本男子精心製造的軍機
帶著守護天空的使命
放馬過來吧，紅蜻蜓
大人們說，紅蜻蜓是指敵方的戰鬥機。
我的奶媽阿岩
記得年幼的自己，在酷暑的臺北近郊，追逐著屬於自己的海市蜃樓。
白色路旁的夾竹桃，彷彿熱到快喘不過氣來似的，在茂密的樹叢裡綻放著深桃紅色的花朵。
從幼稚園回到社宅的路上，在田中央被搖搖欲墜的土牆包圍著的一個小聚落，總會出現一位塊頭較大，讓我稱為「阿桑」年紀的女性，從建築群後方的小屋踏著小碎步，迎接我的歸來。她會拿些杏子乾、甘蔗或是清蒸雞腿給我吃。
之後，我才得知自己的奶媽是臺灣人。這位跑向我的女性，從七分褲底下露出結實的小腿，走起路來有點外八，她就是我的奶媽阿岩。阿岩奶媽微笑起來，雙頰會和眼尾緊緊的相擠，並經常對著我高喊：「怜子小姐！怜子小姐！」
當時，母親體弱多病，而身為四姐妹老么的我，就是喝著臺灣人的母奶長大的。理論上，應該也有和我喝著相同母奶長大的兄弟姐妹，所以有機會的話，真想和他們見見面。雖然沒有任何科學証實，但我相信自己常會有偏向「亞熱帶」的想法，應該和喝臺灣人的母奶長大有關。
我家位於臺北近郊，旁邊有一條寬約五公尺的小溪，潺潺流水。往下游走，循著一群逆游而上的溪哥仔之黑色背影，可以來到一個堰塘。
堰塘裡有很多稻田魚和蝌蚪躲在水藻底下，數量多到往水裡一撈，甚至會溢出掌心。我二姊小時候曾在此處落水差點溺斃而被一位臺灣男子救起，這則故事現已成為我家的傳奇。每當我在池畔的小草邊，屈膝跪下想要伸手抓魚時，往往會想起二姊的故事而縮手。
那位臺灣男子勇敢地下水救起昏迷不醒的二姊，並實施人工呼吸挽回二姊的性命。雙親日後一直後悔當時沒能留下救命恩人的名址。之後，儘管廣發傳單尋人，但始終沒有該名男子的下落。
我喝著臺灣人的母奶長大、姊姊由臺灣人的幫助挽回一條生命。
雨季時排水匣門會被打開，水就流往山谷下的大河。一向看慣的潺潺流水，瞬間變為滾滾洪水，滑過青苔，掉入深谷裡。我常和一起上幼稚園的洋子（父親公司重要幹部中藤越郎之長女）在橫跨峽谷的橋上，倚靠著欄杆， 眺望著眼前嘆為觀止的景象。
同樣在橋上的，還有來自附近村莊的臺灣小孩。為了方便大、小解，他們會穿著露出屁股的開襠褲，然後若無其事地光著腳丫子，倚靠在橋的欄杆上。我也脫下懸著紅色鼻緒的木屐，跟著打赤腳。從我家走到橋邊，必須經過尚未鋪上柏油的路段，赤腳踏在路旁的小草上很舒服。偶而還有小青蛙，不經意地跳到我的腳背上。
橋的另一端，有段塵土飛揚的小徑。沿著小徑兩旁的房屋，便是那些臺灣小孩所住的村莊。正如現在隨處可見的國際品牌「可口可樂」的招牌，此處則豎立著穿大禮服的外交官搭配著「仁丹」二字的招牌。這招牌被掛在昏暗的矮小店面的紅磚牆上。印象中幾乎每家店裡都有這個戴著奇怪帽子，讓人聯想到高官的「仁丹」招牌。
1941年，在我上小學之前，我們舉家搬到幸國民學校旁邊，附近是一片搖曳的稻穗和一望無際的農田。這裡是名為「大安」的其中一處，也是日本人的住宅區，是現今的大安區仁愛路一帶。
和我同年齡的日本小孩大多是男生，他們有時候會讓我加入打仗遊戲的行列。我們會在原野上，捆綁著蘆葦作成陷阱，用以混淆敵方。
收割後的稻田也成了我們的戰場。彼此小心翼翼地從稻草的前端開始踩踏，你來我往的追逐著對方，沈迷在我們的打仗遊戲之中。
在遠方的臺灣人聚落，住著一位得了肺結核的老爺爺。他很瘦，彎著腰，時常在咳嗽。老爺爺家是矮平房，大門總是開著，且面對著潮濕的道路。從耀眼陽光的外頭往屋內看，總覺得陰森又黑暗，裡面只要有任何動靜，都會令人心驚膽跳。
當時，肺結核是不治之症，人們也深信它會輕易傳染。 所以每當經過老爺爺家的門口，我總是憋著氣的快跑。有些小孩，甚至還捏著鼻子跑過。現在回想起來，真是不該！
