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史明口述訪談小組

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 很驚人的口述歷史。當代的台灣人...
轉載自博客來  極力推薦  2020/07/14
很驚人的口述歷史。當代的台灣人應該非常的難體會,甚至覺得他的經歷就像是在寫超現實小說那樣。 看完後史明的口述歷史,我會建議讀者再花一些時間細讀第三冊的〈解說〉〈先成為一個人,再成為臺灣人 許維德〉,裡面相當程度的爬梳了史明口述的內容,重新整理建構出史明思想的脈絡。 閱讀的過...
史明
史明史明,本名施朝暉,是臺灣的革命家、政治人物、作家、歷史學者。他是臺灣獨立運動流派中的臺獨左派重要領導人之一,提倡「臺灣民族主義」與「獨立建國路線」,並主張二階段革命理論。著有《臺灣人四百年史》、《臺灣民族革命與社會主義》、《民族形成與臺灣民族》、《民主主義》、《臺灣民族主義》、《西洋哲學序說》、《史明回憶錄:追求理想不回頭》等。

史明出身日治時代臺北士林的施家望族,早年求學便產生反抗意識。後來留學日本早稻田大學的政治經濟學部,開始認同馬克思主義。大學畢業不久,在中國抗日戰爭的時局下,他在1943年前往中國大陸並擔任中國共產黨的地下情報員;但在1949年,其因不滿中國共產黨的作為,返回臺灣。後來他開始從事臺灣獨立運動,並組織「臺灣獨立革命武裝隊」,準備暗殺當時領導國民黨政府的蔣中正;因為行動失敗,遭國民黨政府以叛亂罪名通緝,被迫在1952年流亡日本,自此長期以政治犯身分居於海外。

流亡日本後,史明在東京池袋開設「新珍味」中華料理店,販賣各種中式麵食,並以此做為推動臺灣獨立的革命基地。1962年,其撰寫的臺灣通史著作《臺灣人四百年史》出版。在試圖整合臺灣獨立相關團體失敗後,他在1967年創辦「獨立臺灣會」,並以該團體在臺灣內部推動獨立革命行動。1981年,他開始前往各國宣揚臺灣民族主義,影響許多海外留學生。臺灣戒嚴時期結束後,其著作仍被列為禁書,導致了1991年發生的「獨立臺灣會案」。1993年,他從日本潛返回到臺灣,在解除政治犯身分後,繼續在體制外推動臺灣獨立運動。2016年,獲聘成為中華民國總統府資政。2019年,因為年事已高而引發器官衰竭,病逝於臺北醫學大學附設醫院。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:博客來
圖書名稱:史明口述史(共三冊)

內容簡介

  2012年12月21日,在台大一個公開的演講中,中研院台史所教授吳睿人老師如此把史明先生與中研院曹永和院士比擬在一起:他認為,這兩位同一世代的人,同樣對台灣充滿熱情,後者在體制內、學術上為台灣作了無比貢獻;史明先生則堅持在體制外、用行動,為台灣做出同等重要的貢獻....

  他們同是士林人,因共同研究台灣史結緣,但後來則各自走出不同的道路。中研院院士曹永和老師在台灣自學十餘載,提出「台灣島史觀」,給台灣歷史一個全新的定位。史明先生流亡日本後,不因時勢混亂而中斷研究,最終撰寫第一本台灣民族史《台灣人四百年史》,加速「台灣意識」萌芽,對二二八事件後的年輕人有深遠影響。

  史明,認識他的人都尊稱他為「歐李桑」(□□□□)。年屆九十多歲的高齡,為人謙和,但當他說起自己近一世紀的流亡生涯,你才發覺底蘊在他內心的堅韌與強悍。那樣的態度是一個即將消逝的世代,爭取獨立的剛毅精神,以及對於台灣歷史、土地以及人民生活的尊重。

  在這部口述史裡,說著近代台灣人民的動盪生活。我們也得以在此,遇見年輕史明的夢想與熱情,看著他如何一步步朝著台灣獨立的理想邁進。這是一個左翼青年渴望獨立的真實實踐,也是台灣一個世代奮鬥掙扎,尋求認同的縮影。

  島嶼台灣,有許多值得探索的意義。本書共以三冊《穿越紅潮:1918-1949》《橫過山刀:1950-1974》《陸上行舟:1975-2010》收錄史明長達近一世紀的生命歷程,希望藉由描述這個一生堅定志向的革命家,從啟蒙到獨立的過程,讓讀者體悟大時代下,台灣人的生命價值。

  史明是誰?

