第2話 歡迎來到吉卡若的世界
西藏旅遊要帶什麼藥品、吃的、穿的，都不是問題，重點在於先了解他們的生活態度與規則，以免在你還沒享受美麗的西藏之前，就已經被滿腦子的「為什麼？」給打傷了腦筋。他們對近與遠、長與短、快與慢、優與劣等等，都有不同的標準。究竟是他們怪了些？還是我們快了些？在出發前，請務必調整好自己的心理時鐘！
「遠得要命王國」
很多人曾為了電影《史瑞克》第二集裡面KUSO「遠得要命王國」（In a Kingdom Far Far Away）的內容而會心一笑過，其實那樣的地方，並不是童話，在西藏處處都是。
台灣人習慣了捷運與高鐵的極速生活之後，對時間的態度已經不同。但是到中國就不一樣了，縱使已經慢慢有飛機與高鐵，但是由於里程數超大，一個省到一個省也得耗上N小時的時間，台灣從北到南的距離，可能僅是這裡一個鄉鎮之間的距離。西藏各地藏族自治區裡，除了如拉薩與青海幾處首都有飛機外，其他都是公路，往返每個小小鄉鎮之間的時間，相當於坐電聯車南北環島；而且常是荒郊野外、懸崖險道，一旦遇上路障，可能還要等上一天的救援過程，所以，上車前請自備好可以打發時間的東西。
等你到了目的地之後，會發現，藏人對遠近的標準也完全不同。你問說：「某某人去哪了？」他們回答：「在『渣痛』（草原）那邊」，或是在後山上，實際上這是指幾公里外的山溝。除了縣城之外是沒有計程車的，因此，沒搞清楚這些術語之前，請不要急著去找人，會累死你的！
「等一下」可能就是「等一年」
二○○九年十一月七日一則新聞報導說：「英國人的耐性只剩下八分二十二秒。」受到速食文化和科技的影響，多數英國人發現自己的耐性變差了。最容易讓人失去耐性的是客服人員說等一下。客服人員讓英國人等上五分零四秒，他們就火了；約會遲到的時間則以十分鐘為上限。你的耐性剩下幾分鐘呢？
還好我被西藏人調教過了。在西藏，如果做一件事，對方回答你說：「下午再說」，是指一直到晚上十二點左右都可以算是下午（而且是爽約了也不會通知你）。「明天看看」，就是明天有機會看，但是不一定；「過幾天再說」這句話的意思是：過三天到一至三個月，都可以算是過幾天再說；「慢慢再說」這句話，就是要做的機會微乎其微的意思。所以如果你想增加耐心值，最好的方法就是來西藏住上一兩個月，因為他們可能會改寫你字典裡關於無聊、浪費與廢話的定義。
受過無數年禮儀文化的你，舉手投足間都很優雅，講話也十分客氣，但是這些在傳統西藏都是多餘的。他們進門前不會先敲門，沒經過你的同意就先把東西借走，只因為他認為你是他的好朋友。但當你有難時，他會排除萬難來幫你，甚至真的從腰間「拔刀」相助也在所不辭，前提就是你別跟他講那些道理；相對的，你也得完全包容他們的任何藉口，如果你傷害他們，他們也會恨你入骨。
有一次我的房間被闖空門了，被翻箱倒櫃取走了很多東西。我氣得衝去主人家報案時，都還沒開口，他們居然主動笑著問我說：「今天有沒有感覺你的房間很亂呀？」一問之下，才知道原來我暫居的房間有幾箱他們的東西，他們派人去拿，只好一箱一箱翻著找了。我聽了氣急敗壞，他們卻笑臉迎人，真是讓我哭笑不得，因為他們並沒有惡意。西藏人不過生日，但是他們卻很樂意跟你這位好兄弟同年同月同日死。他們是黑道，是全身曬得黑黑的那種黑道。除了喇嘛之外，很多藏人的教育程度並不高，因此，他們不懂什麼深奧的意義，但是他們心清如雪，義重如山。
吉卡若的標準
「吉卡若」是康巴藏語，也是堪布才旦的口頭禪，有點類似台灣的「切！無聊！」那種不屑一顧的口語。堪布看到有人在看電視、在玩、在聊亂七八糟的事、在浪費時間，一定會罵這句話；對他而言，學生不用功學習、做其他事，通通都是吉卡若的！這句話也成了洛熱老師的鐵棒名言，當地任何喇嘛在他面前根本不敢玩樂。
