原文 Kenneth Johnso

原本以為小說對永生會有新的看法, 結果想法老套, 大失所望.
以多人第一人稱寫作的小說, 這樣的寫法也不再算特別了.
前半部很多鋪成, 原以為後面會有特別的火花, 原來就只是講述主角威爾, 為了解除"永生詛咒", 二千多年來, 一直影響人類重要(或不重要)的歷史發展, 虎頭蛇尾, 結局草率.
看完真的覺得被簡介騙了, 非常非常不推薦.

「永生不死」究竟是上天賜予的恩典，還是來自煉獄的詛咒？
 　　
《傳奇之人》完全就像是部文字化的影集，不僅融合神諭、歷史、宗教及超自然等多元題材，更是同時兼具神秘感及戲劇張力的科幻巨作，光是開場便足以感受到強烈氣勢，使人目不轉睛，也對於後續的發展更為入迷。

畢竟是大師級編劇——肯尼斯．強森的著作，固然整體敘事方式宛如劇本，那些不斷切換的視角，恍若散落於世界的拼圖，讓讀者從各種零星的事件，一點一滴地認識活過無數世紀的神秘男子——威爾，透過他見證世代的交替與王國的興衰，並了解永生不死得背負的無限孤寂與痛苦。

顛覆過往對於永生的天真爛漫想法，在威爾的一生中，看見的並非不朽所擁有的美好，而是生不如死的痛楚，就像一再地揭開舊有的瘡疤，仍等不到傷口復原又留下新的傷痕。然而，也因為他所面對的種種苦難，使我們對於生命有不同的看法，明明有著奇幻的架構，卻蘊含著滿滿的哲理，卻又不會過於突兀或刻意，而是順理成章地隨著劇情發展而頓悟到傳奇所背負的平凡使命，以及善念與愛所擁有的巨大力量。


挺令人訝異的是，過去總認為故事題材涉及宗教便特別有距離感，且通常都會有先入為主的觀念，覺得劇情會比一般著作難以消化、理解，然而讀《傳奇之人》時，完全沒有這種感受，反而像在讀一部融合歷史、奇幻及宗教等元素的現代神話，讓人徜徉於驚險刺激的神秘冒險之餘，更探索著世間的善惡及生命的救贖，是部同時兼具娛樂性及哲理的科幻大作。

《傳奇之人》講述了一則精采的奇幻故事。

主角威爾降生於耶穌降生的時代，主耶穌釘死十架受死的那年，他同樣是33歲，卻一路存活「至今」。不得見死亡聽來是極其迷人而令人羨慕的經歷。故事中在探究「主角何以持續活著不見死亡」的根本原因時，卻觸及了基督徒信仰的基本層面。

其中講述主角何以必須承受孤寂、忍受疲憊，持續行走於人世間的根本原因—因著他在耶穌扛著沉重的十字架準備受死的路上，打了耶穌一下。

看到故事本文，主角威爾見到主耶穌時，祂「裸露的背部和肩膀皮開肉綻⋯⋯因鞭打而流著血。某個人把那頂嘲諷用的荊棘王冠殘忍地戴到他頭上，刺穿了他的皮膚，冒出更多細小的血流。」而威爾打了耶穌一下，向祂喊叫「走開！走開！」

若是一個打了耶穌一下，向祂喊「走開！」的人，所受的「懲罰」是必須持續存活直到主再來，那麼，那些鞭打祂、為祂戴上荊棘冠冕的人，是否更當陪著主角一起「存活直到主來」？

故事中將耶穌形容為「非凡的好人」。那麼，假設「永遠活著」果真是種懲罰，倘若一名「非凡的好人」果真會為了自己被輕賤地推打一下、侮慢地喊叫一聲而小心眼地「詛咒」那向他「施暴」之人，他是否還夠資格被稱為「非凡的好人」？

稍一思索，便會發覺基本邏輯設定上之荒謬。

書中藉著漢娜與威爾的口，去論述主耶穌僅是個非凡的好人，是神的管道或載體，不具有神性。

新約聖經中，關於基督的神性之啟示相當明確而豐富。以下謹舉出部分經節
約翰福音一章1節「太初有話，話與神同在，話就是神。」
14節「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」
羅馬書一章3至4節「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；」
救主耶穌藉聖靈成孕，乃是神成為肉體，不僅由神聖的能力作成，更是由神聖的素質加上屬人的素質所構成，因此產生了兼有神性與人性的神人。祂是完整的神，也是完全的人。

