台灣欒樹和魔法提琴

　　本書共十五篇，敘述十五個與樹有關的人的故事，記載人與樹在生命中對話的活動。篇末隨附相關樹種的詳細資料，提供讀者認識文中樹木。

　　作者透過各種樹的姿態，成就一本人與自然萬物的對話，包含藝術家、愛情、白色恐怖、921大震，也有阿里山上樹靈塔的傳說......每一個故事則記錄著一段動人的歷史。在不同主題內涵的書寫中，作者以不同敘事方法，例如：有以鳳凰木本身敘事的〈鳳凰花開和外星來客〉，也有以第二人稱敘事手法呈現的作品，如〈大葉山欖和蔥油餅香〉、〈油桐落花和迴頭灣口〉等，襯托出樹與人之間的故事精神，風格各殊，令人目不暇給。

本書特色

　　在作者一貫抒情、感性的文字帶領之下，人與樹，甚至人與人、樹與樹之間的對話充滿了動人心弦的悲喜情懷，也寓存了人與自然互相依存、互相觀照的親密關係。文中不僅描寫各種不同遇合的人的生活，也蘊含深刻的環境意識。

　　作為一本青少年文學讀本，其內容無疑是相當值得一讀再讀的。
 

作者簡介

李潼

　　少年小說作家。

　　原名賴西安。出生花蓮，定居宜蘭縣羅東鎮。年輕時在校園民歌時代勤於歌詞創作,以〈廟會〉、〈月琴〉、〈散場電影〉最為膾炙人口。同時開始從事兒童文學創作，以《天鷹翱翔》、《順風耳的新香爐》、《再見天人菊》三部作品，連續獲得第十一、十二、十三屆洪建全兒童文學創作獎少年小說首獎。

　　1990年以《博士、布都與我》獲得第十五屆國家文藝獎。

　　1987年、1988年以〈恭喜發財〉、〈屏東姑丈〉，獲得第十、十一屆《中國時報》文學獎短篇小說評審獎及短篇小說獎。出版短篇小說集《相思月娘》。

　　李潼致力為少年小說創作，作品有：《少年噶瑪蘭》、《台灣欒樹和魔法提琴》、《黑潮蝴蝶》、《尋人啟事》、《少年小說創作坊李潼答客問》、《番薯勳章》、《鞦韆上的鸚鵡》、《神祕谷》等。

　　曾獲五十項文學重要獎項。散文〈老榕樹下讀報紙〉、〈油條報紙．文字夢〉選入國小國文課本。另有作品翻譯成英、日、韓等多國語文，並有作品改編為電視連續劇、舞臺劇與動畫影片。
 

導讀／惜福與敬畏◎張子樟
導讀／樹和它的故事◎凌拂
自序／讓我們看樹去◎李潼

相思林和祕密花園
台灣欒樹和魔法提琴
油桐落花和迴頭彎口
鳳凰花開和外星來客
不倒茄苳和集集兒女
木麻黃和優秀子弟
南洋杉和土司的詩
大葉山欖和蔥油餅香
山櫻花和墨香春聯
大王椰子和末日之橋
飛翔雀榕和牽手家人
青春楓香和老老少年
落羽松林和古老宅院
木棉花開和青春輓歌
樹靈塔和崇敬疼惜
外一章／人與樹的對話◎祝建太
 

推薦導讀一

惜福與敬畏／張子樟（兒童文學評論家）

　　初讀《台灣欒樹和魔法提琴》總覺得這是不是一本談論植物消長的報導專書？等全書讀完後，才恍然大悟，我們都上了李潼的當，原來他只是藉樹發聲，代樹暢言，每篇文字重心依然在於人與大自然的互動。

　　或許我們會擔心，李潼會不會寫成枯燥乏味的文字，其實這種憂慮是多餘的，全書十五篇作品均以樹為背景，樹的個別屬性形成特殊的空間，刻畫的卻是樹底下周遭人們的掙扎與努力。故事主角不分男女老少都與樹有關，不論悲喜，均能譜成感人的樂章，見證台灣五十多年來的成長痕跡。