當然，當地藏人也常愛把這句話掛在嘴邊。當他們無法理解那東西有什麼樂趣時，就會不屑一顧，因此，如果你到了西藏，光聽這句話，就可以判斷出對方對你的評價。我們認為很美妙的事物，可能會被他們視如糞土。
例如，冰淇淋或冰棒，在漢地或是歐美應該是老少咸宜的零食，但是在藏區卻是小娃娃才吃的，大人吃了會被笑，只有在很熱很熱的時候，大人才會勉強吃上一根。而你認為很炫的遊戲或是歌舞電影，甚至是很可愛的卡通公仔收藏品，傳統藏人看不懂有什麼特別之處；有些藏人看藏族唱歌跳舞的節目，成本與製作方式都很粗糙，好像台灣第四台最後面幾台的地方卡拉OK台：歌手在唱歌，背景風景一直換，這種影片他們也能看上一整天；但如果你把電視轉到他們看不懂的談話性節目或是娛樂節目，出現某某大明星，都會遭到冷眼看待。所以到藏區的第一件事，就是不要跟他們搶電視看。
傳統的老藏人對吉卡若的定義比較嚴格些，較趨近於出家人的生活。對他們而言，看電視節目、唱歌跳舞、打牌，都是浪費時間的事，不如多念佛、去轉轉佛塔、或是搖搖手上的轉經輪，所以當你處在有中老年人的場所時，應盡量避免嬉鬧玩樂，這會讓他們有輕浮的感覺。
對他們而言，轉山朝聖的路上，坐在路邊草地上，看著高山野花，喝上一口茶，就是世界上最美妙的事；或是安安靜靜的坐在床座上，看看經書，在我們眼裡看似很無聊、很虛度時間的發呆事，對他們就是最充實心靈的事。他們對浪費時間的定義不同，不會沒事找事忙著做。
活佛喇嘛做的任何事都不是吉卡若？
一般藏人的生活很單純，但是對待喇嘛的文化上卻複雜多了。
用餐時間到了，明明看到上菜了，主人卻說你不能先吃，要先給喇嘛吃過一輪後，你才能吃。喇嘛在藏人心中地位崇高，所以在口語上有對喇嘛使用的「敬語」，類似你變成了「您」，吃東西為「請享用美食」，去小便要說成「如廁去」……。
只要有喇嘛的身分，無論年紀大小，都是你要尊讓的對象。有時候你會覺得不過就是個不懂事的小喇嘛，為何要禮讓他呢？如果你不具備西藏佛教信仰，會比較難接受這樣的差別待遇，你會覺得這些保守的規矩才是吉卡若。
西藏佛教歷史上因為有著無數個瘋狂喇嘛的傳奇故事，如密勒日巴大師的故事，也有上師會吐弟子口水、用臭拖鞋打爆弟子的頭，甚至還要弟子去跳懸崖，無論如何不擇手段，都能讓弟子們當頭棒喝而成佛，因此西藏人認為喇嘛是至高無上的，他的一言一行都可能是能讓你成佛的方法。
這理論在佛法上是沒錯的，因為上師就是要用逆向的方式，來打破弟子對世俗的各種偏見與執著，以毒攻毒。但是這樣危險的火侯，似乎沒有太多喇嘛能掌握好，脫序的行為很容易模仿，但是精髓卻逐漸失傳。正因為藏人深信喇嘛們做的事都不是吉卡若，有心人士就會利用這樣的機會來滿欲。
未來隨著交通發達與科技產品的引進，不曉得純樸西藏人的價值觀是否也會隨波逐流地改變呢？信仰如果產生了盲點，喇嘛背後的目的是吉卡若？還是滿滿的慈悲心？吉卡若的定義要如何界定？公道自在人心。
第２０話 ２０１２，雪域環保救地球
萬一世界末日，
西藏真的是最後的庇護所嗎？
二○○九年底，有一部以世界末日為題材的電影《2012》，宣傳海報裡是一位站著的喇嘛背影，電影認為西藏是最後的避難所，大家都想搬到西藏去。然而，二○一○年五月卻不幸發生了青海玉樹大地震。實際上，從二○○八到○九年這段期間，西藏已經發生多起旱災與雪災。其實，西藏深埋著諸多被忽視的環保危機，是大部分遊客所看不見的。
地上沒有佛菩薩？