另一個令人害怕的地方，就是警察局。當時的警察個個囂張跋扈。我常常看到被警察逼問到垂頭喪氣的男人，或是被打耳光的年輕人，其腳踏車甚至還被踢倒在地。所以每當 經過警察局時，小孩子們都會加快腳步，匆匆離去，而且還要避免與警察正面相視。即便現在，看到警察局，我都還會感到緊張。
有一天，發生了一件莫名其妙的傳聞。父親的友人，竟然被帶去警察局。原因是那位友人長得像蔣介石，而警察竟信以為真！連小孩都認為此事莫名奇妙，但當時警察的態度，卻格外認真。該怎麼說呢，或許蔣介石在當時就是這麼家喻戶曉吧！
大部分的時間，我都在家門前的小溪玩耍。小溪裡種有筊白筍，其根部有很多蝦和稻田魚。我就拿著捕魚網，追趕著這些魚蝦，渡過無人的午後。並經常頂著大太陽，看著鼓甲蟲在水面上瘋狂的移動。偶而戴著一頂白色的木棉帽，穿著一件印花布材質的襯裙，到處玩耍。
年紀較長的姊姊們在臺灣的女校畢業後，即轉往東京就讀。我和最小的姊姊相差八歲，她則在九州的女校就讀。雖然隔著一片海，但感覺上姊姊們就在不遠的地方念書。她們只在放長假時才會回家，所以我早已習慣一個人玩耍。
戰爭期間，母親常會為姊姊們寄一些甜點到糧食不足的東京。所以，每個禮拜都有一位和式點心店的老闆，前來我家詢問訂單。他總是拿著一個很多抽屜，看似岡持的漆器，裡頭則裝滿了甜點。母親會為愛吃甜食的父親點些亮晶晶的紅豆糕點如「鹿乃子」等，然後再選些可以久放的糖果及零食，準備和郵件包裹一起寄給姊姊們。
由於居住在烏魚子產地的臺灣，母親有時也會為姊姊們寄送一些，以補充他們的營養。母親總是將烏魚子切成三公厘的厚度，放在七輪上烤。緣側放有兩個七輪。每當即將化成灰的木炭，發出微弱的火光時，母親就會將一片又一片的烏魚子，加以燒烤，然後放入空的海苔鐵盒中。母親穿著廚衣，和臺籍的僕人阿春，花了大半個午後的時間烤烏魚子。當烏魚子表面因燒烤而生出些許油脂時，我就會像瞄準獵物的老鷹一般，奪走那烤得香噴噴的一片。
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南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁的圖書 |
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$ 115 ～ 270 | 南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁
作者：鈴木怜子 ／ 譯者：邱慎 出版社：蔚藍文化出版股份有限公司 出版日期：2014-09-10 語言：繁體書  1 則評論  共 11 筆 → 查價格、看圖書介紹
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日本
日本國，通稱日本，是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852座島嶼組成，面積約37.8萬平方公里。國土全境被太平洋及鄂霍次克海、日本海、東海等緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄屬遠東，東北接千島群島，西南面臺灣及中國大陸東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬人居住於首都東京及周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為國家及國民的象徵，實際的政治權力則由國會、以及內閣總理大臣所領導的內閣掌管。 