《台灣佛教比丘尼》是一部探討台灣佛教比丘尼地位、角色、思想重要的學術研究著作。作者戴愛蓮在書中回答了一系列問題，探討佛教女性在台灣社會經濟發展和佛教改革運動中的影響。此外，本書提供了豐富的參考書目，是研究這一主題的重要資源。由財團法人伽耶山基金會發行，全書16開，共250頁。
《台灣佛教比丘尼》中指出，佛教女性在台灣社會的發展中發揮了重要作用。現代主義和經濟轉型為台灣婦女提供了更多接受教育和學佛的機會，使得年輕女性進入寺院的比例愈來愈高。
在這些比丘尼中，有許多受過教育的專業人士，並在發展全球佛教和重新修復尼僧的地位中，發揮了重要作用。
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台灣佛教比丘尼=Taiwan’s Buddhist nuns的圖書 |
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$ 360 ～ 380 | 台灣佛教比丘尼
作者：戴愛蓮 ／ 譯者：陳紹韻;釋見寂;釋見諾 出版社：香光書鄉出版社 出版日期：2023-07-01 規格：23cm*17cm*1.6cm (高/寬/厚) / 初版 / 平裝 / 246頁  共 2 筆 → 查價格、看圖書介紹
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台灣
臺灣是位於東亞、太平洋西北側的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與中國大陸相望，周圍海域從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。人口約2千3百萬人，超過七成集中於西部的五大都會區，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大，總人口達700萬。族群構成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為閩南、客家與外省族群，其中閩南為臺灣最大族群。 臺灣自古為原住民族世居之地，原住民族在17世紀中葉以前一直居於主體民族地位；隨著漢族不斷從中國本土移入與墾殖、以及與平埔族原住民通婚，漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來，臺灣歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、清治時期、日治時期等多次政權遞嬗，最近一次為1945年10月後由中華民國統治。1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。
歷經1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現代化基礎，以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經濟建設，加上國際上冷戰對峙的格局，使臺灣自1960年代起在經濟與社會發展上突飛猛進，締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」，名列亞洲四小龍之一；之後在1990年代躋身已開發國家之列，目前無論人均所得或人類發展指數均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。隨著1987年戒嚴時代結束以來政治上的自由化與民主化，以國民兩黨為首的政黨政治、統獨議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸淡化過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體意識與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立的面貌。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：台灣佛教比丘尼=Taiwan’s Buddhist nuns
內容簡介
作者介紹
作者簡介
戴愛蓮（Elise Anne DeVido）
哈佛大學歷史與東亞語言博士。
曾執教於台灣師範大學及政治大學、美國聖文德和杜克大學等。
現任教於慈濟大學英美語文學系。
研究領域包括佛教與婦女、台灣佛教、比較傳記學，發表多篇相關論文。著有本書英文版Taiwan’s Buddhist Nuns（2010，State University of New York Press）,以及即將出版的Women Buddhism and
Modernity in China 1900-1950。作者更多研究成果等資訊，請參考網頁：reurl.cc/EG5ean
戴愛蓮（Elise Anne DeVido）
哈佛大學歷史與東亞語言博士。
曾執教於台灣師範大學及政治大學、美國聖文德和杜克大學等。
現任教於慈濟大學英美語文學系。
研究領域包括佛教與婦女、台灣佛教、比較傳記學，發表多篇相關論文。著有本書英文版Taiwan’s Buddhist Nuns（2010，State University of New York Press）,以及即將出版的Women Buddhism and
Modernity in China 1900-1950。作者更多研究成果等資訊，請參考網頁：reurl.cc/EG5ean
目錄
圖片目次
中譯出版序 釋悟因
中譯致謝 戴愛蓮
前言
版權聲明與致謝
姓名、名稱及其羅馬拼音的說明
導論
第一章
台灣佛教比丘尼的無限世界
第二章
面見證嚴法師
第三章
「 希望工程」
台灣佛教慈濟功德會九二一震災學校重建計畫
第四章
慈濟的女性
比丘尼、在家眾與觀音菩薩
第五章
覺樹人華
透過教育培養佛教宗教師並覺醒人性本質
第六章
「人間佛教」與女性
結論
台灣的佛教、女性與公民社會
中文詞彙術語表（選定的字）
參考文獻
索引
中譯出版序 釋悟因
中譯致謝 戴愛蓮
前言
版權聲明與致謝
姓名、名稱及其羅馬拼音的說明
導論
第一章
台灣佛教比丘尼的無限世界
第二章
面見證嚴法師
第三章
「 希望工程」
台灣佛教慈濟功德會九二一震災學校重建計畫
第四章
慈濟的女性
比丘尼、在家眾與觀音菩薩
第五章
覺樹人華
透過教育培養佛教宗教師並覺醒人性本質
第六章
「人間佛教」與女性
結論
台灣的佛教、女性與公民社會
中文詞彙術語表（選定的字）
參考文獻
索引
序
序
《台灣佛教比丘尼》，就研究範圍而言，並不旨在涵蓋台灣佛教女性或比丘尼的完整歷史，而是將焦點集中在1949 年後及近幾十年的台灣佛教復興，其核心內容可總結為下列三個問題：
一、女性如何形塑了台灣佛教？
二、佛教如何塑造台灣女性的角色與身分認同？
三、佛教女性如何形塑台灣社會的未來？
書中所提及的「台灣佛教女性」，包括出家比丘尼和在家女居士。正如比丘尼依空所說，許多受三皈五戒的在家女居士，都為台灣佛教的發展做出了不可估量的貢獻。她們以各種形式發心參與寺院的日常運作和活動，或在家向他人傳播佛法， 當然還有對寺院和法師們提供經濟的護持供養。遺憾的是，本書並未能從民族誌的研究角度進一步來探討女居士和比丘尼個人或所在團體的情況。「事實上，比丘尼在台灣僧人佔大多數，她們的高素質和眾多的成就使台灣佛教繁榮蓬勃。但在這個『光環』背後，我們很難知道尼僧在各個僧團的真實生活狀態，以及每個僧團的日常究竟如何⋯⋯」要了解這些情況，研究者必須親自在特定僧團共住一段時間，但即便如此，比丘尼也可能會和很多人一樣，永遠不想透露自己的真實感受與想法。
《台灣佛教比丘尼》，就研究範圍而言，並不旨在涵蓋台灣佛教女性或比丘尼的完整歷史，而是將焦點集中在1949 年後及近幾十年的台灣佛教復興，其核心內容可總結為下列三個問題：
一、女性如何形塑了台灣佛教？
二、佛教如何塑造台灣女性的角色與身分認同？
三、佛教女性如何形塑台灣社會的未來？
書中所提及的「台灣佛教女性」，包括出家比丘尼和在家女居士。正如比丘尼依空所說，許多受三皈五戒的在家女居士，都為台灣佛教的發展做出了不可估量的貢獻。她們以各種形式發心參與寺院的日常運作和活動，或在家向他人傳播佛法， 當然還有對寺院和法師們提供經濟的護持供養。遺憾的是，本書並未能從民族誌的研究角度進一步來探討女居士和比丘尼個人或所在團體的情況。「事實上，比丘尼在台灣僧人佔大多數，她們的高素質和眾多的成就使台灣佛教繁榮蓬勃。但在這個『光環』背後，我們很難知道尼僧在各個僧團的真實生活狀態，以及每個僧團的日常究竟如何⋯⋯」要了解這些情況，研究者必須親自在特定僧團共住一段時間，但即便如此，比丘尼也可能會和很多人一樣，永遠不想透露自己的真實感受與想法。
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