大部分西藏人在煮飯時，喜歡用藏族工藝打造的黑鐵大爐灶，這種爐灶除了用來煮飯，還有另外一個好處是有根煙囪可以直通屋頂，讓藏人可藉由焚燒草木香料來供養天上的諸神佛。煙囪會慢慢吐出白色的煙直達天際，這是他們每月例行的常態宗教供養活動。
有一次，我把吃完的泡麵垃圾隨手丟到爐灶裡去燒，現場一位中年喇嘛嚇壞了，立刻跑過去把垃圾拿出來，並告訴我說：「這種垃圾不能在這裡燒！這是煮飯和供佛用的，你燒了這種東西，臭煙就會燒到天上去！垃圾可以直接丟到路邊的山溝裡，大家都是這麼做的！」我很納悶的反問他說：「為何能亂丟在山溝裡？請問佛菩薩一定都在天上嗎？」他居然理直氣壯的一口咬定說：「對！沒錯！」於是我又指著地板問：「那麼『地上』就沒有佛菩薩了嗎？」他又狠狠的說：「沒有！」（我傻了一下，他自己也愣住了。）過了幾秒鐘，他表情尷尬地說：「嗯……地上應該也有佛菩薩。」後來不知道這消息是怎麼傳開的，大家就習慣直接把小垃圾丟進爐灶裡去燒了。
這個插曲深深點出了西藏佛教文化盲點下的環保問題。二○○○年後，各大藏族自治區基本上都已經開通了公路，一些大城鎮甚至還開通了鐵路和飛機。因為有了現代化商店，塑膠包裝的食品和日用品大量引進西藏，導致垃圾增加，但是垃圾處理觀念卻相對落後。
由於藏人認為燒垃圾所產生的煙，對諸佛山神們不敬，所以多半都是用土掩埋或是隨意風化，或者直接就把垃圾倒到河裡去。以宗薩學院為例，每個人的房間會有一個垃圾桶兼餿水桶，塑膠類垃圾、髒水通通倒進這個水桶裡，因為學院靠近河邊，所以每天有幾百位師生的廚餘垃圾被倒進河中。喇嘛們還特地在河邊裝了一個斜坡木板，好在倒垃圾時能順便餵食野狗和野鳥。此舉雖然很貼心，但是他們卻沒想到，食物中混雜著洗潔精等化學有害物質，反而會傷害那些動物。不過也因為幾乎沒見到有動物因此而暴斃，所以沒有人去質疑和否定這種處理垃圾的方式是錯誤的。
藏人或許單純地認為垃圾傾倒在山溝、河水中，就算是塵歸塵、土歸土。更何況藏區山川河水那麼廣闊，一些垃圾並不足以掩蓋了雪域的美麗。他們不知道那些塑膠垃圾得花上五十至一百年以上的時間才能分解，所幸這樣的遺憾，到了二○○八年終於有了改善。
在說垃圾處理之前，其實宗薩藏醫院的NGO組織玉妥雲丹貢波醫療中心（以下簡稱YYMA），早已著手進行野生動物保育工作。這項工作要成功，祕訣在於活佛喇嘛們的宗教力量。二○○四年至○七年間，堪布彭措朗加與洛熱彭措等當地資深大德們，一起推行了「拒用菸酒與捕獵保育類野生動物」運動。從那之後，當地居民再也沒穿過用野生動物毛皮製成的藏袍衣飾了。二○○八年，堪布才旦又推行麥宿地區「禁賣菸酒」運動。基於對佛法的虔誠信仰，絕大多數藏人都在堪布喇嘛面前發誓不再販賣菸酒。所以如果您是有菸酒癮的人，來麥宿地區可就難過了。
那一年，YYMA還緊接著做回收藏區的「白色垃圾」工作（指的是可回收的保特瓶類垃圾）。當地人都很配合，甚至發動了當地史上第一遭「掃山」行動！只掃了一天就裝滿了五輛大卡車的垃圾，這些卡車是大家自掏腰包租來的。問題是，藏區並沒有天天行駛的垃圾車與回收單位，這些日積月累的垃圾該何去何從呢？雖然這次的活動意義非凡，但是藏人似乎還沒有辦法接受撿垃圾這樣的觀念，一些潛藏的心理問題與錯誤觀念正逐漸浮上檯面。
燒！學院祭出新的垃圾處理校規
繼掃山行動之後，麥宿地區各大路口與景點出現了「公共垃圾回收桶」，藏人以為擺個垃圾桶，垃圾就會自動消失。結果不到半年，垃圾桶成了當地的狗與牛的美食藏寶箱，牠們把垃圾桶推倒，垃圾就散落了一地。仔細往垃圾桶裡一瞧，裡面根本不是回收類垃圾，而是什麼都丟進來。由於人力資源與經費有限，能送到外地有回收服務相關單位的次數很少，所以只要垃圾一滿，當地藏人又按照以前的習慣，全部都倒進河裡和山溝，垃圾桶便形同虛設。負責人降用彭措說這樣的工作量與經費太高，他們暫時無法消化藏人與遊客製造垃圾的速度。
