佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》爲渡般若之慈航；《入中論》乃達中論之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師《入中論善顯密意疏》，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而慧品中則詳辯正見廣爲質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續，別於他生義中廣破唯識、分及清辨，精微奧妙嘆未曾有，諸有智者幸善觀釋。
總謂月稱論師綜合《華嚴》《般若》《法華》三經的思想，本着龍樹菩薩抉擇之空義，而完成此論。不僅講甚深空理，而且談菩薩大行，更顯示佛果功德。境行果三，皆悉具足。本論論體，主要分因地與果地二分，共十一地。
其中菩薩因地十品，是以勝義菩提心之十種分位，採用《華嚴經》十地作品名，如次配以十波羅蜜多。每地菩薩都有其所修之行，所證之理，地地增勝，最後佛地果位，所修諸波羅蜜皆已圓滿，所證之真理亦復究竟。而於第六品菩提心現前地中，以佔全書約三分之二的篇幅，勝（盛）破唯識師等，成全論之中心。此復符合藏人之學風，因而取得了藏地對中觀派論著之代表作的地位，列黃教僧人必學之五大部之一。
本書特色
●佛法般若精義《入中論善顯密意疏》藏漢對照版本
●藏地中觀派論著代表作，黃教僧人必學之五大部之一
●闡釋佛法「成立一切法無自性而建立因果緣起」的密意
●全論以十波羅密配釋十地。
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印度月稱論師造論的圖書 |
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$ 1402 ～ 1708 | 入中論善顯密意疏（藏漢對照）【二冊不分售】
作者：印度月稱論師造論、宗喀巴大師疏、法尊法師譯 出版社：心一堂(秀威代理) 出版日期：2016-05-05 語言：繁體/中文  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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印度
印度共和國，通稱印度，是位於南亞印度次大陸上的國家，印度面積位列世界第七，印度人口眾多，位列世界第二，截至2019年7月印度擁有人口13.6億，僅次中國人口的14億，人口增長速度大於美國人口，是亞洲第二大也是南亞最大的國家，聲稱領土面積328.73萬平方公里，實際管轄面積316.64萬平方公里，無爭議領土面積298萬平方公里。印度也是世界第三大經濟體。 印度並非單一民族及文化的國家，民族和種族非常之多，其中印度斯坦族占印度總人口的大約一半，是印度最大的民族。印度各個民族都擁有各自的語言，僅憲法承認的官方語言就有22種之多，其中印地語和英語被定為印度共和國的聯邦官方語言，並且法院裁定印度沒有國語。英語作為共同語言使用在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高於印地語，但受限於教育水準，普通民眾普遍不精通英語。另外，印度也是一個多宗教多信仰的國家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自古印度。大部分印度人信仰印度教。伊斯蘭教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者約占印度的14.6%。伊斯蘭教是在公元8世紀隨著阿拉伯帝國的擴張而傳播到印度的。公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的，特別是莫臥兒王朝。印度也是眾多正式和非正式的多邊國際組織的成員，包括世界貿易組織、大英國協、金磚五國、南亞區域合作聯盟和不結盟運動等。
以耕種農業、城市手工業、服務業以及其支撐產業為主的部分行業已經相對取得了進展。除了民族文化與北方地形的豐富使印度旅遊業頗受歡迎之外，由於時差，大批能說英語的人才也投入外包行業。另一方面，寶萊塢電影的文化輸出在英語圈乃至全球的影響力不亞於世界主流。同時印度還是很多專利過期藥物的生產地，以低價格提供可靠的醫療。近年來，印度政府還大力投資本國高等教育，以利於在科學上與國際接軌，例如自主太空研究、南亞半島生態研究等等。印度最重要的貿易夥伴是美國、歐盟、日本、中國和阿拉伯聯合大公國。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：入中論善顯密意疏(藏漢對照)【二冊】
內容簡介
作者介紹
作者簡介
印度月稱論師／造論
公元七、八世紀，印度極著盛名的佛教大乘中觀派學者吉祥月稱論師疏:宗喀巴大師(1357-1419),學問行持均達到最高的造詣，會通一切經教，互不相違，認一切聖言皆是最勝教授，大乘道遍攝一切餘乘所有斷證功德，一切至言皆攝入成佛大乘道支分中。此復學修之過程，必須經歷由下而上，從淺入深、循步漸進的次第，不可缺支、或躐等，在抉擇見地上，以中觀正宗，以月稱皈依。大師建立格魯派，中興佛教，使正法住世近七百年，迄今仍西藏最大之教派，教化流布遠及青、康、甘、蜀、蒙古等地，普及全球之勢。大師功行業績，至高至偉，後世尊第二法王。
法尊法師(1902-1980)／漢譯
年滿二十，受具於北京法源寺，後入武昌佛學院。1925年入藏學法，十載勤學，備通三藏。1936年返漢，主持漢藏教理院十餘年。一九五六年起任中國佛學院副院長，一九七八年後，兼任院長。譯《入中論善顯密意疏》《辨了不了義論》《辨法法性論》等多種，又依獅子賢論主疏，譯述《現觀莊嚴論略譯》，並將《大毗婆沙論》二百卷，及《社會發展史》等由漢譯藏，編輯藏漢，漢藏字典詞匯若干種。以耄耋高齡，譯出陳那菩薩《集量論》、法稱論師《釋量論》及僧成大師《釋量論疏》等數十萬言。法師對介紹藏地佛教高深理論、及交流漢藏文化，作出了偉大的貢獻，起了不可磨滅的影響，海外譽稱我國近代第一大譯師云。
印度月稱論師／造論
公元七、八世紀，印度極著盛名的佛教大乘中觀派學者吉祥月稱論師疏:宗喀巴大師(1357-1419),學問行持均達到最高的造詣，會通一切經教，互不相違，認一切聖言皆是最勝教授，大乘道遍攝一切餘乘所有斷證功德，一切至言皆攝入成佛大乘道支分中。此復學修之過程，必須經歷由下而上，從淺入深、循步漸進的次第，不可缺支、或躐等，在抉擇見地上，以中觀正宗，以月稱皈依。大師建立格魯派，中興佛教，使正法住世近七百年，迄今仍西藏最大之教派，教化流布遠及青、康、甘、蜀、蒙古等地，普及全球之勢。大師功行業績，至高至偉，後世尊第二法王。
法尊法師(1902-1980)／漢譯
年滿二十，受具於北京法源寺，後入武昌佛學院。1925年入藏學法，十載勤學，備通三藏。1936年返漢，主持漢藏教理院十餘年。一九五六年起任中國佛學院副院長，一九七八年後，兼任院長。譯《入中論善顯密意疏》《辨了不了義論》《辨法法性論》等多種，又依獅子賢論主疏，譯述《現觀莊嚴論略譯》，並將《大毗婆沙論》二百卷，及《社會發展史》等由漢譯藏，編輯藏漢，漢藏字典詞匯若干種。以耄耋高齡，譯出陳那菩薩《集量論》、法稱論師《釋量論》及僧成大師《釋量論疏》等數十萬言。法師對介紹藏地佛教高深理論、及交流漢藏文化，作出了偉大的貢獻，起了不可磨滅的影響，海外譽稱我國近代第一大譯師云。
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