故事中漢娜表示「誰決定（耶穌其實是神的化身）這個觀念並加以推廣？是耶穌死後四百年，在以弗所議會的一群老人。」

維基百科上提及一般認為新約聖經的正典（Canonization）書目確定，為主後397年的迦太基會議。但，近代就聖經抄本的研究發現，新約聖經的正典書目可追溯至2世紀。

漢娜提及之「耶穌死後四百年的以弗所議會」所指乃主後431年，拜占庭皇帝狄奧多西二世於以弗所舉行的第三次基督教大公會議，當時主要議題為：關於涅斯多留派基督神人二性之爭。

當時認為涅斯多留派倡導三一神中的第二位包括了兩種分開對立的身位：就是那位流血、受苦、並死亡之為人的耶穌，以及那位永遠、未受生(unbegotten)之神聖的道（認真去探討，這並非涅斯多留原本的說法，在此且不贅述）。而亞歷山太的大主教區利羅師承亞他那修，認為在基督裏神人二性乃是聯合成為一個『神—人』性(φυσι)；基督的成肉體是『道』從『肉體之外』(ασαρκο)，變成『有身體的』(ενσωματο)，他認為基督是『由二所出的一』(ει εκ δυο)，是真正的『聯合』，而非涅氏所謂的『聯結』。教會歷史告訴我們，區氏反對涅氏，既有彼此之間神學派別的歧見，也有黑暗的政治鬥爭。雙方各擁人馬，藉著大會彼此定罪、驅逐，至終由區氏佔得上風，取得羅馬教皇支持。然而事實上，涅氏並未教導基督神人二性分開的教訓，區氏也並非不承認基督神人二性的區別。只不過涅氏強調兩性的分別，區氏強調兩性的合一。無論如何，事實與《傳奇之人》中漢娜的敘述全然不符。

《傳奇之人》中攻擊聖經，認為新約的福音書是以弗所議會捏造的，因此不承認耶穌的神性，認為不過人的謊言。既然如此，就來看看舊約中對於神成肉體的預言。

以賽亞書七章14節「主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。」
九章6節「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。」
作為那為我們而生的嬰孩，基督是全能的神；作為賜給我們的子，祂是永遠的父。

彌迦書五章2節也提到「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。」經過了七個世紀，這預言毫無差錯的應驗在耶穌身上。
以賽亞書五十三章甚至預言了祂的容貌、祂周圍的人對祂的態度、祂的死，乃至祂的埋葬。

也必須一提羅馬書六章23節「罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永遠的生命。」
照著聖經，犯了罪，應得的報償乃是死，而永遠的生命乃是在基督耶穌裡，神的恩賜。此乃《傳奇之人》將「永遠活著不見死」設定為威爾侮慢耶穌後之詛咒的全然不合理處。

故事中，威爾為了期待脫離永活的寂寞與疲憊，殷殷指望主的再來（好吧，雖然他認為他在等的是「神再派來其他的」），在主後一千及兩千年時，熱切鵠望著。為此，同樣來看看聖經，關於主的再來。馬太福音二四章36節「至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」連主耶穌都不曉得的日子，又怎會是世人所以為的「滿一千年的1月1日」？

神並藉使徒行傳四章12節提醒我們「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」威爾所以為「神再派來其他的」只怕僅是他自己的妄想了。

對威爾的理論和行為不以為然，當然並不代表我就贊成聖賈克神父及其所代表的梵蒂岡與天主教會。

啟示錄二章6節，神藉約翰所寫給以弗所召會的書信中提到「你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。」
何謂尼哥拉黨？該字的原文Νικολαϊτῶν（此處為所有格，原型為Νικολαϊτηζ）字根是由νῑκάω（意「征服或勝過」）以及λᾱός （意「平民、俗民、非專行人」）二字所組成。尼哥拉黨係指一班認為自己高過一般信徒的人。換而言之，就是天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。故事中的聖賈克神父一直自認在事奉神（很難不想到約翰福音十六章2節所說「時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。」以及馬太福音七章22至23節所說「當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裡豫言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。」）也自認敬虔禱告，卻總不經意地透露其對地位、名聲的野心，甚至完全沒有留意到從根本上，那些階級制度便為神所憎惡。更別提他為了達成自以為是事奉神的目的，不惜說謊、作假了。