  ──他是「台灣最後一個黑名單」,台灣獨立運動的重要精神領袖史明,是台灣獨立運動的重要領袖,在台灣步入「民主」後,堅持走向台獨路線的史明,於當年的社會氣氛下被稱為「最後一個黑名單」。他於1993年回到台灣,積極推廣在日本一手成立的「獨立台灣會」的政治理念,以宣傳車走遍大街小巷,主張台灣獨立建國以及台灣民族主義。史明曾參與幾起重要的社會運動,2005年,在中國片面通過反分劣法後,史明於台大校門口發起長達14天之靜坐活動;或亦在當年,連戰啟程赴中國時,發動群眾於中山高速公路及桃園機場阻擋連戰車隊,引起社會關注。2012年底在自由廣場舉辦的「反媒體壟斷跨年晚會」,史明也在現場,支援台灣年輕的一代。

  ──他以日文撰述《台灣人四百年史》,是讓「台灣意識」覺醒的重要台灣史鉅著

  史明流亡日本期間,在西池袋開設餐廳「新珍味」,一方面將餐廳所得支助海外台獨運動,一方面餐廳二樓的居所,也成為史明撰述《台灣人四百年史》的地方。史明花費10年人生,以日文撰述而成,為了擺脫400年來為外人殖民的史觀,史明以台灣人的角度來看台灣歷史,讓台灣意識自此萌芽,此書於1980年引進台灣,對當代及其之後的年輕人都引起深刻而重大的影響。

  ──除了「革命家」、「台獨大老」,史明「這個人」的思想與精神是什麼?

  希望在革命家與台獨大老的形象之外還原史明的樣貌,是「史明口述小組」紀錄口述史的初衷。史明為什麼會走向堅持台灣獨立的道路,他的思想與理念之所以形成的原因與脈絡,都如絲絲細線交織出他長達近一世紀的人生故事。

作者簡介

史明口述史訪談小組

  由台大濁水溪社、台灣文學研究討論會(TWLS)以及其他台灣研究相關系所的同學組成。除了口述史訪談外,亦參與《台灣人四百年史》校正版的製作與史明學相關論述的介紹與深化。

受訪者簡介

史明

  本名施朝暉。1918年生於台北士林。日本早稻田大學政治經濟科畢業之後,赴中國抗日。戰後潛返台灣,因預謀行刺蔣介石失敗,偷渡赴日。流亡日本期間以新珍味麵館支援台獨運動,1967年更成立獨立台灣會組織,進行地下反殖民革命行動。1993年返台,繼續推動台灣獨立運動。為台灣民族主義信仰奮鬥至今。其於1962年出版的著作《台灣人四百年史》為最早後殖民史觀之台灣史著,從政治經濟角度開展,為台灣民族主義奠下極為重要的論述基礎。

 

目錄

(第一冊)穿越紅潮:1918-1949
作者序史明
序文陳儀深
打破沉默之前──史明
第一章 童年與家庭
第二章 殖民地教育
第三章 留學早稻田與左翼思想的萌芽
第四章 中共地下情報員
第五章 滯留北京
第六章 解放區的探索與追尋
第七章 重回荊棘之島

(第二冊)橫過山刀:1950-1974
序文薛化元
第八章 歷劫歸來
第九章 再見日本
第十章 戰後日本的台灣獨立運動
第十一章 獨立台灣會與地下工作
第十二章 在台灣獨立的旗幟下:那些人、那些事
第十三章 其他人物往來
第十四章 《台灣人四百年史》與思想體系的建立

