厄內斯特．曼德爾

　　社會不平等的根源何在?為什麼以往追求平等社會的努力都不成功?資本主義社會怎樣產生?他和從前各種社會制度有什麼分別?現代工人運動發展的歷程為何?資本主義能夠改良嗎?為什麼從十月革命開始的「社會主義實踐」都失敗了?平等社會是一種烏托邦思想嗎?

　　曼德爾這本書，繼承馬克斯、恩格斯、列寧、托洛茨基和盧森堡等人的古典傳統，用簡潔的篇幅分析了社會不平等的根源和資本主義社會的特徵，評介了國際社會主義運動的歷史，說明如何爭取群眾以通向無階級的平等社會，也用精練的文章介紹馬克思主義的精隨－唯物辯證法和歷史唯物論。他不但批評了斯大林主義、毛澤東主義的理論與實踐，更用馬克思主義的角度解釋它們產生的原因，提出不再重蹈覆轍的方法。

　　本書用精簡的篇幅，深入淺出的分析，從歷史、經濟、社會等諸多面向，探討馬克思主義的起源與實踐，想要破除以往對左翼思想的刻板偏見，本書是最好的出發點。

作者簡介

曼德爾(Ernest Mandel ， 1923-95)

　　是世界著名的馬克思主義者，在經濟學方面有卓越貢獻，同時也是有五十多年經驗的實際運動者。十五歲起參加托洛茨基主義運動，在比利時礦工中從事組織工作，希特勒入侵後從事反法西斯活動，被捕後逃脫。戰後他長期擔任比利時總工會經濟顧問，又是第四國際(統一書記處派)的領導人。《論馬克思主義經濟學》、《晚期資本主義》、《資本主義發展的長波》是其名著。

　　此外還有介紹托洛茨基生平及貢獻，分析工人運動與官僚的關係，討論在向社會主義過渡時期中計畫、市場與民主關係等各種著作。1999年英國Verso出版社出版《曼德爾的遺產》一書，輯錄歐美有名學者對他的評價。編者稱譽曼德爾的馬克思主義為「活動家的馬克思主義」，「具有人道主義與樂觀主義特徵的馬克思主義。」

譯者簡介

向青

　　香港《先驅》季刊編輯，著作有《論中國官僚社會主義》、《從官僚社會主義到官僚資本主義的中國》(合著)；翻譯有《1968年法國革命》等。

台灣2009 年二版序言
台灣版序言
譯者序言

第一章  社會不平等和整個歷史上的社會門爭
一、現代資本主義社會中的社會不平等
二、從前社會中的不平等
三、社會不平等和階級不平等
四、人類史前時代的社會不平等
五、歷史上反對社會不平等的例子
六、歷史上的階級鬥爭

第二章 社會不平等的經濟根源
一、以窮困為基礎的原始社會
二、新石器時代的革命
三、必需產品和社會剩餘產品
四、生產和積累
五、過去一切平等主義的革命失效的原因
六、女性壓迫：社會不平等的第一種普遍形式

第三章 國家，階級支配的工具
一、社會分工和國家的誕生
二、國家為統治階級服務
三、暴力法制和思想整合
四、統治的思想和革命的思想
五、社會革命和政治革命
六、資產階級國家的特殊性

第四章 從小商品生產到資本主義生產
一、為滿足需要而生產和為交換而生產二、小商品生產
三、價值規律
四、資本的出現
五、從資本到資本主義
六、剩餘價值是什麼？
七、現代資本主義出現的條件

第五章 資本主義經濟
一、資本主義經濟的特徵
二、資本主義經濟的運行
三、工資的發展
四、資本主義的運動規律
五、資本主義生產方式的內在矛盾
六、周期性的生產過剩的危機
七、無產階級的統一和分化

第六章  壟斷資本主義
一、從自由競爭到資本家的協議
二、銀行的集中化和金融資本
三、壟斷資本主義和自由競爭的資本主義
四、資本的輸出
五、帝國主義和附屬國
六、晚期資本主義的時代

