本叢書收錄當代兩岸三地一流臺灣史權威歷史學家：尹章義、李乾朗、吳學明、周翔鶴、林文龍、邱榮裕、徐曉望、康豹、陳小沖、陳孔立、黃卓權、黃美英、楊彥杰、蔡相輝、王見川共十五位名家著作精華出版，由卓克華教授任本叢書的總編輯。
蘭臺出版社以服務學術為出版宗旨，《臺灣史研究名家論集（初編）》自2016年上市以來，深獲兩岸的學術界好評，因而再度懇請十五位兩岸名家，貢獻出版其在臺灣史研究上最經典的論文。這二次編著叢書的出書作者，都是臺灣史各領域的研究權威，以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」為目標，教授們窮其一身學術研究之力，落實在臺灣史方面的研究。期望本叢書的出版能夠開啟兩岸學子研究臺灣史更上一層樓，並為臺灣史研究創新的研究思潮。
| FindBook |
|
有 1 項符合
吳學明,周翔鶴,尹章義,康豹,徐曉望,李乾朗,林文龍,楊彥杰,王見川,蔡相煇,邱榮裕,陳孔立,陳小沖,黃卓權,黃美英的圖書 |
 |
$ 27000 | 臺灣史研究名家論集(二編)(共十五冊)
出版社：吳學明,周翔鶴,尹章義,康豹,徐曉望,李乾朗,林文龍,楊彥杰,王見川,蔡相煇,邱榮裕,陳孔立,陳小沖,黃卓權,黃美英 出版日期：2018-06-01 語言：繁體中文 規格：精裝 / 5106頁 / 19 x 26 cm / 普通級/ 單色印刷 / 二版  共 2 筆 → 查價格、看圖書介紹
|
|
|
尹章義
尹章義，生於中國湖北省武昌市，臺灣歷史學家，國立臺灣大學歷史研究所碩士，輔仁大學歷史學系教授退休，後轉任中國文化大學史學系教授退休。學術生涯早年專攻明史及中國史學史，後投入臺灣史研究，以此聞名學界，晚年投入醫學及科學史研究。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：臺灣史研究名家論集(二編)(共十五冊)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
尹章義教授
社團法人臺灣史研究會理事長、財團法人福祿基金會董事、財團法人兩岸關係文教基金會執行長。中國文化大學教授，輔仁大學教授，東吳、臺大兼任教授。出版專書42種（含地方志16種）論文358篇（含英文54篇），屢獲佳評凡四百餘則。
赫哲人，世居武昌小東門外營盤（駐防），六歲隨父母自海南島轉進來臺，住臺中水湳，空小肄業，四民國校、省二中、市一中畢業，輔仁大學學士，臺灣大學碩士，住臺北新店。
王見川教授
1966生，2003年1月取得國立中正大學歷史所博士學位。2003年8月至南臺科技大學通識教育中心任助理教授至今。研究領域涉及中國民間信仰(關帝、玄天上帝、文昌、媽祖)、預言書、明清以來民間宗教、近代道教、佛教、扶乩與慈善等，是知名的明清以來民間宗教與相關文獻專家。出版著作有《從摩尼教到明教》(臺北新文豊出版公司，1992) 、《臺灣的齋教與鸞堂》(臺北南天書局，1996) 、《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索：王見川自選集》(臺北：博揚出版文化公司，2008 ) 、《張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心》(臺北：博揚出版文化出版公司，2015)等書。另編著出版《明清民間宗教經卷文獻》、《中國預言救劫書彙編》《臺灣宗教資料彙編:民間信仰、民間文化》、《中國民間信仰、民間文化資料彙編》《明清以來善書叢編》等套書。是知名的民間宗教與相關文獻專家。
吳學明教授
國立臺灣師範大學歷史學碩士、博士，現任國立中央大學歷史學研究所教授，曾任國立中央大學客家社會文化研究所所長、客家研究中心主任等職。主要研究領域為臺灣開發史、臺灣客家移墾史、臺灣基督教長老教會史與臺灣文化史，關注議題包括移民拓墾、北臺灣隘墾制與地方社會、南臺灣長老教會在地化歷程等。運用自民間發掘的族譜、契約文書等地方文獻，從事區域史研究，也對族群關係、寺廟與社會組織等底層民眾行動力進行探討，出版著作有《金廣福墾隘與新竹東南山區的開發（1834-1885）》、《頭前溪中上游開墾史暨史料彙編》、《金廣福隘墾研究》、《從依賴到自立──臺灣南部基督長老教會研究》、《變與不變：義民爺信仰之擴張與演變》、《臺灣基督長老教會研究》與學術論文數十篇，並主編出版《古文書的解讀與研究》（與黃卓權合編著）、《六家林氏古文書》等專書。
李乾朗教授
中國文化大學建築及都市設計系畢業，現任國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授。致力於古建築田野調查研究，培養古蹟維護的專業人才，並積極參與學術研討會發表研究成果。曾出版了《臺灣建築史》、《古蹟入門》、《臺灣古建築圖解事典》、《水彩臺灣近代建築》、《巨匠神工》等八十餘本與傳統建築或近代建築相關之個人著作，同時也主持多項古蹟、歷史建築的調查研究計劃，出席各縣市政府之古蹟評鑑會議或文化資產議題會議，盡其所能地為臺灣古建築的保存與未來發聲。2011年榮獲第十五屆臺北文化獎，2016年榮獲第三十五屆行政院文化獎。
周翔鶴教授
廈門大學臺灣研究院歷史研究所副教授。
出版著作有：《閩商發展史(臺灣卷)》（周翔鶴、鄧利娟等著）
林文龍教授
南投竹山人，現寓彰化和美。1952年生，臺灣文獻館研究員。喜吟詠，嗜藏書，旁及文房雅玩。近年，以科舉與臺灣書院研究為重點。出版著作有《臺灣的書院科舉》、《彰化書院與科舉》、《臺灣科舉家族─新竹鄭氏人物與科名》，以及《掃籜山房詩集》、《陶村夢憶雜詠》等集。別有書話《書卷清談集古歡》，含〈陶村說書〉、〈披卷餘事〉二編。