當然，堪布們並不是麻木不仁，看到亂倒垃圾的情況也覺得很心痛，所以就制定了學院的新規定：「學院師生們所有的垃圾要存放在自己房間裡，藏曆十五與三十休假日才能拿出來集中焚燒處理。在校園內設立瓶罐類回收處，由院方出資載送至相關單位處理。」這項規定有個好處是：如果怕房間內囤積太多垃圾會產生臭味和蠅蟲，就會自動減少垃圾量。
缺點是在河邊焚燒垃圾好像不是合法的方式，因為會殘留有害物質，但這也是沒有辦法的事，沒錢請垃圾車與回收車（漢藏來回處理的車資費用數千元，一年下來是筆相當可觀的數目），又不能丟到山溝河裡，就只能這樣做了。
學院鐵棒喇嘛被乞丐恥笑的丟臉事件
為了配合新校規，堪布每個月至少會花一天時間做全校大掃除，打掃學院內外的環境。其中一位鐵棒喇嘛也自告奮勇兼任這個環保大使工作，因為學院周邊的水溝累積了太多垃圾，所以他決定犧牲休假日來處理。但是總不能自己一人苦幹吧？當他想找人一起幫忙時，問題就來了。
難得的休假日（半個月才休半天），誰會願意去幹勞動呢？找了半天，勉強找到一位小喇嘛，又剛好遇上了每天都在學院門口乞討要錢的「阿波瑪」老婆婆跟她的孫子，鐵棒喇嘛希望「阿波瑪」祖孫倆可以來幫忙撿垃圾，喇嘛還自掏腰包說可以給他們十元工資。「不要！不要！我才不要！」祖孫倆一臉厭惡的表情回絕了，「二十元！」還是打死都不要！被以行乞維生的「阿波瑪」拒絕，是多大的恥辱呀！鐵棒喇嘛只好忍氣吞聲，和一位小喇嘛撿了一下午垃圾，許多路過的藏民和喇嘛都對他們指指點點：「你看看！學院的管家喇嘛居然在撿垃圾，好丟臉哦！」「學院的喇嘛都沒事做嗎？都不用念書嗎？怎麼整天都在撿垃圾？」這樣的話語很快就傳遍了麥宿地區……
我把這件事告訴了堪布，過幾天，堪布便在戶外的大眾佛法開示場合中，公開表揚那位鐵棒喇嘛的善舉，也順便鼓勵大家要多多學習做環保。但是大家似乎不太領情，私下批評那位喇嘛在作秀，說他也才撿一兩次就不撿了。基於輿論壓力，那位鐵棒喇嘛後來也不敢再撿了，水溝裡的垃圾又滿了回來。歸根究柢，大部分的傳統藏民都把「撿垃圾」視為比乞丐還不如的骯髒低俗之事，更認為喇嘛的身分是高貴無比的，不應該做這種下賤的工作。要花時間撿垃圾，還不如去廟裡念經修行，或是轉轉佛塔與經輪。
難道佛法裡沒有教環保嗎？
喇嘛一直都是藏民族信仰的中心，喇嘛說什麼，他們就信什麼、做什麼。這樣的宗教力量，在拒用菸酒、野生動物毛皮等奢侈品時還滿有用的，但是在垃圾處理上根本就無法撼動幾千年不變的保守觀念。藏人認為喇嘛不該撿垃圾，也不認為撿垃圾跟修行有什麼關係。真的是佛法不對嗎？佛法沒有說環境保護的事嗎？
洛熱老師為了用佛法教育藏民，翻閱了佛經《甘珠爾》一○三卷，從一九八三年開始，他常常趁每年當地的轉山祈福法會時如此宣傳：
你們身體好嗎？佛祖說世間萬物都是有聯繫的，
世界是地、水、火、風、空組成的情器世界。
如果這五個元素很均勻，世界就會很和平，
所有生命包括你也是由這五個元素組成的，
地就是骨頭，水就是血液，火是你的溫度，風是你的呼吸，
空是什麼呢？是你的心啊！
想一想，如果缺一樣，你的身體就不行了，死掉了。
如果均勻，人就會長命。
大自然的元素不均勻，身體元素也會對應變化，
對我們身體也是不好的啊！
木頭少了水就長不出來，山上沒有樹，田裡就長不出麥子，
就像骨頭少了，造的血就少了，
所以要保護大自然，也是保護你們自己。
我們佛教徒要累積福慧兩種資糧，
福就要像母親愛獨子般幫助一切眾生，
不忍獨子陷溺火坑般不傷眾生。
大家知道，為什麼要保護神山嗎？
大家看看自己的身體，身體有些部位不怕打，