(第三冊)陸上行舟:1975-2010
序文   曾士榮
第十五章   路線轉換與盧修一事件
第十六章   日本之外,「獨」家記憶
第十七章  《美麗島週報》始末
第十八章   世界巡禮
第十九章   返回臺灣與獨臺會案
第二十章   獨立臺灣會在臺灣
第二十一章  返臺見聞錄
〈解說〉啟示與召喚:《臺灣人四百年史》的思想史定位  吳叡人
〈解說〉先成為一個人,再成為臺灣人  許維德
本書源起:行動的起點  藍士博

 

導讀

  從我一九八一年八月第一次到美國時,台灣鄉親們便一直鼓勵我寫自傳。由於我自認台灣獨立運動尚未成功,暫時還看不到終點,所以並沒有將這件事放在心上。一九九三年我回到台灣時已經七十多歲了,才開始想為自己的一生留下足跡,逐漸計劃撰寫我個人的自傳。

  因為我一生接受的都是日文教育,所以我是先用日語思考,然後再翻譯成漢文,儘管不懂的詞彙可以詢問黃敏紅與李政忠,但是我對於自己的漢文始終缺乏自信。再加上,雖然持續有人願意替我進行口述採訪,但卻又因為擔心無法深入我個人的內心感受,從而作罷。

  我的一生經歷過日本與國民黨兩種截然不同的政治體制,如果沒有和我一樣的親身經歷,恐怕難以理解我所描述的那個時代。再加上,至今如果想要找到像我一樣去過中國,具備比較馬克思主義思想與中國共產黨的經驗、而且仍活在世上的人恐怕不多,所以我在這次的口述訪談紀錄中,便如過去撰寫《台灣人四百年史》一書一樣有系統地講述我自己的生平。

  儘管日本自一八九五年開始統治台灣,但是當我在一九一八年出生時,童年仍免不了受到殖民地統治的影響及封建思想的束縛;直到八歲開始進入建成小學校、台北一中,與日本同學一起學習、成長,日本的現代化教育與文明思想才與家中的傳統氣氛結合成半束縛、半開放的環境。在我就讀於早稻田大學的六年期間,是我的人生起了最大變化的時候。日本社會雖然經歷了明治維新,但是本質上還是封建社會,唯有早稻田大學、慶應大學才是追求自由、實現自由的最高殿堂。

 不同於訓練官僚的官立大學,我在早稻田大學形成了我對自由、民主的思想。再加上,日本校園內自大正民主時代便頗為興盛的社會主義、馬克思主義、無政府主義,都成為了殖民地子民的我的思想啟蒙。直至大學畢業之際,因為見到身旁的同學心無旁騖地一心從軍報國,我也才決定到中國參與抗日行動,加入台灣殖民地鬥爭、反帝國主義的路線。

  戰後我到了華北,發現毛澤東已經成為獨裁者,中共已經由馬克思主義轉變為毀滅人性的法西斯主義。我看大量的中國人遭到屠殺,台灣人被他們視為異族,在在都違背了我對人權的信仰,才在一九四九年想盡辦法逃回台灣。沒想到,國民黨在台灣所施行的獨裁統治並不亞於中共,所以我才又與同伴共同組織台灣獨立革命武裝隊,不幸事跡敗露,遂再次搭香蕉貨船逃亡日本。

  儘管我的前半生遭逢很多挫折,但是我的內心仍然有如青天白日,對於台灣獨立運動也還抱持著熱情與希望。為了籌措運動方面的資金,我開設了新珍味麵館,並且在生意穩定的情況下於一九六二年出版《台灣人四百年史》,在一九七五年以前從事地下、武裝的反抗路線,一九八○年代連續十年到美國巡迴宣傳。

  一九八六年民進黨成立,台灣社會的民主浪潮在解嚴以後更加地風起雲湧,我也在一九九三年再一次偷渡回到台灣,以過去多年在日本累積的資金,自力耕耘體制外的群眾路線。過去最多時曾有二十多輛的宣傳車,至今仍然按照理念、立場、戰略、戰術的步驟,有紀律向台灣大眾傳達台灣獨立的理念。因此縱使台灣今日在中國(國民黨、共產黨)的威脅下,政局頹靡不振,但是在獨立台灣會經年累月的努力下,社會大眾與青年學生對於台灣獨立運動的既有印象已經幡然改觀。

