文學＊ 25則諺語典故：講述該植物諺語的歷史典故、文化背景以及在語文中的應用。
科學＊ 27種植物介紹：介紹該植物的外型特徵、生態環境，以及有何用途。
美學＊135幅精美插畫：呈現植物的整體及局部，例如：植株，根，莖，葉，花，果實，種子等。
諺語是形式精鍊淺白、可俗可雅的短句或韻語，用植物的名稱、形態、用途等形成的台灣諺語，就是本書所說「植物的台灣諺語」。
西瓜倚大邊、澎湖絲瓜—雜唸、圓仔花不知醜、火燒林投—不死心……從這些耳熟能詳的諺語中，可以看到很多植物都是農業時代的主要作物或常見蔬果或產業植物。
藉由熟悉的植物，瞭解台灣俗諺的真正內容，更能體會先民數百年來在台灣所創造的文化內涵。
本書蒐集的25則台灣諺語，包括：風頭松柏；茄仔開黃花—變性；乞食背葫蘆—假仙；火燒甘蔗—無合；西瓜倚大邊；西瓜藤，搭菜瓜棚；澎湖絲瓜—雜唸；六月芥菜—假有心；紅柿出頭，羅漢腳目屎流；外省人吃柑仔—酸啦；黃蘗樹頂彈琴；香蕉吐子，害母身；蕗蕎蔥，假大瓣；食蒜仔，吐蕗蕎；菜頭蒜節；老人食麻油—鬧熱；圓仔花不知醜，大紅花醜不知；荷蘭豆性—快熟；火燒竹林—無的確；桃花夾竹；火燒林投—不死心；關公劉備，林投竹刺；藥店甘草—逐項雜插；草地發靈芝—小地方出大人物；食曼陀花。
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台灣諺語的文學植物筆記的圖書 |
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$ 273 ～ 315 | 台灣諺語的文學植物筆記
作者：潘富俊 出版社：小鯨生活文創 出版日期：2023-11-01 語言：繁體書  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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文學
文學，在最廣泛的意義上，是任何單一的書面作品。更嚴格地說，文學寫作是一種藝術形式，或被認為具有藝術或智力價值的任何單一作品，通常是由於以不同於普通用途的方式部署語言。 它的拉丁詞根literatura/litteratura被用來指代所有的書面記錄，儘管當代定義將術語擴展到包括口頭或唱歌的文本。文學可以根據是虛構作品還是非虛構作品進行分類，也可以根據是韻文還是散文進行分類；可以根據長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區分；作品往往根據歷史時期或者遵守某些美學特徵或期望進行分類。
以語言文字為工具形象化地反映現實的藝術，包括韻文、散文、劇本、小說等，是文化的重要表現形式，以不同的流派表現內心情感和再現一定時期和一定地域的生活。
這個概念隨著時間的推移而改變了意義：現在它可以擴大到非書面的口頭藝術形式，可以與語言或文字本身配合，因此很難就其起源達成一致。
印刷技術的發展使得書面作品的分布和擴散成為可能，最終導致了網絡文學。
文學並不一定是客觀的，一名成功的文學家能在自己的文學作品中，展現自己對於文學的主觀看法，抒發自己的情緒和感觸，但藉由嘗試建立一個「客觀的標準」，有時對能幫助作家了解「讀者的感受」以求將內心之情感與藝術表現完整的體現在讀者心中。
有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現況，例如女性文學的興起。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：台灣諺語的文學植物筆記
內容簡介
作者介紹
作者簡介
潘富俊
美國夏威夷大學農藝及土壤學博士。
歷任林業試驗所生物組組長、恆春研究中心（原恆春分所）主任。
曾任台灣師範大學生命科學系、東華大學自然資源管理研究所、
高雄醫學院（高醫大前身）生物系、福建閩江學院環境規畫系兼任教授，
教授植物分類學、植物生態學等。
工作之餘，喜歡念古書，發現古典詩文常引述和今日名稱大不相同的植物。
潛心考證古文中的植物種類和所象徵的意義，
並發願在文學和植物領域中搭建一座溝通的橋樑。
潘富俊
美國夏威夷大學農藝及土壤學博士。
歷任林業試驗所生物組組長、恆春研究中心（原恆春分所）主任。
曾任台灣師範大學生命科學系、東華大學自然資源管理研究所、
高雄醫學院（高醫大前身）生物系、福建閩江學院環境規畫系兼任教授，