　　我們細讀全書後，不免會自問：這幾篇作品是散文嗎？作品的分類常常困擾評論者；散文或許強調真實情感的表白及潛在理性的剖析，但如果加入虛構，散文本質是否會起變化？當然，虛構常含故事──以詩歌或小說呈現的故事，如此一來，散文就變成小說嗎？事實上，小說與散文有時不易區分，如再滲入詩的成分，就變成一種特殊文體，不是隨筆，也不是雜文。

　　這本書讓人有此疑惑，但讀者最關切的卻是作品內涵。既然有了「散文化的小說」，又何嘗不能有「小說化的散文」？我們暫且拋開這種煩惱，走入作者的想像世界，汲取更多的文學養分吧！

　　木心說：「散文是窗，小說是門。」從窗從門觀察外面世界，總是不同。然而《台灣欒樹和魔法提琴》篇篇以人為主，每篇都以一則感人動人的故事為主軸，悲歡離合適度傳達凡世的糾葛，或讓讀者雀躍；或讓讀者哀傷。

　　我們讀到了〈台灣欒樹和魔法提琴〉中的阿傑在機場上即興演奏，顛覆傳統的送行方式；他與洗衣店老闆的對話，讓他決意使正統音樂平民化。〈相思林和祕密花園〉少女秀秀與慶的偶遇譜成一首青春戀歌，藉相思樹林的背景與祕密花園的營造，少女情懷表露無遺。

　　〈南洋杉和土司的詩〉少年詩人對文學的永恆嚮往，與書店老闆的熱情贊助，他終於敢站在南洋杉下吟詩賣詩。〈山櫻花和墨香春聯〉中三兄弟在春節前揮毫成文，寫出幅幅創意十足的春聯，在山櫻花香與墨香裡，讀者聞出一股文化氣息。〈大王椰子和末日之橋〉以大王椰子、長橋和海天為祭台的海洋少年，對未來茫然；又有「末日」隱憂。生活在淳樸日子，嚮往繁華，但遷移是人生大事，豈可草率？不安定感成為代代海灣少年的難解命題。

　　世事無常的悲喜吟唱匯成本書的另一股主流。〈飛翔雀榕和牽手家人〉挺立在高牆監獄前的雀榕與正榕共生大樹，目睹凡人的悲歡離合。剛出獄的穎浩與接他出獄的家人在樹下的言談，同心合力的樹下大掃除，暗喻他將能去除心魔，遠離白粉，再創人生。〈青春楓香與老老少年〉在楓香樹下等待爸爸的兄弟倆，哥哥回憶媽媽生前種種，一向愛護弟弟的他，更覺得責任重大。追憶亡妻亡母，談談父子情、兄弟愛，一家三口用力又用心，想拭去失妻失母的永恆痛苦。這類情感的宣洩同樣發生在九二一地震後的集集兒女身上，〈不倒茄苳和集集兒女〉雖說地震考驗了台灣的生命力，但小男生與小女生之間的對白，卻闡釋了他們對生命不穩定的疑懼，這種感受絕非在〈木麻黃和優秀子弟〉中駕車撞樹，又懼又恨，屢生意外，想鋸樹報復的人能夠領會的。

　　歸罪於無言大樹之事同樣發生在〈鳳凰花開和外星來客〉中，鳳凰木會收集風箏竟然妨礙了地球人與外星人的溝通。在悲喜交集的人生刻畫中，李潼總是能拿捏得恰到好處，即使空間轉移到異鄉〈大葉山欖和蔥油餅香〉，他不忘「年少是一季忍不住的春」，在大葉山欖庇護下避難的青春少女，懂得苦中作樂，香味四溢的蔥油餅滿足了口欲之餘，猶記得在人生中小小過程裡，重溫盪秋千的滋味。