有些卻特別脆弱與重要，
如臉上的眼睛，你的心口，你的鼻子。
佛祖們認定神山，
是因為神山也是世界這個身體重要的部位，好比是世界的眼睛。
如果一座神山破壞了，會對其他神山產生影響，
最後會對世界產生壞的影響，
不僅傷害藏民，也傷害全世界的眾生。
這可是佛經裡的話啊！
關於上述這些垃圾問題，僅僅是以德格縣麥宿地區為例。藏區的環保組織目前並不多，相信還有更多地方沒有落實。此外，據一位在印度留學的朋友說，印度大多數藏區都禁用塑膠袋，達蘭薩拉與印度某一省也全面禁用塑膠袋，但是只能以麻布袋與紙袋代替，而且垃圾也沒有分類，這樣一來，相關的配套措施也未能完善。看來環保問題似乎是世界各角落共通的難題。
無論如何，只能從我們自己盡力做起：如果你到藏區或是非都市區旅遊，別忘了把這些環保觀念分享給他們。行李內有塑膠類產品，也盡可能地把外包裝拆開處理與回收後，再裸裝帶入。特別是送西藏人的禮品，只需要用象徵吉祥的白色哈達包覆後贈送即可，完全不需要外包裝袋，這樣也可省下你的行李空間。如果只是幾天的旅遊，盡量壓縮那些垃圾，別留在當地，自己帶到大城鎮來丟棄與回收。雖然這樣做有點難度，但全看你自己的良心囉！如果你想繼續拍到更美的西藏風景照片，就應該負起一點點責任。
佛菩薩，
不在地上，也沒在天上，而在心裡，
心在哪，佛菩薩就在哪。
既然佛菩薩在你心裡，
那外在全世界的事就絕對跟你有關。
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有 1 項符合
原人 城邦出版集團 橡樹林文化的圖書 |
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$ 130 ～ 315 | 幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活
作者：原人|城邦出版集團 橡樹林文化 出版社：橡樹林 出版日期：2010-08-22 語言：繁體中文  7 則評論  共 12 筆 → 查價格、看圖書介紹
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原人
神我，在契經中，又稱為puṃs，另譯為原人、士夫，為瀰漫在宇宙中的自我。最早起源於吠陀時代，隨後成為古印度哲學的概念，數論派以此為核心概念。佛教也受到這個思想的影響，引用這個名詞，用到其教義探討中，但一般來說，佛教對這個概念持批判態度。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活
圖書名稱：幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活
2010開卷好書獎：美好生活書。
推薦理由：「當「科技控」去西藏當學生，在拜師、辯經、煮飯、看病、幫老師同學修電腦的生活裡，體會藏傳佛教特殊且嚴格的教育制度。作者下筆幽默，書中諸如喇嘛著紅袍集體蹲廁所的照片，呈現神性之外的人性西藏。（黑鳥麗子）
華文世界最有梗的西藏主題書！
還原最真實純粹的藏族生活 帶給您最有FU～的感動！
天珠，布達拉宮，神秘的西藏傳說……喔！老梗啦！別再一直給美麗的西藏面容蓋上一層又一層厚重又神秘的面紗啦！華文世界第一本最有趣又不乏深度的西藏文化主題書來囉！當一位台灣都市宅男，遇上海拔超過三千六百公尺的超古老傳統藏族生活，會發生什麼趣事？兩種相隔千年、相差千萬里的宅式生活，到底有何異同呢？作者原人從台灣到西藏，以甘孜州德格縣宗薩寺這個天遠地遙的偏遠藏區人事物為背景，深入當地生活，將多年來的珍貴經驗整理成書。