邱榮裕教授
臺灣省桃園縣中壢市人，1955年生，臺灣省立臺北師專、國立臺灣師範大學、日本立命館大學文學碩士、博士。歷任國小、國中教師、臺灣師範大學專任助教、講師、副教授，全球客家文化研究中心主任；兼任中央大學客家學院副教授、臺灣大學客家研究中心特聘副研究員、中華民國斐陶斐榮譽學會榮譽會員等；曾任國立臺灣師範大學校友總會秘書長、臺灣客家研究學會第六屆理事長、考試院命題暨閱卷委員、客家委員會學術暨諮詢委員、臺北市客家事務委員會委員等。
學術專長領域：臺灣史、客家研究、文化資產與社區。出版的專書有：《臺灣客家民間信仰研究》、《臺灣客家風情：移墾、產業、文化》、《臺灣桃園大溪南興庄纘紳公派下弘農楊氏族譜》、《傳承與創新：臺北市政府推展客家事務十週年紀實(民國88年至98年)》、《臺北市文獻委員會五十週年紀念專輯》等，並發表出版相關研究領域學術研討會論文數十篇。
徐曉望教授
生於1954年9月，上海人。經濟史博士。現為福建社會科學院歷史研究所研究員，閩臺文化中心主任。2000年獲評國務院特殊津貼專家，2012年獲評福建省優秀專家，2016年獲評福建省文史名家。廈門大學宗教研究所兼職教授，福建師範大學歷史系兼職教授，福建省歷史學會副會長。2006年被聘為福建師範大學社會歷史學院博士導師。主要研究方向為明清經濟史、福建史、海洋史等。出版學術著作有專著30餘部，論文300餘篇，其中在《中國史研究》等核心刊物上發表論文100餘篇，論著共計1000多萬字。主要學術著作有：主編《福建通史》五卷本186萬字，《福建思想文化史綱》40萬字，個人專著有：《福建民間信仰源流》《閩國史》《福建經濟史考證》《早期臺灣海峽史研究》《媽祖信仰史研究》《閩商研究》《明清東南山區經濟的轉型——以閩浙贛邊山區為核心》等；最近出版的學術著作有：《福建文明史》《福建與東南：海上絲綢之路發展史》等。獲福建省社會科學優秀著作一等獎一次，二等獎三次，三等獎二次。
康豹教授
1961年在美國洛杉磯出生，1984年耶魯大學歷史系學士，1990年美國普林斯頓大學東亞系博士。曾經在國立中正大學歷史研究所與國立中央大學歷史研究所擔任過副教授和教授。2002年獲聘為中央研究院近代史研究所副研究員，2005年升等為研究員，並開始擔任蔣經國國際學術交流基金會研究室主任。2015年升等為特聘研究員。學術研究主要集中在近代中國和臺灣的宗教社會史，以跨學科的方法綜合歷史文獻和田野調查，並參酌社會科學的理論。
陳小沖教授
1962年生，廈門大學歷史系畢業。現為兩岸關係和平發展協同創新中心文教平臺首席專家，廈門大學臺灣研究院歷史研究所所長、教授，《臺灣研究集刊》常委副主編。出版學術著作有：《日本殖民統治臺灣五十年史》等多部專著及臺灣史學術論文數十篇。主持或參加多項重大科研課題。主要研究方向：海峽兩岸關係史、殖民地時期臺灣歷史。
陳孔立教授
1930年生，現任廈門大學臺灣研究院教授、海峽兩岸和平發展協作創新中心學術委員會委員。曾任廈門大學臺灣研究所所長、中國社會科學院臺灣史研究中心副理事長、中國史學會理事。主要出版的學術著作有：《臺灣歷史綱要》（主編）、《簡明臺灣史》、《臺灣歷史與兩岸關係》、《臺灣史事解讀》，《臺灣學導論》、《走近兩岸》、《心繫兩岸》、《臺灣民意與群體認同》等。
黃卓權教授
1949年生於苗栗縣苗栗市，現籍新竹縣關西鎮。世界新聞專校畢，歷任代課教員、公務員、企業經理、批發商等職。現任客委會諮詢委員、新竹縣文獻委員、交通大學客家文化學院客座專家、《關西鎮志》副總編纂。專長內山開墾史、客家族群史、清代地方制度史。發表的學術研究論著約百萬言，主編新竹研究叢書、文史專輯等十餘冊。
主要出版的著作：《苗栗內山開發之研究》、《跨時代的臺灣貨殖家：黃南球先生年譜1840-1919》、《進出客鄉：鄉土史田野與研究》、《古文書的解讀與研究》上、下篇（與吳學明合著）等書；出版詩集《人間遊戲：60回顧詩選》、《笑看江湖詩選》二冊。參與編撰《新竹市誌》、《獅潭鄉志》、《大湖鄉志》、《北埔鄉志》等地方誌書。
黃美英教授
政治大學宗教研究所博士生、法鼓佛教學院碩士（主修：佛教史、禪學）。清華大學社會人類學研究所碩士（主修：歷史人類學、宗教人類學、族群史）。臺灣大學中國文學系畢業、臺灣大學考古人類學系肄業。中央研究院民族學研究所研究助理、國立暨南國際大學歷史學系兼任講師。出版的相關學術著作《臺灣媽祖的香火與儀式》、《千年媽祖》及論文二十多篇，主編十多冊書籍。
楊彥杰教授
男，廈門大學歷史系畢業，長期從事臺灣史和客家研究。歷任福建社會科學院研究員兼臺灣研究所副所長、科研組織處處長、客家研究中心主任、中國閩臺緣博物館館長等職，2014年退休。出版學術代表作：《荷據時代臺灣史》、《閩西客家宗族社會研究》。並撰著或主編臺灣史專題、客家田野叢書十餘種，發表論文百餘篇。
蔡相煇教授
中國文化大學史學研究所博士，歷任任國立空中大學人文學系主任、圖書館館長、總務長等職。現任臺北市關渡宮董事、臺南市泰安旌忠公益文教基金會董事、北港朝天宮諮詢委員、中華媽祖交流協會顧問等職。
出版學術著作有：《臺灣的王爺與媽祖》（1989）、《臺灣的祠祀與宗教》（1989）、《北港朝天宮志》（1989、1994）《臺灣社會文化史》（1998）、《王得祿傳》（與王文裕合著）（1998）、《媽祖信仰研究》（2006）、《關渡宮的歷史沿革》《關渡宮的祀神》(2015)、《天妃顯聖錄與媽祖信仰》（2016）等專書及論文篇多。