傳說日本於公元前660年2月11日建國，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化革新中確立了天皇的中央集權體制，文化上則深受中國隋唐兩代之影響。12世紀後的六百年間，日本由幕府等數個武士階級政權實際統治，期間包括了政治紛亂的南北朝與戰國時代。17世紀起江戶幕府頒布鎖國令，至1854年被美國艦隊迫以開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回政治實權，接著在19世紀中期的明治維新進行大規模政治與經濟改革，引入歐洲的科學與技藝，日本的社會於是實現了工業化及現代化，施行天皇專權的君主立憲制，將北海道正式納為領土；而自19世紀末，日本國力大幅增強開始進行對外擴張，首先併吞琉球，之後將臺灣、朝鮮、庫頁島等地納為殖民地。進入20世紀時，日本已被當時西方認可為強權之一，成為當時各國承認的帝國主義列強來參與主導世界的政策，也是當時東方世界唯一的大國。而日本政治後來逐漸被軍方控制，變成了極權國家，成為第二次世界大戰的軸心國之一，並於1937年開始對中國發動侵略戰爭，1941年擴大戰場至西太平洋，成為第二次世界大戰的一部分，但最終於1945年在原子彈轟炸日本本土後宣布無條件投降。敗戰後，日本在盟軍主導下轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，同時依據新憲法放棄發動戰爭的權利，僅維持防禦性的武裝力量。
日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2018年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為約40,800美元，人均國民收入則在44,000美元左右，人類發展指數亦在最高群組行列。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活
圖書名稱：南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁
童年遠颺，惟鄉愁永存。
看一位在臺灣渡過兒時歲月的日本時代女性，如何用一輩子的記憶，深情見證對臺灣這座南方島嶼的愛。
日本戰敗，臺灣出生的少女怜子跟隨家人搭乘橘丸號返國，快到達時船上有人大聲歡呼，怜子父親卻眉頭深鎖說：「離開了『故鄉』，為何歡呼……？」，呵！父親可是抱著埋骨臺灣的決心，而在島上拼命奮鬥多年的呢！
但戰敗改變了一切，改變了「灣生」女兒怜子的一生。在接下來的日子裡，少女怜子始終無法習慣那遠在北方的母國，她只記得，在南方的臺灣，她總是赤腳在寬闊的庭院奔跑，在小溪裡追趕著嬉游的魚，晚上睡前還得把蝗蟲或蝴蝶的蛹放進籠子裡才能入睡，一些奇妙的生活習慣圍繞著她的愜意童年。
多年以後，怜子將這樣的鄉愁凝止在對兒時哺育她的臺灣人奶媽的思念上。那位身穿七分褲，露出結實小腿，走起路來有點外八的歐巴桑阿岩，總會在她放學回家時，從小屋裡踏著小碎步出來，拿出杏子乾、甘蔗等等一些零食給她吃。記憶裡的一切都那麼清晰溫暖，怜子在心裡深處認定，她真的是喝臺灣人的奶水長大的，從裡到外，她都屬於臺灣這種亞熱帶天氣……
這是複雜的臺灣歷史的一個側面。愛與被愛、國族與記憶、自由意志與命定、忠誠與背叛、壓抑與解放，種種的對立困頓，都在怜子如風如歌般的記憶中一一消逝。童年遠颺，惟鄉愁永存，怜子阿嬤寫下此書，是對島上所有的人，以及所有的人所眺望的歷史最誠摯的祝福。
作者簡介：
鈴木怜子