完全贊成書中所說「耶穌⋯⋯從沒打算建立什麼譁眾取寵的宗教組織」。然而「就只是想要人們擁有同情心並加以實踐⋯⋯」的想法，僅是試圖以人的意志力去達到什麼、完成什麼，結果就如威爾所察覺的：他什麼都無法達到。努力促成的所謂進步，可能是間接促成希特勒所帶進的屠殺，可能是間接指導了原子彈的發明。人想憑自己的努力，去做到所謂的同情、所謂的善行，結果惟有失望和灰心。

神在地上所做，皆是有目的、有旨意、有計畫的，從來不會沒頭沒腦地讓一個人獲得與眾不同的境遇卻僅能毫無目的與方向地胡亂闖蕩，自行藉著讀遍所謂典籍（惟不讀聖經？）加上腦補來幻想出自己的任務與贖罪方式。

若威爾站在主的審判台前，或許會聽見神說「誰用無知的言語，使我的旨意暗晦不明？」（約伯記三八章2節）

以創世記中神呼召亞伯拉罕為例，確實亞伯拉罕「出去了，還不知道往那裏去。」（希伯來書十一章8節）然而，亞伯拉罕在往將來要得為業的地方去的過程，不斷有神的顯現與引領。就算亞伯拉罕不清楚，神可是一清二楚。

希伯來書八章5節「他們的事奉，乃是天上事物的樣本和影兒，正如摩西將要完成帳幕的時候，蒙神指示他說，“你要謹慎，照著在山上所指示你的模型，作各樣的物件。”」（出埃及記二十五章40節神對摩西交待「你要謹慎，照著在山上指示你的樣式去作。」）神一旦呼召，從來不會任由人照著自己的推測與想像去任意妄為。摩西建造帳幕，就連一根線的顏色都不能隨心所欲，乃要按照神所指示他的樣式。

關於威爾所不明白，神的目的與旨意，在此且用聖經中一個被撒但攻擊的「好人」來說明。在舊約約伯記中，約伯「完全且正直，敬畏神，遠離惡事」（約伯記一章1節），然而，神一再允許撒但去攻擊約伯，讓他的親人亡故、財產受損，自己也罹病受苦。因為神要得著的，從來不是威爾所以為的「好人」。希伯來八章10節說「那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」神所要的，是將祂自己作到人裏面。神要進到人裏面，作人的內容，作人的生命、性情、生命供應和元素。如約翰福音十五章5節所說「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面。」神要與我們有生命的連結。關於生命的故事，絕非僅是人們自表象中所領會，僅是淺薄的所謂「作好人」。

原是懷著輕鬆的心情閱讀一本奇幻小說，然而其中的言論與思想，畢竟涉及了基督信仰最核心關鍵的東西，不能妥協。以上略作說明。

回到故事本身，身為一名（什麼都想學、什麼都想瞭解的）貪心之人，如若有幸能如威爾般長久活著且容貌永遠年輕、體力長久不衰，甚至記憶力好到將近兩千年前的事仍記得一清二楚（他大腦灰質究竟是一般人的幾倍？顯然海馬回也相當健康！科學家應當很想抽取他的幹細胞來看看重生能力有多強大吧！）我仍是羨慕的。

《傳奇之人》最特殊之處，是類似劇本的寫作方式，讀來算新鮮；但對不熟悉、不習慣的讀者而言，需得處理諸多人物和時間軸，是一大挑戰。筆者直接將重點放在永生的神祕主角－威爾、小報記者－吉莉安和聖賈克神父三人身上，忽略不少小人物，讓自己閱讀過程輕鬆一些。

身世成謎的威爾，一個三十多歲外表的男人，有著正直善良的天性，英勇、非凡的魅力，卻帶著寂寞和孤獨。1930年，跟隨以和平手段改變世界為承諾的甘地，疲憊不堪的追尋甘地的「食鹽長征」。也出現南北戰爭時期的格蘭特將軍、老羅斯福總統的照片裡，是一位活超過二千年之久的人。其實藏來藏去還是挺累的，一下子擔心身分暴露，一下是害怕別人知道自己的秘密。吃了這麼多苦、見識了這麼多，只想以平淡、從容地過日子。面對可怕、未知的勁敵，他是如此勇敢而堅毅；也曾極度沮喪、想過自殺……，所有的祈禱都沒得到回應……。