教授植物分類學、植物生態學等。
工作之餘，喜歡念古書，發現古典詩文常引述和今日名稱大不相同的植物。
潛心考證古文中的植物種類和所象徵的意義，
並發願在文學和植物領域中搭建一座溝通的橋樑。
目錄
01 風頭松柏
02 茄仔開黃花—變性
03 乞食背葫蘆—假仙
04 火燒甘蔗—無合
05 西瓜倚大邊
06 西瓜藤，搭菜瓜棚
07 澎湖絲瓜—雜唸
08 六月芥菜—假有心
09 紅柿出頭，羅漢腳目屎流
10 外省人吃柑仔—酸啦
11 黃蘗樹頂彈琴
12 香蕉吐子，害母身
13 蕗蕎蔥，假大瓣
14 食蒜仔，吐蕗蕎
15 菜頭蒜節
16 老人食麻油—鬧熱
17 圓仔花不知醜，大紅花醜不知
18 荷蘭豆性—快熟
19 火燒竹林—無的確
20 桃花夾竹
21 火燒林投—不死心
22 關公劉備，林投竹刺
23 藥店甘草—逐項雜插
24 草地發靈芝—小地方出大人物
25 食曼陀花
02 茄仔開黃花—變性
03 乞食背葫蘆—假仙
04 火燒甘蔗—無合
05 西瓜倚大邊
06 西瓜藤，搭菜瓜棚
07 澎湖絲瓜—雜唸
08 六月芥菜—假有心
09 紅柿出頭，羅漢腳目屎流
10 外省人吃柑仔—酸啦
11 黃蘗樹頂彈琴
12 香蕉吐子，害母身
13 蕗蕎蔥，假大瓣
14 食蒜仔，吐蕗蕎
15 菜頭蒜節
16 老人食麻油—鬧熱
17 圓仔花不知醜，大紅花醜不知
18 荷蘭豆性—快熟
19 火燒竹林—無的確
20 桃花夾竹
21 火燒林投—不死心
22 關公劉備，林投竹刺
23 藥店甘草—逐項雜插
24 草地發靈芝—小地方出大人物
25 食曼陀花
序
自序
台灣有特殊的地理環境和生活條件，數百年來，先民創造出簡練通俗而富有意義的溝通短語；這些洗鍊的語詞在民間廣為流傳，再歷經世代口耳相傳，成為民間文學的一種表現，這就是台灣諺語。俗諺俚語，包括歇後語、諺語等，是先民從自然現象和生活經驗當中，觀察天文、地理、萬物，看到人生百態，有所感悟所講出來的智慧話語；概括地說，台灣的俗諺俚語就是台語的成語。
植物，是先民生活中最切身的體驗，古代人的衣、食、住、行都離不開植物；因此，由植物形成的諺語、歇後語特別多。台灣先民就身邊植物的利用方式、生態習性與生理特性，發展出有別於其他地方的流傳語言，呈現直接而明顯的語詞表達方法；而用植物的名稱、形態、用途等形成的諺語，就是「植物的台灣諺語﹂。
植物的台灣諺語，不只是語言的表達方式，也能從中明瞭台灣地區先民在困境中的奮鬥過程、生活寫照，以及心情的感受。俗諺俚語具有啟發性、諷刺性和教育性，是非常有特色的語言文化，在聊天、寫作、演講時，適時的引用俗諺俚語，能創造詼諧的談話內容，能增加寫作文章的深度和廣度，也會吸引談話對象或聽眾的注意力。
台灣俗諺相關的植物共有九十五種，形成數百首俗諺、歇後語。本書選取常見的、富有意義的植物俗諺二十五首；讀者能藉由身邊熟悉的植物，認識台灣文化中的古老襲產，瞭解台灣俗諺的真正內容，體會先民數百年來在台灣所創造的文化內涵。
台灣有特殊的地理環境和生活條件，數百年來，先民創造出簡練通俗而富有意義的溝通短語；這些洗鍊的語詞在民間廣為流傳，再歷經世代口耳相傳，成為民間文學的一種表現，這就是台灣諺語。俗諺俚語，包括歇後語、諺語等，是先民從自然現象和生活經驗當中，觀察天文、地理、萬物，看到人生百態，有所感悟所講出來的智慧話語；概括地說，台灣的俗諺俚語就是台語的成語。
植物，是先民生活中最切身的體驗，古代人的衣、食、住、行都離不開植物；因此，由植物形成的諺語、歇後語特別多。台灣先民就身邊植物的利用方式、生態習性與生理特性，發展出有別於其他地方的流傳語言，呈現直接而明顯的語詞表達方法；而用植物的名稱、形態、用途等形成的諺語，就是「植物的台灣諺語﹂。
植物的台灣諺語，不只是語言的表達方式，也能從中明瞭台灣地區先民在困境中的奮鬥過程、生活寫照，以及心情的感受。俗諺俚語具有啟發性、諷刺性和教育性，是非常有特色的語言文化，在聊天、寫作、演講時，適時的引用俗諺俚語，能創造詼諧的談話內容，能增加寫作文章的深度和廣度，也會吸引談話對象或聽眾的注意力。
台灣俗諺相關的植物共有九十五種，形成數百首俗諺、歇後語。本書選取常見的、富有意義的植物俗諺二十五首；讀者能藉由身邊熟悉的植物，認識台灣文化中的古老襲產，瞭解台灣俗諺的真正內容，體會先民數百年來在台灣所創造的文化內涵。
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