尹章義教授
社團法人臺灣史研究會理事長、財團法人福祿基金會董事、財團法人兩岸關係文教基金會執行長。中國文化大學教授，輔仁大學教授，東吳、臺大兼任教授。出版專書42種（含地方志16種）論文358篇（含英文54篇），屢獲佳評凡四百餘則。
赫哲人，世居武昌小東門外營盤（駐防），六歲隨父母自海南島轉進來臺，住臺中水湳，空小肄業，四民國校、省二中、市一中畢業，輔仁大學學士，臺灣大學碩士，住臺北新店。
王見川教授
1966生，2003年1月取得國立中正大學歷史所博士學位。2003年8月至南臺科技大學通識教育中心任助理教授至今。研究領域涉及中國民間信仰(關帝、玄天上帝、文昌、媽祖)、預言書、明清以來民間宗教、近代道教、佛教、扶乩與慈善等，是知名的明清以來民間宗教與相關文獻專家。出版著作有《從摩尼教到明教》(臺北新文豊出版公司，1992) 、《臺灣的齋教與鸞堂》(臺北南天書局，1996) 、《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索：王見川自選集》(臺北：博揚出版文化公司，2008 ) 、《張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心》(臺北：博揚出版文化出版公司，2015)等書。另編著出版《明清民間宗教經卷文獻》、《中國預言救劫書彙編》《臺灣宗教資料彙編:民間信仰、民間文化》、《中國民間信仰、民間文化資料彙編》《明清以來善書叢編》等套書。是知名的民間宗教與相關文獻專家。
吳學明教授
國立臺灣師範大學歷史學碩士、博士，現任國立中央大學歷史學研究所教授，曾任國立中央大學客家社會文化研究所所長、客家研究中心主任等職。主要研究領域為臺灣開發史、臺灣客家移墾史、臺灣基督教長老教會史與臺灣文化史，關注議題包括移民拓墾、北臺灣隘墾制與地方社會、南臺灣長老教會在地化歷程等。運用自民間發掘的族譜、契約文書等地方文獻，從事區域史研究，也對族群關係、寺廟與社會組織等底層民眾行動力進行探討，出版著作有《金廣福墾隘與新竹東南山區的開發（1834-1885）》、《頭前溪中上游開墾史暨史料彙編》、《金廣福隘墾研究》、《從依賴到自立──臺灣南部基督長老教會研究》、《變與不變：義民爺信仰之擴張與演變》、《臺灣基督長老教會研究》與學術論文數十篇，並主編出版《古文書的解讀與研究》（與黃卓權合編著）、《六家林氏古文書》等專書。
李乾朗教授
中國文化大學建築及都市設計系畢業，現任國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授。致力於古建築田野調查研究，培養古蹟維護的專業人才，並積極參與學術研討會發表研究成果。曾出版了《臺灣建築史》、《古蹟入門》、《臺灣古建築圖解事典》、《水彩臺灣近代建築》、《巨匠神工》等八十餘本與傳統建築或近代建築相關之個人著作，同時也主持多項古蹟、歷史建築的調查研究計劃，出席各縣市政府之古蹟評鑑會議或文化資產議題會議，盡其所能地為臺灣古建築的保存與未來發聲。2011年榮獲第十五屆臺北文化獎，2016年榮獲第三十五屆行政院文化獎。
周翔鶴教授
廈門大學臺灣研究院歷史研究所副教授。
出版著作有：《閩商發展史(臺灣卷)》（周翔鶴、鄧利娟等著）
林文龍教授
南投竹山人，現寓彰化和美。1952年生，臺灣文獻館研究員。喜吟詠，嗜藏書，旁及文房雅玩。近年，以科舉與臺灣書院研究為重點。出版著作有《臺灣的書院科舉》、《彰化書院與科舉》、《臺灣科舉家族─新竹鄭氏人物與科名》，以及《掃籜山房詩集》、《陶村夢憶雜詠》等集。別有書話《書卷清談集古歡》，含〈陶村說書〉、〈披卷餘事〉二編。
邱榮裕教授
臺灣省桃園縣中壢市人，1955年生，臺灣省立臺北師專、國立臺灣師範大學、日本立命館大學文學碩士、博士。歷任國小、國中教師、臺灣師範大學專任助教、講師、副教授，全球客家文化研究中心主任；兼任中央大學客家學院副教授、臺灣大學客家研究中心特聘副研究員、中華民國斐陶斐榮譽學會榮譽會員等；曾任國立臺灣師範大學校友總會秘書長、臺灣客家研究學會第六屆理事長、考試院命題暨閱卷委員、客家委員會學術暨諮詢委員、臺北市客家事務委員會委員等。
學術專長領域：臺灣史、客家研究、文化資產與社區。出版的專書有：《臺灣客家民間信仰研究》、《臺灣客家風情：移墾、產業、文化》、《臺灣桃園大溪南興庄纘紳公派下弘農楊氏族譜》、《傳承與創新：臺北市政府推展客家事務十週年紀實(民國88年至98年)》、《臺北市文獻委員會五十週年紀念專輯》等，並發表出版相關研究領域學術研討會論文數十篇。
徐曉望教授
生於1954年9月，上海人。經濟史博士。現為福建社會科學院歷史研究所研究員，閩臺文化中心主任。2000年獲評國務院特殊津貼專家，2012年獲評福建省優秀專家，2016年獲評福建省文史名家。廈門大學宗教研究所兼職教授，福建師範大學歷史系兼職教授，福建省歷史學會副會長。2006年被聘為福建師範大學社會歷史學院博士導師。主要研究方向為明清經濟史、福建史、海洋史等。出版學術著作有專著30餘部，論文300餘篇，其中在《中國史研究》等核心刊物上發表論文100餘篇，論著共計1000多萬字。主要學術著作有：主編《福建通史》五卷本186萬字，《福建思想文化史綱》40萬字，個人專著有：《福建民間信仰源流》《閩國史》《福建經濟史考證》《早期臺灣海峽史研究》《媽祖信仰史研究》《閩商研究》《明清東南山區經濟的轉型——以閩浙贛邊山區為核心》等；最近出版的學術著作有：《福建文明史》《福建與東南：海上絲綢之路發展史》等。獲福建省社會科學優秀著作一等獎一次，二等獎三次，三等獎二次。