另一位主角是小報記者－吉莉安，嗅到了有趣並能讓自己一舉成名的契機，她怎會放棄這個良機？不放棄的精神讓她全力以赴、抽絲剝繭想尋找威爾的秘密和真相。故事裡的反派角色（個人以為的），那個神秘組織的追殺，容不下異己的梵蒂岡教會神父－聖賈克，是一位虔心信仰上帝，以實現全能上帝旨意的誓言，決心成為忠僕，處心積慮想要追捕那如幻影般存在的主角威爾。但我們看到了聖賈克神父的努力不懈、鍥而不捨，終其一生都為其目標而奮鬥，他至死不渝的信仰－上帝。

權力、金錢、慾望，不正是人一生所追求的，少了這些，人世將可少去許多紛亂，但人世間還有值得留戀嗎？故事裡的每個人都有其執著，但他們都為自己認定的「目標」而活著、而努力，聖賈克神父祈求上帝的救贖，想找到威爾；而吉莉安想找到威爾，最初不也是為了自己的新聞報導。而威爾一生都在追尋，盡他最大的努力讓我們生活的世界更美好……，但目標在眼前，實現談何容易，唯有認清現實，才能放下。

作者－肯尼斯．強森（Kenneth Johnson）的構思、寫作手法很新穎，結合了「永生」的題材，將主角個性、經歷刻劃得極其深刻、細緻，彷彿跟著書中人物來到當下，參與他們的種種挑戰，一下子成了無所不能的主角，一會兒又成了追捕獵物的記者和教會組織，交錯轉換。是本內涵精彩、層次豐富的作品，書中提供許多兩難的抉擇，及對宗教信仰的質疑，彷若人生的縮影，每位讀者都可從其中找到屬於自己的角色、故事和疑問、解答。推薦精彩的懸疑冒險小說《傳奇之人》。

試想從耶穌受難之時一直活到千禧年，千年的歲月讓四季顯得晦暗不明，看盡人性善惡、潮起潮落，或許感官也麻木不仁了吧。

《傳奇之人》的主角威爾活了千年，穿梭於歷史事件裡，同時被教廷視為異端，花一生的時間躲避宗教迫害，威爾認為永無止境延長的生命就像地獄，永生飄泊裡不斷尋找自己存在的意義，他雖然參與每一個歷史的重要時刻，卻如同過客，無法在別人的生命裡駐足。看著心愛的人老去死亡，自己盯著鏡子的映象卻不見一絲皺紋，沒有任何人可以了解他每一次告別帶來的巨大悲傷。

威爾邁著永生的步伐來到20世紀，作者以多名角色的不同視角編織人們與威爾的連結。威爾成了酒吧裡的食客、藏於畫作的闇影，瀠洄於日常片段裡，現代的他啟發街頭塗鴉客、幫助流浪漢，讓人們重拾信念。這些深受他影響的人們在關鍵時刻成為威爾的援助。雖然威爾處處行善，卻必須一直躲避教廷的追殺，為原本溫馨故事增添一分緊張的氣息。

本書提供了宗教的不同見解，一直以來天主教總是將神與撒旦塑造成善惡的兩面，但或許撒旦只是擁有自由意識的受害者，或許這世界並非善惡二元，而是因為聖禮者書寫歷史，人們遭到蒙蔽?可惜書中沒有更深入的探討，只是輕輕帶過，因為重心還是放在威爾的自我追尋。

《傳奇之人》讓讀者一窺長生不死的真實感受，劇情張力融合溫暖，並告訴讀者，若希望能夠被善待，不如先試著幫助他人。

你有信仰嗎? 對於那個信仰，堅定不移的信念有多強烈呢?

人生裡總會遇到很多讓人不順心的時候，甚至低潮至極想放棄生命的時候，曾經問過你心中所信仰的那個神嗎?

    男主角是個傳奇的人，在他身上所發生的一切不論是幸與不幸都叫人難以置信，長生不死或許是每個人都想要的，但若真的能讓人長生不死，會不會其實是一種詛咒呢?