1935年出生於臺灣臺北市，1947年隨父母返日。
日本青山學院高中畢業之後，赴美國費城藝術學校學習美術。
旅居世界各地，包括臺灣之亞洲各國、墨西哥、西班牙、葡萄牙、哥斯大黎加及美國洛杉磯等地。現居日本東京。
著有《旅居日本的聖方濟•沙勿略之後裔》（彩流社）、《芭蕾舞者服部智惠子之女華生•繁子》（彩流社）、《旅途剛剛啓程》（布朗士新社）、《世界最適合居住之處》（雜誌坊）、《強烈慾望七分喊停》（清流出版）等書。
譯者簡介：
邱慎
1958年出生於臺灣彰化。
中國文化大學日文系、日本研究所畢業之後，赴日取得筑波大學碩士。
曾任中國文化大學日文系講師，並先後在YMCA、宜蘭空中大學、日商三井公司等處教授日文。
三度隨夫（駐日外交人員）赴日，旅日期間曽義務担任東京都港區國際交流課季刊翻譯，品川區日語教室講師。
譯有《豬狗牛》（前衛出版社）、《臺灣 新生的國家》（合譯）（玉山社）。
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與父親的追逐賽
父親每天早上總是吩咐家人及僕人們分別排在他的後方，朝向太平洋彼方的皇宮方向，對著懸掛在鴨居上方土色牆壁的「御真影」擊掌默拜。
有時還會以「かけまくも畏き」作開頭朗讀祝賀文，當時才小學二年級的我，總覺得無趣，因而不小心說出「皇后陛下是歪鼻子」的失禮之語。
皇后陛下其實並沒有歪鼻子。可能是因為由下往上看照片的角度，加上晨曦折射所致。我也不知自己何以會不經意的脫口而出。當時，只見父親額頭上冒出青筋，拿起放在走廊上的掃把，衝著我跑，並氣喘吁吁地追趕著我。穿過幾間房間，跑過寬闊的走...
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作者序
〈未完成之旅〉
總會有一幕難以忘懷的情景出現在徹夜難眠的夜晚。
在深約十五公尺的河川上，有座吊橋。凝視腳底下不斷吞噬岩石的急流，我小心翼翼地橫渡著此座吊橋。吊橋為木板所建，部分早已腐朽。好不容易走到對岸，踏過遍地竹葉和蕨類植物的小徑，眼前呈現的是因陽光反射而閃閃發亮的竹林。通常追想到這幕，前面的場景就會突然消失。
在半睡半醒中，我試圖思考著即將發生的事，但終究僅留下周遭的一片寂靜。
聽到此般夢境中斷而深信來生轉世的友人對我說：「妳的前世突然終止於竹林，代表妳一定會在那兒往生。」
假使我的前世真的在...
總會有一幕難以忘懷的情景出現在徹夜難眠的夜晚。
在深約十五公尺的河川上，有座吊橋。凝視腳底下不斷吞噬岩石的急流，我小心翼翼地橫渡著此座吊橋。吊橋為木板所建，部分早已腐朽。好不容易走到對岸，踏過遍地竹葉和蕨類植物的小徑，眼前呈現的是因陽光反射而閃閃發亮的竹林。通常追想到這幕，前面的場景就會突然消失。
在半睡半醒中，我試圖思考著即將發生的事，但終究僅留下周遭的一片寂靜。
聽到此般夢境中斷而深信來生轉世的友人對我說：「妳的前世突然終止於竹林，代表妳一定會在那兒往生。」
假使我的前世真的在...
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目錄
目次
導讀 灣生記憶如何閱讀：我們準備好了嗎？
洪郁如 (東京大學博士 現 日本一橋大學教授)
序文 未完成之旅
第一章 在多變的歷史夾縫中
‧從上海到臺灣，父親所遭遇的骨牌效應
‧對小島的大期待
‧與父親的追逐賽
‧我的奶媽阿岩
‧臺灣少女
‧愛犬接到「召集令」前往戰場
‧被「老鰻」保護的上學路
‧撤退返國
第二章 再訪臺灣
‧歸國以後
‧拜訪前「公學校」的工藤老師
‧再訪臺灣及對阿里山的回憶
‧原住民起義的霧社事件
‧父親轉述的二二八...