康豹教授
1961年在美國洛杉磯出生，1984年耶魯大學歷史系學士，1990年美國普林斯頓大學東亞系博士。曾經在國立中正大學歷史研究所與國立中央大學歷史研究所擔任過副教授和教授。2002年獲聘為中央研究院近代史研究所副研究員，2005年升等為研究員，並開始擔任蔣經國國際學術交流基金會研究室主任。2015年升等為特聘研究員。學術研究主要集中在近代中國和臺灣的宗教社會史，以跨學科的方法綜合歷史文獻和田野調查，並參酌社會科學的理論。
陳小沖教授
1962年生，廈門大學歷史系畢業。現為兩岸關係和平發展協同創新中心文教平臺首席專家，廈門大學臺灣研究院歷史研究所所長、教授，《臺灣研究集刊》常委副主編。出版學術著作有：《日本殖民統治臺灣五十年史》等多部專著及臺灣史學術論文數十篇。主持或參加多項重大科研課題。主要研究方向：海峽兩岸關係史、殖民地時期臺灣歷史。
陳孔立教授
1930年生，現任廈門大學臺灣研究院教授、海峽兩岸和平發展協作創新中心學術委員會委員。曾任廈門大學臺灣研究所所長、中國社會科學院臺灣史研究中心副理事長、中國史學會理事。主要出版的學術著作有：《臺灣歷史綱要》（主編）、《簡明臺灣史》、《臺灣歷史與兩岸關係》、《臺灣史事解讀》，《臺灣學導論》、《走近兩岸》、《心繫兩岸》、《臺灣民意與群體認同》等。
黃卓權教授
1949年生於苗栗縣苗栗市，現籍新竹縣關西鎮。世界新聞專校畢，歷任代課教員、公務員、企業經理、批發商等職。現任客委會諮詢委員、新竹縣文獻委員、交通大學客家文化學院客座專家、《關西鎮志》副總編纂。專長內山開墾史、客家族群史、清代地方制度史。發表的學術研究論著約百萬言，主編新竹研究叢書、文史專輯等十餘冊。
主要出版的著作：《苗栗內山開發之研究》、《跨時代的臺灣貨殖家：黃南球先生年譜1840-1919》、《進出客鄉：鄉土史田野與研究》、《古文書的解讀與研究》上、下篇（與吳學明合著）等書；出版詩集《人間遊戲：60回顧詩選》、《笑看江湖詩選》二冊。參與編撰《新竹市誌》、《獅潭鄉志》、《大湖鄉志》、《北埔鄉志》等地方誌書。
黃美英教授
政治大學宗教研究所博士生、法鼓佛教學院碩士（主修：佛教史、禪學）。清華大學社會人類學研究所碩士（主修：歷史人類學、宗教人類學、族群史）。臺灣大學中國文學系畢業、臺灣大學考古人類學系肄業。中央研究院民族學研究所研究助理、國立暨南國際大學歷史學系兼任講師。出版的相關學術著作《臺灣媽祖的香火與儀式》、《千年媽祖》及論文二十多篇，主編十多冊書籍。
楊彥杰教授
男，廈門大學歷史系畢業，長期從事臺灣史和客家研究。歷任福建社會科學院研究員兼臺灣研究所副所長、科研組織處處長、客家研究中心主任、中國閩臺緣博物館館長等職，2014年退休。出版學術代表作：《荷據時代臺灣史》、《閩西客家宗族社會研究》。並撰著或主編臺灣史專題、客家田野叢書十餘種，發表論文百餘篇。
蔡相煇教授
中國文化大學史學研究所博士，歷任任國立空中大學人文學系主任、圖書館館長、總務長等職。現任臺北市關渡宮董事、臺南市泰安旌忠公益文教基金會董事、北港朝天宮諮詢委員、中華媽祖交流協會顧問等職。
出版學術著作有：《臺灣的王爺與媽祖》（1989）、《臺灣的祠祀與宗教》（1989）、《北港朝天宮志》（1989、1994）《臺灣社會文化史》（1998）、《王得祿傳》（與王文裕合著）（1998）、《媽祖信仰研究》（2006）、《關渡宮的歷史沿革》《關渡宮的祀神》(2015)、《天妃顯聖錄與媽祖信仰》（2016）等專書及論文篇多。
目錄
《尹章義臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自敘：統獨問題何時已？──赫哲人觀點 5
一、中國統一與臺灣獨立問題試析──歷史的觀點 9
二、臺灣人的國族認同—張福祿、李登輝的比較研究 37
三、從中國歷史上的分合論大前研一與章家敦的洞見和盲點 59
四、美國的擴張主義與臺灣的命運 71
五、日本人在臺灣焚掠屠殺暴行的幾個個案—以日方官書及當事人即時記錄所
作的研究 83
六、臺灣人前日本兵的賠償及其相關問題 99
七、臺灣人的日本觀—以日臺關係史為軸心所作探索 105
八、日治時代臺灣歷史人物的評價問題 121
九、滄桑之際的臺灣豪門 137
十、從唐山、半山聯合治臺到福佬沙文主義─光復以來的省籍問題 153
十一、與清修《明史》外國列傳〈雞籠〉篇相關的幾個問題的初步探索 163
十二、吉娃斯‧阿麗版的臺灣原住民族史綱 187
十三、臺灣移民開發史上與客家人相關的幾個問題 211
十四、東、西洋人眼中的劉銘傳：抗法英雄 偉大的巡撫
臺灣現代化的推手 233
十五、大清帝國的落日餘暉—臺北設府築城史新證 299
十六、從暴力邊緣到戰爭邊緣—臺灣的民主化與民進黨的執政之路 405
十七、臺灣佛教史之展開 411
十八、清代臺灣婦女的社會地位 433
十九、什麼是臺灣文學？臺灣文學往哪裡去？ 443
二十、從古契、老字據、古文書到古契文物—運用古契文物研究臺灣史卅五年
的回顧 449
《王見川臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
遲來的果實 王見川 4
施琅與清初臺灣的媽祖信仰：兼談「天上聖母」的由來 7
臺南「大天后宮」的淵源、名稱由來及其他：從曾吉連新著談起 21
從新史料看光復前的「北港進香」──兼談南瑤宮的進香與信仰圈 29
