向卿

緒論

第一章 江戶日本人身份建構的思想根源
第一節 古典儒教共同體的衰落
第二節 神國思想的發展
第三節 日本式情緒的形成與發展
第四節 空間的均質化
第五節 時間、空間與“我們”

第二章 解構中國和中國文化——發現他者
第一節 江戶前期儒者的中國憧憬與“理”的普遍性
一 藤原惺窩的自他認識——“理”的普遍性與基於特殊性的自我
二 林羅山的自他認識——“理”的普遍性與“理當心地神道”
三 中江藤樹的自他認識——儒教的普遍性與“太乙神之道”
四 明末遺臣與日本儒者的中國認識
五 小結
第二節 海禁時代儒者華夷思想的分化與“中華”的概念化
一 中華崇拜思想與日本特殊性的構建
二 日本型華夷思想與日本特殊性的構建
第三節 江戶後期儒者中國認識的分化與華夷思想的解體
一 華夷思想的空洞化與昌平阪學問所儒者的中國認識
二 華夷思想的“殘輝”——“國體論者”眼中的“唐土”與“神州”
三 華夷秩序觀向強權政治觀的轉化——“開國論者”眼中的東洋與西洋
四 中國蔑視觀的起點——從“想像”到“經驗”
第四節 國學者的中國批判和自我建構
一 神儒佛三教一致下的中國認識和自我認識
二 國學話語體系的創建與儒佛的排斥
三 神道的普遍性與儒佛的特殊性
四 國學者的中國認識與日本人的身份建構
第五節 中國的發現與日本人的身份建構

第三章 “大和魂”的創建—一發現日本
第一節 “神道”的創建
一 神道的語義及其發展階段
二 近世以前的神道
三 神道的自立與近世日本人的身份建構
四 “神道”的繼承和傳播
五 小結
第二節 武士道的創建與“武國”的自覺
一 江戶時代以前的“弓矢之道”
二 江戶前期的武士道
三 江戶中期的武士道
四 江戶後期的武士道
五 江戶時代武士道的平民化
六 小結
第三節 以“物哀”為基礎的主情主義思維的創建
一 主情主義思維的產生根源
二 “道”的解構與主情主義的發展
三 國學與主情主義思維的確立
四 主情主義思維的繼承與傳播
五 作為構建日本人同一性的主情主義

第四章 “大和魂”象徵的創建——以櫻花和富士山為例
第一節 大和魂與櫻花