  二○○五年我在台大校門口靜坐時感受到大學生的熱情,二○○九年時又在大病初癒以後開始接受由台大濁水溪社、台灣研究相關系所同學合力進行的口述訪問,不管訪問、逐字稿、註腳等等,這群台灣子弟們的認真與用心,我一一看在眼裡。

  感謝行人出版社願意提供這個機會,讓他們這幾年來的努力成果,可以呈現在台灣社會。

  雖然一切還有待努力,但是我相信,我們已經走在正確的方向。

(二○一二年十二月三日)

 

詳細資料

  • ISBN:9789868823693
  • 規格:平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
圖書評論 -   評分:
 很驚人的口述歷史。當代的台灣人...
轉載自博客來  極力推薦  2020/07/14
很驚人的口述歷史。當代的台灣人應該非常的難體會,甚至覺得他的經歷就像是在寫超現實小說那樣。
看完後史明的口述歷史,我會建議讀者再花一些時間細讀第三冊的〈解說〉〈先成為一個人,再成為臺灣人  許維德〉,裡面相當程度的爬梳了史明口述的內容,重新整理建構出史明思想的脈絡。
閱讀的過程中,我一直認為,史明的年少時期是在充滿著矛盾的自我追尋中長大。甚至這份認同的矛盾感,一直延續到他從台灣逃到日本生根,才逐漸的找到適合自己的答案。這份認同的矛盾感是雙向的,讀者可以參照吳濁流的《亞細亞的孤兒》,日治末期的台灣人,究竟將自己歸屬為台灣、日本、或是中國。另外還有中國與日本人究竟如何看待台灣人。史明對於少年的這一段歷程,寫的晦澀,也許來自於父親身邊結交的朋友影響,也或許來自於環境背景下,台人與日人交往的默契。
除此之外,我稍微比對了時間線,針對這本口述歷史,我質疑的點有兩個,第一個是採訪的時候,史明已經九十餘歲,就這時候的精神能力,究竟是否能夠深切的還原他小時候的背景,還有書中這麼多人物的名字,甚至是他所經歷的事件。這一些都很嚴重的挑戰著採訪小組的查證能力。第二個質疑點是,史明在書中不斷提及共產黨對他後面做情報工作的影響,為了達成他心目中的台獨理想,偶爾我會懷疑,史明為了達成其台獨的目的,因此故意將事件做出不符事實的扭曲。
我無意在這邊進一步探索。也期待其他讀者能夠一起閱讀這本書,感受一下歐李桑的魅力。
 書中陳述史明自中華民族主義的泥...
轉載自博客來  極力推薦  2014/12/26
書中陳述史明自中華民族主義的泥淖下跳脫框架衍生至台灣民族主義的過程,對於"同文同種"的說法有強而有力的論述予以回擊,值得一讀
 他是我高中時,三民主義課程裡,...
轉載自博客來  極力推薦  2014/10/30
他是我高中時,三民主義課程裡,國民黨所謂「三合一敵人」(黨外、台獨、中共)其中一個。他是「十惡不赦」的主謀之一,在日本活動隨時要推翻政府。當時的他之於台灣,也許就像現在的王丹之於中國。只是他沒王丹這麼高調。

他是史明Su Beng,本名施朝暉,台北士林人。1918年生,那年台灣總督府落成。至今他仍健在,高齡九十六了。維基有他的簡介,但是簡略了點。

當我讀完這三冊史明口述史,更加理解他的一生後,被他精彩起伏的人生中,一直不變的一些人生態度(追求人道主義)所感動!他從小由祖母撫養,生活優渥的出生、成長在日本人統治時期。高中畢業前,為了怕被送去日本念醫學,怕像當時台灣有錢人家教育子弟一樣的被期待,史明非常大膽的作了一項決定:偷渡到日本,去念早稻田大學的政治經濟學部。這是不順從的精神之展現,他堅持走了一條不同於其他人的路。他比魯迅或蔣渭水都還激烈,魯迅是到了日本念了醫科不得意後,才棄醫從文。