彰化南瑤宮的「北港進香」與「笨港進香」新論 37
媽祖電影、戲劇初探：以《聖女媽祖》、《聖母媽祖》為中心 43
顏思齊傳說與新港奉天宮「開臺媽祖」信仰的由來 53
光復前（1945）的南鯤鯓王爺廟 67
余清芳事件前的白龍庵與西來庵――兼談「正心社」 83
新竹飛鳳山代勸堂、楊福來與臺灣客家地區鸞堂（1899-1936） 99
光復（1945）前臺灣鸞堂著作善書名錄 115
清末日據初新竹的道士與張天師：兼談其時臺灣北部宗教人物的「龍虎山朝聖」 131
從新史料看清代臺灣佛教：兼談所謂的「開化堂」 151
光復前的一善堂、證善堂與新竹大家族──兼談周維金《大陸遊記》 165
道院、卍字會在臺灣（1930-1950） 185
國民政府來臺（1949）前兩岸的宗教往來與慈善活動初探：兼談蘭記書局黃茂盛的角色 197
戰後臺灣一貫道經卷、劉伯溫預言與其他 209
關於近代媽祖經卷：兼談鄭成功成為「民族英雄」由來 223
聚星觀、臺灣正劇與其他：《水竹居主人日記》所見日據時期臺灣的宗教信仰與戲劇 235
臺灣傳統節日文化之變遷考察（1945-2010） 247
解嚴（1987）後臺灣一貫道的轉型──以興辦高等教育為探討中心 263
《吳學明臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自序 吳學明 4
一、金廣福墾隘的組成及其資金 11
二、清代新竹姜朝鳳家族移墾研究 63
三、日治時期北埔鄉村社會的變遷 113
四、臺灣義民爺信仰的擴散與流變 153
五、臺灣基督長老教會的初代信徒（1865-1945） 201
六、臺灣基督長老教會在臺傳教初期的一個文化面相──「靠番仔勢」 247
七、臺灣基督長老教會的三自運動（1865-1945） 275
八、終戰前在臺基督教派關係之研究 335
《李乾朗臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自序 5
一、淡水福佑宮 7
二、淡水崎仔頂施家古厝 25
三、艋舺清水巖 37
四、台北府城牆 57
五、台北陳德星堂 65
六、艋舺龍山寺 77
七、景美集應廟 103
八、宜蘭昭應宮 11
九、桃園景福宮 117
十、新竹城隍廟 127
十一、關西鄭氏祠堂 151
十二、北埔慈天宮 157
十三、鳳山龍山寺 169
十四、鳳山縣新城 187
十五、雄鎮北門礮台 203
十六、金門海印寺 213
十七、金門提督衙振威第 225
十八、新竹鄭進士第 243
十九、淡水街長多田榮吉故居 253
二十、樹林聖蹟亭 267
二十一、宜蘭傳統藝術中心之文昌祠 279
《周翔鶴臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 汪毅夫 XIV
清代臺灣給墾字研究 5
清代臺灣墾照與番社給墾字研究－清代台灣早期土地文書研究之一 19
清代早期臺灣中部北部平地的鄉村經濟和業戶經濟 35
墾首考辨 49
清代臺灣土地開發史上墾首、業主、佃首等名稱的地理分布 59
關於「墾首」及「墾首制」研究的訂正與補充 73
關於清代台灣一田二主制的一個分析模式 79
從契約文書看清代台灣竹塹社的土著地權問題 89
清代臺灣的地權交易－以典契為中心的一個研究 105
清代臺灣宜蘭水利合股契約研究 117
日據時期臺灣經濟總體評價 137
日據時期臺灣改良糖廍研究 155
宗主國中小資本在殖民地－以日劇時期台灣「米糖相剋」問題為例的研究 175
制度、地方官、「漢番關係」－關於清代臺灣「番政」形成的一些考察 191
埤圳、結首制、力裁業戶－水利古文書中所見之宜蘭拓墾初期社會狀況 209
十九世紀後期臺灣的山地社會與開山撫番 225
康熙雍正年間臺灣一名的婚姻與家庭 239
臺灣省會選址論－－清代台灣交通與城鎮體系之演變 253
胸中的航海圖－郁永河《裨海紀遊》手繪「宇內形勢圖」（示意圖）研究 265
《林文龍臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
一、臺灣平埔族媽祖信仰述略 5
二、半線社的漢化與消失 21
三、八卦山畔平埔社址考辨 45
四、周鍾瑄被誣案及其諸羅任內政績 55
五、清代彰化知縣政績綜評 75
六、清臺灣道孔昭慈追諡建祠史事新探 99
七、清季臺南循吏包容事蹟考 111
八、「開臺進士」的歷史糾纏 131
九、金門科舉與臺灣 153
十、鳳儀書院沿革初稿 185
十一、彰化元清觀祀神與創修年代 227
十二、臺灣螺溪硯的早期發展 247
十三、臺灣早期詩文作品編印述略（1684——1945） 269
十四、黃任《香草箋》對臺灣詩壇的影響 301
十五、省文獻會與漢詩關係初探 327
十六、從圖書館中尋找老臺灣——以省文獻會出版品為例 369
後記 375
《邱榮裕臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自序 05
壹、臺灣歷史篇 09
一、施琅治台主張與清初禁令 11
二、大龍峒的開發與保安宮 29
三、客家人清代移民台灣的幾個問題 51
四、新埔褒忠亭義民廟興起與發展之探究 73
五、從日人征台資料論臺灣北部-客家乙未抗日事蹟 89
六、羅福星革命思想對日據臺灣當局及社會之衝擊 107
七、臺灣戒嚴時期白色恐怖案件人權反思─以義民中學案為例 125
八、中華傳統文化傳衍與和合：
以台灣現代社會中的祖先崇拜、神鬼祭祀之民俗為例 151
九、開漳聖王民間信仰在臺灣的發展─以碧山巖、景福宮為例 159