　　歷史的片段也是李潼企圖收入的記憶。〈落羽松林和古老宅院〉中的十二棵矗立在陳氏家族古宅院前的落羽松，觀照了人生的繁華虛無。白色恐怖的年代，〈木棉花開和青春輓歌〉青春的瞬間轉為輓歌，早已慘遭槍斃的芝，不死的靈魂年年三月重返舊地，追懷師友，激昂的愛國情操成為喪命的主因，芝無法瞑目的幽魂，卻因潘記者的一句話而隨風飄逝，歷史的荒謬添加無限傷感。

　　〈油桐落花和迴頭彎口〉在「耕者有其田」的年代，照顧母牛十三歲的「你」，卻因小牛犢的意外喪生而扭轉了一生，迴頭彎口的油桐樹讓「你」的生命轉了大彎，彎口的選擇改變了日後的一切，牧牛經驗便成為「你」一生中最美好的一段回憶。

　　人只是大自然的一份子，生活的需求完全仰賴大自然的賜與。然而，物欲過度膨脹時，人往往忘了惜福與節制，破壞生態平衡以滿足私欲，「濫伐」只不過是其中之一。伐木者也懂得「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」這句話，但總不如「劈樹砍材是為養妻兒」來得現實些。大自然中的那股神奇的平衡力量卻不作此種想法，〈樹靈塔和崇敬疼惜〉中的林中怪異之事，必定難免，「樹靈塔」的建造，雖是種慰藉，但同時也是種警惕。

推薦導讀二

樹和它的故事／凌拂（自然寫作知名作家）

　　人的緣分真是令人驚訝，冥冥中吹盪的風，看不到的空氣裡旋轉的路往哪兒飄，但是這本書的文稿到了我的手上，才翻開第一頁作者序，讀著讀著，心底就飄出一聲啊，令我驚異。欒樹……茄苳……雀榕、楓香、木棉……這一切都是我喜愛的樹，心思抵定，早就擬定要寫的樹，放在方寸最底層的抽屜，還沒動就被李潼捷足先登了。我想做的，別人先做了。文稿在我手裡，心境起伏，風雲自遠處飄起，一時像窺密似的，我站在小軒窗外，把眼睛貼在密室邊沿的洞口向裡探，啊，李潼會怎樣寫我要寫的樹，他會不會把我要寫的樹寫完了？

　　我和樹有很多記憶。

　　每年四月我在山櫻花下和綠繡眼一起吃成熟的小櫻桃。甜汁微澀，但是住在山上的時候，那是我們一人一鳥在季節中共同的等待。

　　我忻慕天母人懂得每年在忠誠路上過他們的台灣欒樹節，把台灣欒樹融入生活，有那樣一整條風姿深斂、成熟綽約的街道，市井人家，他們懂得把握，隨著台灣欒樹起舞，因此也有了一個季節的慶典。