第七章  世界帝國主義體系
一、資本主義工業化和綜合不平衡發展律
二、帝國主義資本對殖民地和半殖民地國家的剝削
三、半殖民地國家裡當權的「階級聯盟」
四、民族解放運動
五、新殖民主義

第八章  近代工人運動的起源
一、無產階級初級的階級鬥爭
二、無產階級初級的階級覺悟
三、空想社會主義
四、馬克思主義理論的誕生 － 共產黨宣言五、第一國際
六、工人運動的各種組織形式
七、巴黎公社

第九章  改良和革命
一、歷史上的漸進和革命
二、現代資本主義的漸進和革命
三、近代工人運動的發展
四、改良派的機會主義
五、先鋒黨的需要
六、革命者和爭取改良的門爭

第十章  資產階級民主和無產階級民主
一、政治自由和經濟自由
二、資產階級國家為資本的階級利益服務
三、資產階級民主自由的限度
四、鎮壓和專政
五、無產階級民主

第十一章  第一次帝國主義大戰和俄國  革命
一、國際工人運動和帝國主義戰爭
二、帝國主義戰爭引起革命危機
三、俄國 1917 年二月革命
四、不斷革命論
五、1917 年十月革命
六、俄國資本主義的毀滅

第十二章  斯大林主義
一、歐洲革命浪潮的失敗， 1918 一 1923
二、蘇聯官僚的興起
三、官僚層的本質：蘇聯的本質
四、斯大林主義是什麼？
五、斯大林主義的危機
六、經濟改革
七、毛澤東主義

第十三章  從當前群眾鬥爭到世界社會主義革命
一、社會主義革命勝利的條件
二、建造第四國際
三、直接的要求和過渡性的要求
四、今天世界革命的三個部份
五、工人民主，群眾的自我組織和社會主義革命

第十四章 革命者如何爭取群眾
一、無產階級內部的政治分化
二、反對階級敵人的工人階級聯合戰線
三、「階級對抗階級」陣線的進攻動力
四、工人聯合戰線和人民陣線
五、階級的政治獨立性和階級的聯合組織
六、階級獨立和階級聯盟
七、在反資本主義門爭的高峰，女性和受壓迫少數民族邵運動

第十五章  無階級社會的來到
一、社會主義的目標
二、達到目標的經濟條件和杜會條件
三、達到這個目標所需要的政治、思想、心理和文化上的條件
四、無階級社會的發展階段

第十六章  唯物辯証法
一、普遍的運動
二、辯証法，動的邏輯
三、辯証法和形式邏輯
四、運動，矛盾的函數
五、認識的辯証法的其他問題
六、運動是整體的函數 － 抽象和具體
七、理論和實踐

第十七章  歷史唯物主義
一、人的生產和人的交往
二、社會基礎和上層建築
三、物質生產和思想生產
四、生產力，社會生產關係和生產方式五、歷史決定論和革命實踐
六、異化和解放

附錄一  延伸閱讀書目
附錄二  曼德爾簡介
附錄三  人類唯一的出路：社會主義
附錄四  增訂版後記

推薦序 

重返馬克思
《馬克思主義入門》2009年台灣版序
萬毓澤、洪家寧

　　2007年末以來席捲全球的金融海嘯，引爆 1970 年代以來最嚴重的資本主義危機。這場危機，不僅讓二十餘年來被視為「真理」的新自由主義意識型態徹底破產，就連資本主義本身也開始受到質疑，十餘年來，我們已經看到各種「另類全球化運動」（即一般媒體慣稱的「反全球化運動」）在世界各地湧現，而當前這場危機，更讓人們確信「另一個更美好的世界」不僅可能，更是必要。