全書主要分成「正篇」（喇嘛生活）與「後篇」（藏族文化）共二十四篇精選主題文章，搭配二百多張精采照片，以最輕鬆幽默的文字，描述最原汁原味、最真實的雪域生活，顛覆一般人對於西藏題材的刻板印象，深入淺出地分享許多連西藏人都不易察覺的人文精神，以及值得我們關注的文化隱憂。無論是居家旅行，還是信仰修行，都是不容錯過的心靈良藥！
作者簡介：
原人（楊豐榮）
原人，台灣六年級生，在竹山高中與華梵大學混了七年美術與三年教育學程，畢業與實習後卻不想當藝術家與教師。同年暑假初次去了西藏，過程恰巧被拍成公視紀錄片《夢‧旅人》，之後就一直歪打正著地留在德格宗薩學院學習與協助西藏文化保存工作至今。啟蒙老師為寧瑪派噶陀傳承的堪布久美多杰。
「原人」一名，是大學室友以相貌戲稱「猿人」的雅稱；而宗薩學院的院長堪布彭朗誤以為「原人」是西藏名字，事後便幫我正名為「原旦‧仁千」（功德寶），簡稱剛好就是「原（旦）人（千）」。
章節試閱
第2話 歡迎來到吉卡若的世界
西藏旅遊要帶什麼藥品、吃的、穿的，都不是問題，重點在於先了解他們的生活態度與規則，以免在你還沒享受美麗的西藏之前，就已經被滿腦子的「為什麼？」給打傷了腦筋。他們對近與遠、長與短、快與慢、優與劣等等，都有不同的標準。究竟是他們怪了些？還是我們快了些？在出發前，請務必調整好自己的心理時鐘！
「遠得要命王國」
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台灣人習慣了捷運...
西藏旅遊要帶什麼藥品、吃的、穿的，都不是問題，重點在於先了解他們的生活態度與規則，以免在你還沒享受美麗的西藏之前，就已經被滿腦子的「為什麼？」給打傷了腦筋。他們對近與遠、長與短、快與慢、優與劣等等，都有不同的標準。究竟是他們怪了些？還是我們快了些？在出發前，請務必調整好自己的心理時鐘！
「遠得要命王國」
很多人曾為了電影《史瑞克》第二集裡面KUSO「遠得要命王國」（In a Kingdom Far Far Away）的內容而會心一笑過，其實那樣的地方，並不是童話，在西藏處處都是。
台灣人習慣了捷運...
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目錄
推薦序 宗薩仁波切 6
推薦序 堪布彭措朗加 9
自首序：錯走西藏的第一步？ 11
前言：前往西藏之前的一張照片與一句問題 14
序篇：啟程西藏！
第1話◆踏上《西藏生死書》的故鄉──談本書的故事背景：宗薩寺 19
第2話◆歡迎來到吉卡若的世界──談這裡緩慢的生活速率 33
第3話◆老黑堪布──談本書又黑又兇的主人翁：堪布才旦 41
正篇：雪域窗內
第4話◆反恐24小時──談學院超嚴格的作息 53
第5話◆喇嘛72變──談你應該要認識一下的喇嘛造型與身分 63
第6話◆德格王打光頭──談剃度了也還會長出來的三千煩惱...
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商品資料
- 作者： 原人
- 出版社： 橡樹林 出版日期：2010-08-19 ISBN/ISSN：9789861202204
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：256頁
- 類別： 中文書> 哲學宗教> 佛教
圖書評論 - 評分：
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