貳、臺灣客家研究篇 171
一、台灣客家興起與發展 173
二、台灣客家的歷史與文化 183
三、從台灣歷史看客家民間信仰發展 201
四、客家民間信仰研究的傳統與創新
─以臺灣新埔褒忠亭義民爺信仰為例 209
五、論述客家「三山國王」民間信仰之變遷
─以臺灣宜蘭地區為例 221
六、「田調視野」桃園客家落地生根印記：
以大溪南興莊楊纘紳家族為例 231
七、臺灣客家族譜、田野追蹤：
新竹縣寶山鄉「廬江堂」何明勳《渡台記》記事析探 245
參、文化比較研究篇 261
一、族群文化：異域客家民間信仰的變容
—以馬來西亞客家廟拿督公、
印尼邦加島土地龍神、臺灣宜蘭三山國王為例 263
二、從客家宅院檢視儒家文化的傳承與實踐
―以梅縣丙村溫家、屏東佳冬蕭宅、新竹新埔劉宅為例 279
三、論兩岸慚愧祖師、定光古佛民間信仰之差異 303
《徐曉望臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
序 徐曉望 4
論鄭成功複台之際臺灣的法律地位 5
臺灣光復與釣魚島列嶼的法理回歸 21
論中華文化與閩台文化 45
論緣文化與閩台社會的人際關係特徵 57
閩台漢族籍貫固始問題研究 71
宋代閭山派巫法與早期媽祖信仰 89
媽祖信仰與瑜珈教關係再探 105
論元代湄洲廟與媽祖信仰 139
論明清以來儒者關於媽祖神性的定位 155
清初賜封天后問題新探 169
清代官府祭祀天后禮儀研究 181
明清祭祀媽祖的官廟制度比較 191
閩台瘟神信仰起源的若干問題 201
論瑜珈教與臺灣的閭山派法師 227
早期吳本信仰中的佛道因素分析 241
從《閩都別記》《海遊記》看陳靖姑信仰的兩大系統 251
附錄：徐曉望臺灣海峽史論文目錄 263
附錄：徐曉望著作目錄 281
《康豹臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
一部臺灣宗教社會史的經典論著——康豹專集推薦序 4
多元而充實的學術果實：讀《康豹台灣史研究名家論集》 8
一、日治時代官方寺廟史料的重要性──以東港東隆宮的沿革問題為例 11
二、台灣的呂洞賓信仰──以指南宮為例 29
三、漢人社會的神判儀式初探──從斬雞頭說起 47
四、台灣王爺信仰研究的回顧與展望 81
五、戰後台灣的宗教與政權 109
六、噍吧哖事件中的宗教信仰與地方社會 129
七、中國帝制晚期以降寺廟儀式在地方社會的功能 167
八、鸞堂與近代臺灣的地方社群 203
九、邵式柏，《臺灣邊疆的治理與政治經濟（1600-1800）》推薦序 269
《陳小沖臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
序言 5
日據初期臺灣的書房調查及殖民地教育整編 9
碑刻文獻所見之日本在臺殖民統治與社會變遷 25
日據時期臺灣初等教育課程與教科書析論 41
日據時期殖民者的臺灣歷史書寫
——兼以康熙統一臺灣敘事為例 55
日據時期臺灣社會的中國意識與臺灣意識 73
論臺灣人與臺灣民族運動 85
關於臺灣人的抗日與「臺灣人意識」
──史明「臺灣人意識」論的批判 99
臺灣與中華的交織：蔣渭水反殖民鬥爭之思想與實踐
──兼駁「臺獨史觀」 117
《臺灣民報》與日據時期臺灣農民運動
——以二林事件為中心 129
日據時期臺灣移民問題初探 143
1937—1945年臺灣皇民化運動再論
──以總督府臨時情報部《部報》資料為中心 153
臺灣1937：皇民化運動與林獻堂
──以《灌園先生日記》資料為中心 167
試論日據時期的臺籍日本兵
──皇民化運動負面影響之再探討 185
口述史料所見之日據末期臺灣皇民化運動
──以宜蘭地區為中心之個案分析 203
日據時期臺灣宜蘭地方社會轉型初論（1895—1936年）
──以社會經濟與教育文化為視域 213
從昭和20年到民國34年
──1945年的臺灣歷史變局 227
試論臺灣光復與臺灣民意 239
臺共成立大會之中共指導者彭榮其人補論 257
後記 271
《陳孔立臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
前言 陳孔立5
一、移民社會研究
關於移民與移民社會的理論 9
臺灣移民社會的特點 27
臺灣移民社會向定居社會發展的模式 43
清代臺灣社會動亂總論 69
二、考辨
夷洲非「夷州」辨 91
元置澎湖巡檢司考 93
澎湖不屬同安考 99
鄭氏官兵降清考 107
鄭經「背叛鄭成功」辨 123
施琅史事若干考辨 131
岡山考 145
械鬥史實辨誤 153
臺灣籍太監林表之死 161
清代兩岸航行時間 173
三、討論
臺灣史研究的史觀問題 187
臺灣史研究的「兼顧史觀」――評許倬雲著《臺灣四百年》 199
評「臺灣漢人」與「中國漢人」 209
「有唐山公，無唐山媽」辨 217
臺灣歷史的「失憶」 225
評臺北「福爾摩薩特展」 271
抗戰勝利與臺灣光復 279
附錄：陳孔立臺灣歷史論著目錄 283
《黃卓權臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
張序：臺三線上的臺灣史思考 5
自序：從業餘到專業 9
一、十七世紀桃、竹、苗地區的史與事 13
二、臺灣近代實業先驅
──「新竹總墾戶」黃南球的崛起（1881-1882） 29
三、從版圖之外到納入版圖
──清代臺灣北部內山開墾史的族群關係 55
四、晚清臺灣內山開墾型態的演變