　　走過雀榕樹下，樹上一群五色鳥，聚精會神忘情啄食，完全顧不得我在樹下虎視眈眈掠奪的眼神。

　　茄冬像老神仙。我曾經坐在它的樹下，吃它落下來的果實，頂梢一群白頭翁聒噪得像個市集。

　　木油桐像四月雪，向來不問情由，開與落皆滿天滿地花飛盡興。

　　相思耐燃；鳳凰似火；大王椰子像門神……，土地與樹與人本來就是一個緊密相扣的環，人許多的情感依附著樹成為一種記憶。

　　我有許多樹的記憶，對愛樹的人來說，每一棵樹都有一個故事。李潼從植物去打造它的故事，心緒在摺疊和伸展中把故事寫入樹裡，有愛情、有回憶、有成長、有災難……

　　飼牛送牛犢，真是地主和佃農間感人的故事。

　　四棵大葉山欖順勢作了涼亭的柱子。

　　文具店前的南洋杉寫著記憶。

　　飄落的山櫻花下有墨點飛花的春聯三兄弟。

　　制點高風的是大王椰子。

　　流著楓膠的楓香寫的是親情。

　　落羽松寫一個曾經顯赫的老宅院。

　　緋紅的木棉，那樣豔色鮮紅，寫的是一個不開放的年代。

　　書中每一棵都是我喜歡的樹，每一個故事都襯托了人與樹的生命與精神。樹中有故事；故事中有樹，許多生命依循植物而生，樹落實在人們的心中與生活裡。

　　每一棵樹都不一樣，各有各的型。我發現樹的寫法有千百種，李潼創造了其中之一，另外還有百千種寫法等著愛樹人去完成。

　　每一棵樹的故事，李潼認真拈來，棵棵大樹都收在他的集子裡。《台灣欒樹和魔法提琴》是他的園圃，年年風吹草長，他栽的樹會繼續成長，找到一棵百年的老樹，我們會坐在樹下聽風中的傳說。

自序

讓我們看樹去／李潼

　　很長一段時日，每當我出門在外，不論路途遠近、地頭生熟，總會隨身攜帶照相機，拍攝的對象不論人物、風景、或動、植物，少有「主題設定」，大抵是一種朦朧的有感而拍，多數也沒「特殊效果」。硬要問「拍這麼多有什麼用」？勉強也只是記錄存真、輔助回憶、到此一遊的紀念。

　　多年後有一天，居然發現在這些舊照片中，它們早已自行歸納出幾個主題，浮凸了若干特色。樹，就是其中一種。

　　儘管我拍照的態度相當隨興，我在不同時間、地點，為這麼多樹留下影像，當時一閃而過的是什麼念頭？是什麼需要存真、回憶和紀念的感動？

　　身姿美麗的樹，在人們美感中有著可見的壯麗，特別是一棵稀有種或有較高經濟價值的樹，它們儘管只是以年輪記載歲月的活木頭，可是在人獨具的美感中，它是一棵值得愛顧與歌頌，乃至是一棵被仰望和膜拜的神木。

　　身為一名文學寫作人，我探觸的感知，最有把握的方式就是寫作。不管對自己的生命經驗或周遭的人、事、時、地、物，文字寫作是我的雷達探測器；也是我的接收記錄器。

　　我總要選擇幾棵記憶中的樹，以我最感自在的載具，再次去趨近它們，讓我和這些樹接回鏡頭觀景窗，以及第一眼觸見它們的那段過程。

　　我和樹之間是一種互為對話、相為觀照的關係。時而以樹看人、以人觀樹，時而遊走在「樹人」和「人樹」的特異角色。不論這對話是以委婉的象徵來陳述，或是觀照以物和人不分的趣味進行，但情懷始終是「我們要怎麼生存得快活」、「我們要怎麼生活在希望中」。

　　生存中有艱難，生活也常有失意，但作為一個人或一棵樹，都擁有快活和希望的權利，乃至享有健壯、美麗和共榮共存的機會。這應當是我為樹拍照的情境，有了這樣的心靈通路，不言不語的樹，也就有豐富的語彙和人對話；人在自認萬物主宰者和純粹美感中，也有了平衡、融合的廣大空間。
這麼看來，我拍攝留影的樹，也不僅只是「一張照片」。

　　本書的十五篇文章，其中以樹為情境提到的樹種有：相思樹、台灣欒樹、木油桐、鳳凰木、茄苳、木麻黃、南洋杉、大葉山欖、山櫻花、大王椰子、雀榕、楓香、落羽松、木棉；這些樹多半是台灣人所熟識、常見，卻沒有多看一眼的樹，它們是一群各具姿色又有強勁生命力的樹。

　　我希望青少年讀者能從中讀出一點趣味和意思，因為「人與樹的對話」總不嫌早，這對話一旦熟悉，人與自我的交談，也會格外清晰而流暢。

　　但願讀者因此觸發的靈感，能在成為一位宏觀的環保者的同時，也能讓自己成為多元的生活家。