    印尼爪哇島上一位高齡長壽老人戈多145歲，他坦承最大的心願是「死亡」，有人稱為「被上帝遺忘的人」。

    吸血鬼也是長生不死，隨便的年紀起跳都是以千算在計算，若自己心愛的家人愛人朋友也都是以這樣的模式生活，或許還會有讓人想長生不死的慾望，但若自己永遠停留在最美麗帥氣的歲數，眼睜睜的看著自己身邊親近的人不斷輪迴著生老病死，而自己也無法選擇停止生離死別的循環，那麼活著似乎就是一種殘酷的折磨。

    前段的內容裡不斷出現各種職業的市井小民與主角交錯相遇，主角都與他們有短暫的序幕，剛開始看會有點矇，因為不知道故事裡想要表達的是什麼，加上有許多主角在不同年代發生的事件也穿插在故事裡，直到最後三分之一，劇情突然緊湊了起來，也慢慢兜攏在前半部為何作者鋪陳了那麼一大段。

    這本書裡剛好探討的宗教是與我一樣的信仰，基督教，耶穌是真的有這個人嗎? 歷史上記載著祂在世時所行的神蹟，還有祂被當時容不下祂的其他宗教安他汙名，害祂被送上十字架活活被處死，三天後祂神奇的復活了，故事裡也很巧妙地運用了以三天為限來做題材，只能在原地待三天，死亡可以在三天後復活，這故事裡的男主角他到底是人還是神呢?

    我很喜歡故事裡對於信仰宗教的觀點，有許多宗教都有排他性，只有為他獨尊，非要遵從宗教戒律，書裡寫道:「基督教不該成為宗教，應是一種倫理，以正確的方式生活。］或說宗教其實是人們演化出來的文化，許多祭拜的儀式也大多是以人為的方式去做傳承，我們並無法真實考究是否這些儀式真的是神規定的鐵律，也無從證明真的不遵守，是否我們就真的會遭受苦難懲罰，很多宗教都是人類最原始的恐懼作為出發點，而讓人感到必須敬畏，以恐懼作為出發點的信仰真的會讓人感到平安平靜嗎? 而恐懼出發的信仰能夠讓人擁有最真實無條件的愛嗎?

    為什麼許多宗教都不允許信徒有其他宗教呢? 是如書裡所闡述的:「教宗害怕失去權力，害怕失去營收來源」嗎? 台灣有許多宗教廟宇都是以信徒的金錢所支持起來，被那麼多人景仰，那種至高的神聖形象有誰能真正把持著住時時清明謙虛，真的記住自己是誰而不恃寵而驕?
 我所相信的是那個神，無所不在又慈愛的神，而不是人為所製造出來的宗教，更不是隨便一個肉身的出現，就說服我說他有神奇的力量，然後膜拜『人』。

    有信仰的人，我相信在極度低潮不幸或是生死至關時，總是會呼求我們心中的那個神，祈求祂們保護拯救我們，但有的時候，儘管我們如此呼救，我們的困境依舊，甚至會有魔鬼撒旦出現引誘我們更加墮落，主角威爾對於他的傳奇困境，就如當初耶穌要殉教時，祂害怕絕望的問阿爸父:「神阿! 為什麼拋棄我?」

    我也曾經歷不幸低潮，我不只埋怨自己的命運還大罵我的神，「為什麼發生這些的都是我? 既然是你選擇了我，又為什麼拋棄我? 」那沮喪痛苦的無助將我困在原地只能等死，直到我勇敢的重生跨越了，才明白所有的苦難都是有意義的，深知每一個人來到世上都是有自己各自必須獨立完成的課題，這是誰也幫不了，更無法替代跨越，唯有自己親生經歷才能真正學會的生命課題，神在每一個人身上，早為我們預定了更大的計畫，雖然我們看不見祂，但祂無所不在早已在我們眼前，雖然我們摸不著祂，但確實都曾真實觸摸過我們，其實我們每一個人都是故事裡的主角威爾，我們，都是傳奇之人。

這部小說以一種獨特的書中書方式開啟，一位既是見證者也是參與者的報社記者完整蒐集並記錄下來自紐約各地人們的敘述，那是他們在千禧年之際的2001年新年週末所經歷過的一起匪夷所思奇蹟事件，那個眾人口中的神祕男子威爾究竟是誰？《傳奇之人》堪稱史詩級的奇幻作品，不光是書中橫跨的時空幅度、世界觀的鋪陳或是多線的敘事結構，小說結合真實與虛構的寫作手法，重新想像或建構歷史的脈絡，展現出一部令人歎為觀止的傳奇故事。