──以苗栗獅潭山區為例 85
五、劉銘傳裁隘後的困局與因應
──「廣泰成」墾號的籌設、規模與發展（1886-1915） 115
六、義民廟早期歷史的原貌、傳說與記載
──歷史文本與敘事的探討 169
七、影像時代的田野思考
──歷史研究的反向詮釋 205
八、奉天承運的背後
──清代皇權遊戲的規則與運作 227
九、《淡新檔案》的認識與運用
──清代衙門文書的遊戲規則 265
十、廢紙堆裡的先民世界
──試論民間文書的解讀與運用 313
《黃美英臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
一、媽祖信仰的流傳與特質 5
二、閩粵移民的航海守護神 19
三、清代的媽祖信仰 39
四、台灣本土社會的建立與廟宇功能 61
五、戰後的媽祖信仰 73
六、台灣媽祖信仰的歷史文化特色 89
七、香火與女人：媽祖信仰與儀式的性別意涵 101
八、宗教與性別文化：台灣女神信奉初探 119
九、媽祖香火文化意義叢的探討 149
十、基督教朝聖與媽祖進香的比較分析 165
十一、神聖與世俗的交融：宗教活動中的戲曲和陣頭遊藝 173
十二、「炸寒單」的儀式劇場與性別／位階 189
十三、聖母難為：媽祖信仰的政治與性別意涵 201
十四、埔里恆吉宮媽祖的跨族群與區域性意涵 231
《楊彥杰臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
前言 楊彥杰 4
明末清初的臺灣歷史
荷據時期澎湖的歷史地位與作用 9
荷據時期臺灣的「公司仔」 37
1656-1657年鄭成功海禁及其意義 59
明鄭海上貿易與閩南文化的向外播展 71
從外國資料看施琅統一臺灣 87
中琉關係與撫恤琉球難民
明清之際的中琉關係 99
清代臺灣撫恤琉球遭風難民的案例分析 113
從中琉關係檔案看澳門在海外交通史上的地位 135
大陸移民與閩臺區域歷史
歷史上大陸向金門的移民及其人口分析 147
金門商業貿易的發展與變遷 161
明清時期崇武在閩臺關係中的地位與作用 175
崇武天后宮與閩臺關係的若干史事 189
清末臺灣東部山地的開發 201
許壽裳與臺灣省編譯館
臺灣省編譯館設立的幾個問題 219
臺灣省編譯館的臺灣研究 241
許壽裳與臺灣光復初期的民族文化重建 257
1945年前後許壽裳對日本的認識 271
日據時期對荷據臺灣史的研究 285
《蔡相煇臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
《臺灣史研究名家論集》──序 黃深勳 4
一、臺灣寺廟與地方發展之關係 7
二、明末清初臺海政局之演變與臺灣社會之變遷 27
三、二王廟與鄭成功父子陵寢 75
四、清代臺灣的鄭成功祠祀考 87
五、找尋失落的鄭成功祠祀 111
六、鄭成功家族與金門 123
七、林堯俞與《天妃顯聖錄》的編撰 135
八、媽祖元始金身考 153
九、明清二代臺灣地區的媽祖祠祀 167
十、從季麒光《蓉洲詩文稿選輯》析論清初臺灣媽祖信仰 211
十一、歷史文獻中的北港朝天宮 237
十二、台灣第一香--南瑤宮笨港進香 261
十三、日據時期的北港朝天宮 291
十四、媽祖信仰與社區文化的融合—以北港朝天宮為例 311
十五、兩岸交流與臺灣媽祖認同的轉變—以大甲媽祖進香為例 325
十六、孫中山先生的宗教理念與作為 361
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自敘：統獨問題何時已？──赫哲人觀點 5
一、中國統一與臺灣獨立問題試析──歷史的觀點 9
二、臺灣人的國族認同—張福祿、李登輝的比較研究 37
三、從中國歷史上的分合論大前研一與章家敦的洞見和盲點 59
四、美國的擴張主義與臺灣的命運 71
五、日本人在臺灣焚掠屠殺暴行的幾個個案—以日方官書及當事人即時記錄所
作的研究 83
六、臺灣人前日本兵的賠償及其相關問題 99
七、臺灣人的日本觀—以日臺關係史為軸心所作探索 105
八、日治時代臺灣歷史人物的評價問題 121
九、滄桑之際的臺灣豪門 137
十、從唐山、半山聯合治臺到福佬沙文主義─光復以來的省籍問題 153
十一、與清修《明史》外國列傳〈雞籠〉篇相關的幾個問題的初步探索 163
十二、吉娃斯‧阿麗版的臺灣原住民族史綱 187
十三、臺灣移民開發史上與客家人相關的幾個問題 211
十四、東、西洋人眼中的劉銘傳：抗法英雄 偉大的巡撫
臺灣現代化的推手 233
十五、大清帝國的落日餘暉—臺北設府築城史新證 299
十六、從暴力邊緣到戰爭邊緣—臺灣的民主化與民進黨的執政之路 405
十七、臺灣佛教史之展開 411
十八、清代臺灣婦女的社會地位 433
十九、什麼是臺灣文學？臺灣文學往哪裡去？ 443
二十、從古契、老字據、古文書到古契文物—運用古契文物研究臺灣史卅五年
的回顧 449
《王見川臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
遲來的果實 王見川 4
施琅與清初臺灣的媽祖信仰：兼談「天上聖母」的由來 7
臺南「大天后宮」的淵源、名稱由來及其他：從曾吉連新著談起 21
從新史料看光復前的「北港進香」──兼談南瑤宮的進香與信仰圈 29
彰化南瑤宮的「北港進香」與「笨港進香」新論 37
媽祖電影、戲劇初探：以《聖女媽祖》、《聖母媽祖》為中心 43
顏思齊傳說與新港奉天宮「開臺媽祖」信仰的由來 53
光復前（1945）的南鯤鯓王爺廟 67