史明青少年時期,是日本統治台灣完全上軌道的時期,是嘉農Kano後甲子園的時期,也是後蔣渭水的台灣了。日本治台的黃金歲月,他應該會順著日本政府的潮流走,進而服從軍國主義;但是,他的思想卻能發展出追求民主自由的概念,一種素樸的、浪漫氣息的理想主義。更深刻地,他甚至以行動來真正實踐他的理想,這是很不簡單的。

在早稻田大學的學生歲月裡,史明開始研讀馬克思,對於反帝國主義、反殖民地統治的理想,有了初步的理解,進而產生實踐的衝動。於是,1942年他費盡心思到中國投入共產黨參加抗日,實踐馬克思主義。他從日本人,變成中國人。而且,他不是投入蔣介石的政府,是投入共產黨的政府。史明自述這段心路歷程是:「我會去中國,其實並不是為了漢族或者中華民族而去的,而是為了排除在台灣的日本帝國主義。」所以,若說史明是個純粹台灣民族主義者,其實是窄看了史明。他關心的是反殖民反壓迫。

史明1942-1949在中國期間,從中共一位在上海的情報人員身分,到進入張家口的聯合大學學習,除了體驗到上海的繁華,抗日的氛圍,更重要的是他親眼目睹共產黨殘忍的暴力階級鬥爭,與虛偽、拍馬的官僚文化。他比現在在台灣那些想改高中課綱的親共傢伙,更理解中共殘酷獨裁本質。於是,他下定決心從華北山東逃回故鄉台灣。這又是另一次逃脫,但卻也是堅持價值理想的表現。這七年中國經驗,他更確認了他「非中國人」的身分認同。

回到台灣的史明,面對的是蔣介石撤退來台後,肅殺的白色統治。1947年228事件發生時,史明在中國聽聞了慘案,現在則回到故鄉直接體驗不自由的社會。崇尚自由與人本的史明,無法忍受這種獨裁統治,思想箝制。於是他覺悟,終需用武裝手段,推翻蔣介石與外來政權,才能解決台灣人民的民族問題。可惜失敗,1952只好又偷渡到日本。經過多次生命流浪,史明終於開始進入完全台灣認同的時代,於1962寫出「台灣人四百年史」。這書不同於傳統漢文化的由執政觀點所編列歷史,而是從民族認同角度所出發。「先成為人,再成為台灣人」,是作者真正的思想核心,這也是奴性漢文化最缺乏的一面。

也許一般人還停留在「台獨,還不就是暴力份子」的想法,讀過他的口述史,你會知道為甚麼史明的確在1975年以前會採用武裝革命手段。別忘了,孫文也是武裝革命推動者!只是清朝真的被武力推翻,所以孫文被造神了。擺脫政治上人家給他貼的標籤,瞭解他的心路歷程,是閱讀此書最大收穫。
 放尿攪沙袂做堆
轉載自TAAZE 讀冊生活  無評分  2013/03/04
革命尚未成功,同志爭權奪利。

這是讀《史明口述史》的感想。台灣還沒獨立,台獨份子勾心鬥角不手軟。莫怪人家說,台灣人放尿攪沙袂做堆。

真實人生比電影還電影,一生都在偷跑,偷跑到日本讀書,偷跑到中國抗日,偷跑回台灣計劃刺殺獨裁者,再偷跑到日本推動台灣獨立運動,再偷跑回台灣繼續從事台獨運動。

台語說的「九怪」,一輩子都在主流之外,同志一個一個變心,理想似乎沒有達成的一天,仍然無怨無悔。越讀越覺得不忍,越讀越為他覺得不值。歐吉桑,大家都是吃飽飽,裝鎚鎚,天下太平,你又何必呢!?

應該有人把他的一生改編成電影,但是,可能要等到台灣真的獨立那一天吧?會有這麼一天嗎?
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