導讀 灣生記憶如何閱讀：我們準備好了嗎？
洪郁如 (東京大學博士 現 日本一橋大學教授)
序文 未完成之旅
第一章 在多變的歷史夾縫中
‧從上海到臺灣，父親所遭遇的骨牌效應
‧對小島的大期待
‧與父親的追逐賽
‧我的奶媽阿岩
‧臺灣少女
‧愛犬接到「召集令」前往戰場
‧被「老鰻」保護的上學路
‧撤退返國
第二章 再訪臺灣
‧歸國以後
‧拜訪前「公學校」的工藤老師
‧再訪臺灣及對阿里山的回憶
‧原住民起義的霧社事件
‧父親轉述的二二八...
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商品資料
- 作者： 鈴木怜子 譯者： 邱慎
- 出版社： 蔚藍文化出版股份有限公司 出版日期：2014-09-10 ISBN/ISSN：9789869051828
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：224頁 開數：25開
- 類別： 中文書> 世界文學> 日本文學
圖書評論 - 評分：
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本書作者的身分相當特殊：「灣生」，灣生是指當年日治時代，在台灣出生但最後因日本戰敗被迫遣返日本的人，當年1945年日本投降，台灣被轉進的國民政府接管，剛開始國民政府還想留下日本人才，所以除了日人軍警以外，對於遣返作業並沒有採取積極措施，而當年日本國內面臨一片殘破，對許多已經在台灣落地深耕的日本人而言，回日本也並非唯一與迫切的選項，但從1946年底，美軍干涉要求國民政府積極遣返日人，才開始積極遣送日人回日，二二八事件後國民政府才積極遣返，在台日人也因台灣開始受到國共內戰的波及而陸續回日。最後留在台灣的日人其實相當少，因為只有父母有一方是台灣人才可以留下來，但以當年稀少的台日通婚來看，坦白說沒有多少日人或日人後裔留在台灣，這和一些統派深藍所稱「大量日人後代」相距甚遠。 這些灣生當年大約是兒童或少年，他們的父母來自日本，但這些灣生卻都是在台灣出生長大，他們在台灣目睹日本人與台灣人之間的階級差異，旦被遣返回日本後卻屢屢遭到歧視，加上初回日本的文化社會適應不良，以至於許多灣生都視台灣為她們真正的故鄉，對台灣有股奇特與眷戀的感情。 灣生與當年日人遣返的議題，在早年的台灣是種禁忌話題，到了現在雖然不再是禁忌，但一來隨著這批灣生逐漸凋零(他們若還活者至今也差不多至少八十歲了)，二來台灣受到早年禁忌戒嚴以及仇日教育的影響，也不太對灣生以及少數在台灣的日人後裔的議題有了解更別說有興趣。 本書《南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁》的作者鈴木怜子，是位在臺灣渡過兒時歲月的日本人，他透過本書的書寫寫出如何用一輩子的記憶，深情見證對臺灣這座南方島嶼的愛。有著國族身分的混淆、與純樸台灣人的互動、殖民者與戰敗國的巨大茅盾、書寫著對兒時故鄉台灣的感情，以及年長後來台灣長住的點滴。 許多日本灣生老年陸續回到台灣，請容許我用「回來」這字眼，因為我認為認同台灣喜愛台灣且願意在台灣落地深耕的人都是台灣人，回到他們出生與成長的地方，並把台灣視為她們的原鄉，本書也有一篇專章提到鈴木怜子來台灣長住的點滴故事，坦白說他對台灣的觀察比較流於浮面，與我們自己對台灣的了解有些裡解程度上的差異，但他們是抱著「尋找原鄉」的態度抱著「回到美好過去」的期盼來到台灣，我們理應對她們給予最深的祝福與應有的幫助。 這本書的主題雖然相當特別、對歷史的了解也有一定幫助，只是也許是翻譯，或也許是作者的筆調過於老派，讀起來的感受和流暢度確實沒有達到高水準，特別是第三部「真想定居臺灣」的後面幾篇文章，已經明顯有湊篇幅的味道，精采度與論述力到後面幾篇文章整個「走鐘」。 當然如果對於灣生這個議題與日治時代日人平民對台灣的觀點有高度興趣者，本書或許可以一讀。