　　只要出現危機，通常都會出現某種程度的意識型態真空狀態，舊有的信條雖處於瓦解，但新的世界觀尚未成形。在這種狀況下，已有許多朋友開始（重新）關心「左派」、「馬克思主義」、「社會主義」的理論與實踐，企盼從中找到批判的資源與行動的方向。

　　但問題在於，不論「左派」、「社會主義」或「馬克思主義」，始終都是「複數」、甚至混亂的概念。有人認為「左派」等於「大政府」，「社會主義」等於「一黨專政」或「大鍋飯」，「馬克斯主義」則無異於斯大林（或毛澤東）主義」。據此，蘇聯的垮台，恰恰證明了馬克思主義的破產。

　　本書要挑戰的，恰恰是這類說法。如果讀者對「真正的馬克思主義」等用語感到不信任，我們可以將本書（及其作者）簡單定位為「古典馬克思主義」、「革命馬克思主義」或「由下而上的社會主義」。它所繼承的精神，是馬克思為第一國際(國際工人協會）起草的章程中的第一句話：「工人階級的解放，必須由工人階級自己去爭取」。

　　在這種精神下，本書討論了相當廣泛的問題：歷史唯物論、國家、資本主義運作方式、工人運動史與革命史、社會主義民主、斯大林主義、唯物辯證法等等。和一般學術類書籍不同的是，作者寫作本書，並不是為了學院升等或自我標榜，而是為了把問題談得具體、準確而清晰。因此，作者並不引經據典，也不討論相關學術文獻（有這類需要的讀者，可另外參考作者的《論馬克思主義經濟學》、《晚期資本主義》、《資本主義發展的長波》、《權力與貨幣》等學術著作）。本書的目標，是幫助讀者形成清楚的世界觀與歷史觀，確立社會與政治實踐的方向，並提示具體的工作方法。這類書籍在中文書市上相對罕見，也因此特別有價值。

　　簡單來說，本書作者所繼承的馬克思主義傳統，有幾點基本看法：(l）社會主義是一種群眾逐步自我解放與自我管理的過程，「由下而上」的社會主義才是真正的社會主義，「由上而下」的社會主義只能是少數菁英包辦一切的「包辦替代主義」。借用托洛茨基在《俄國革命史》中的一句話，「革命的歷史，首先乃是群眾強行踏進自己命運之主宰圈的一種歷史」。（2）社會主義鬥爭是一種對抗國家的革命，必須瓦解既有的官僚國家機器，代之以最大程度、深入社會生活各層面的普遍民主自治，因此，社會主義絕不等於崇拜官僚或國家機器的國家社會主義」。（3）社會主義運動中，最主要的行動主體是工人階級（薪資勞動者）。我們從這木書中，可以看到作者對這些某本看法做了相當深人而精彩的發揮。

　　聯合國 2007－2008 年的《人類發展報告》指出，當前有 25億人(近全人類的半數)每天生活費不到 2 塊美金； 8 億 5 千萬人長期營養不良；平均每小時有180名兒童死於飢餓，1200名兒童死於可預防的疾病；每年有 50 萬名女性死於懷孕過程及分娩，其中 99 ％是南方國家的女性；超過 10 億人住在都市貧民窟，居住環境與衛生條件極度惡劣； 13 億人沒有安全的飲用水，其中每年有 300 萬人死於相關疾病。 《 人類發展報告 》還特別警告，氣候變遷可能使窮國與窮人的生活狀況每下愈況，數億人將持續面臨營養不良、缺乏用水的惡劣環境，甚至失去生計。當前的經濟危機，將使全世界多數人的處境更形惡化。

　　這已經相當接近盧森堡當年所說的「野蠻 J 狀態了。一位生態社會主義者說得很好：「一個允許這種情形發生的社會，不配稱為文明社會」一個導致這種情形發生的社會秩序，不容繼續存在下去」。未來的發展方向尚未確定，歷史還有待創造。閱讀本書，或許能讓我們一起找到奮鬥的方向。