翻開歷史可以發現，「永生」是不少人類數千年來一直追尋的終極夢想，無論是東方還是西方都有類似的代表人物，只是最後都無疾而終失敗了，然而隨著科學以及醫學的進步，相關的實驗研究仍如雨後春筍般發展形成熱門產業，只是永無止盡地活著真的是種恩賜嗎？透過書中主角的經歷，你可能會有另一番新的體悟，以中世紀以來膾灸人口的傳說人物當作原型，《傳奇之人》巧妙融合了許多暢銷書的元素，除了驚悚懸疑、歷史幻想、動作冒險等營造出的視覺饗宴，比較發人深思的還有其中蘊含的宗教哲學議題。

不能否認因為這是一本根植於宗教傳說的發想作品，所以裡頭有不少相關的信仰論述與探討，然而個人很喜歡它帶出那種不論信奉何種宗教都適用的觀點，心存善念、無相行善，讓我們生活的這個世界變得更美好的信念，當然，這本書籍的特色還包括裡面可以看到的許多著名科學家、藝術家和政治人物等，誰能想像諸如克卜勒、瑪麗雪萊、瓦特、貝多芬、甘地等人都受到同一人的啟發與幫助，儘管某種程度上來說閱讀過程讓人覺得有些許誇張，不過呼應書名，這些眾多角色的成功塑造反倒成了一種添增趣味的存在。

擁有多年編劇經驗的作者肯尼斯．強森當然也不忘加入愛情與反派，為全書增添一些淒美浪漫和危險緊湊的氛圍，尤其是最後一場正邪大對抗更是看得人驚嘆連連，傳奇之人究竟是誰？為何成為梵蒂岡教廷秘密追緝的獵物？想得知一連串謎團的真相，可得跟著主角來趟數十世紀的回顧旅程。

長生不老，是許多人追求的目標，自古以來有多少人為此投入畢生心血，僅希望換取自己在人世間的時間可以更長久一點，然而將自己的人生停滯下來，真的就可以獲得快樂嗎?身邊的人們會隨著時間生老病死，只有自己被留下了，隨著時間流逝，曾經有過的回憶也會慢慢消失，到最後連關於自己最重要的人回憶都會消失，漫漫空白中，就只剩下自己在流浪著。

主角威爾WJ並是這麼一位人物，外觀三十幾歲，穿著總是得體的神秘男人，他在很多時代裡與人擦身而過，走過了十八個世紀，見證饑荒疾病、種族迫害、戰爭、魔女狩獵，感嘆著人生，明明生命是如此短暫而脆弱的人們，反而更會為了一己之私、群眾盲目心態，做出慘絕人寰的事情。

而自己更是異端中的異端，一千六百年來，一直被梵蒂岡宗教追殺著，被稱之為惡魔、詛咒之王、蒼蠅王的存在，但那並不影響他，在千禧年到來之際，威爾發現自己變得更常笑了，因為現在的世界比以前來的美好許多，可惜現在的人們並不知道也不珍惜，和平讓人可以更悠哉的藏匿，再也不需要大冒險了。

可是就算身體不會老化，人的心也還是會疲倦的，他痛苦放開曾經的摯愛，因為不可能白頭偕老，曾經伙伴都已死去，大冒險途中見過；戰爭英雄尤利西斯．格蘭特、總統老羅斯福、印度聖雄甘地，也跟馬可孛羅一起探討過神祕東方，去過食人族島嶼靠著自己累積下來的經驗，讓酋長佩服，成為唯一逃過被殺害命運的船隊，而在藝術貢獻上更是時隔幾個世代，並會出現名字縮寫為WJ的天才藝術家。

在發現自己長生不老後，威爾最先學會的瘋狂學習，他累積的大量知識，甚至知道真正的歷史，也讓他自己變得更加虔誠，對神的祈禱，他比誰都做的勤勞，他只求一個願望，那就是人人平等的死亡也可以降臨在他的身上，然而明明是聖經絕對信仰者的他，卻被宗教追殺著，只因為自己知道了太多真正的真相，也因為自己無意中陪伴跟造就了太多中的傳奇人物，才更需要抓起來監視的，這份對他來說等於詛咒的永生，他一直想不透的原因，終於在千禧年到來之際得到了解，他無意間救了火場中的小女孩，從一連串的人與人的因果關係中，了解到了自己長生的使命，還好才只花了兩千年，他終於可以知道謎底了。