余清芳事件前的白龍庵與西來庵――兼談「正心社」 83
新竹飛鳳山代勸堂、楊福來與臺灣客家地區鸞堂（1899-1936） 99
光復（1945）前臺灣鸞堂著作善書名錄 115
清末日據初新竹的道士與張天師：兼談其時臺灣北部宗教人物的「龍虎山朝聖」 131
從新史料看清代臺灣佛教：兼談所謂的「開化堂」 151
光復前的一善堂、證善堂與新竹大家族──兼談周維金《大陸遊記》 165
道院、卍字會在臺灣（1930-1950） 185
國民政府來臺（1949）前兩岸的宗教往來與慈善活動初探：兼談蘭記書局黃茂盛的角色 197
戰後臺灣一貫道經卷、劉伯溫預言與其他 209
關於近代媽祖經卷：兼談鄭成功成為「民族英雄」由來 223
聚星觀、臺灣正劇與其他：《水竹居主人日記》所見日據時期臺灣的宗教信仰與戲劇 235
臺灣傳統節日文化之變遷考察（1945-2010） 247
解嚴（1987）後臺灣一貫道的轉型──以興辦高等教育為探討中心 263
《吳學明臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自序 吳學明 4
一、金廣福墾隘的組成及其資金 11
二、清代新竹姜朝鳳家族移墾研究 63
三、日治時期北埔鄉村社會的變遷 113
四、臺灣義民爺信仰的擴散與流變 153
五、臺灣基督長老教會的初代信徒（1865-1945） 201
六、臺灣基督長老教會在臺傳教初期的一個文化面相──「靠番仔勢」 247
七、臺灣基督長老教會的三自運動（1865-1945） 275
八、終戰前在臺基督教派關係之研究 335
《李乾朗臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自序 5
一、淡水福佑宮 7
二、淡水崎仔頂施家古厝 25
三、艋舺清水巖 37
四、台北府城牆 57
五、台北陳德星堂 65
六、艋舺龍山寺 77
七、景美集應廟 103
八、宜蘭昭應宮 11
九、桃園景福宮 117
十、新竹城隍廟 127
十一、關西鄭氏祠堂 151
十二、北埔慈天宮 157
十三、鳳山龍山寺 169
十四、鳳山縣新城 187
十五、雄鎮北門礮台 203
十六、金門海印寺 213
十七、金門提督衙振威第 225
十八、新竹鄭進士第 243
十九、淡水街長多田榮吉故居 253
二十、樹林聖蹟亭 267
二十一、宜蘭傳統藝術中心之文昌祠 279
《周翔鶴臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 汪毅夫 XIV
清代臺灣給墾字研究 5
清代臺灣墾照與番社給墾字研究－清代台灣早期土地文書研究之一 19
清代早期臺灣中部北部平地的鄉村經濟和業戶經濟 35
墾首考辨 49
清代臺灣土地開發史上墾首、業主、佃首等名稱的地理分布 59
關於「墾首」及「墾首制」研究的訂正與補充 73
關於清代台灣一田二主制的一個分析模式 79
從契約文書看清代台灣竹塹社的土著地權問題 89
清代臺灣的地權交易－以典契為中心的一個研究 105
清代臺灣宜蘭水利合股契約研究 117
日據時期臺灣經濟總體評價 137
日據時期臺灣改良糖廍研究 155
宗主國中小資本在殖民地－以日劇時期台灣「米糖相剋」問題為例的研究 175
制度、地方官、「漢番關係」－關於清代臺灣「番政」形成的一些考察 191
埤圳、結首制、力裁業戶－水利古文書中所見之宜蘭拓墾初期社會狀況 209
十九世紀後期臺灣的山地社會與開山撫番 225
康熙雍正年間臺灣一名的婚姻與家庭 239
臺灣省會選址論－－清代台灣交通與城鎮體系之演變 253
胸中的航海圖－郁永河《裨海紀遊》手繪「宇內形勢圖」（示意圖）研究 265
《林文龍臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
一、臺灣平埔族媽祖信仰述略 5
二、半線社的漢化與消失 21
三、八卦山畔平埔社址考辨 45
四、周鍾瑄被誣案及其諸羅任內政績 55
五、清代彰化知縣政績綜評 75
六、清臺灣道孔昭慈追諡建祠史事新探 99
七、清季臺南循吏包容事蹟考 111
八、「開臺進士」的歷史糾纏 131
九、金門科舉與臺灣 153
十、鳳儀書院沿革初稿 185
十一、彰化元清觀祀神與創修年代 227
十二、臺灣螺溪硯的早期發展 247
十三、臺灣早期詩文作品編印述略（1684——1945） 269
十四、黃任《香草箋》對臺灣詩壇的影響 301
十五、省文獻會與漢詩關係初探 327
十六、從圖書館中尋找老臺灣——以省文獻會出版品為例 369
後記 375
《邱榮裕臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
自序 05
壹、臺灣歷史篇 09
一、施琅治台主張與清初禁令 11
二、大龍峒的開發與保安宮 29
三、客家人清代移民台灣的幾個問題 51
四、新埔褒忠亭義民廟興起與發展之探究 73
五、從日人征台資料論臺灣北部-客家乙未抗日事蹟 89
六、羅福星革命思想對日據臺灣當局及社會之衝擊 107
七、臺灣戒嚴時期白色恐怖案件人權反思─以義民中學案為例 125
八、中華傳統文化傳衍與和合：
以台灣現代社會中的祖先崇拜、神鬼祭祀之民俗為例 151
九、開漳聖王民間信仰在臺灣的發展─以碧山巖、景福宮為例 159
貳、臺灣客家研究篇 171
一、台灣客家興起與發展 173
二、台灣客家的歷史與文化 183
三、從台灣歷史看客家民間信仰發展 201
四、客家民間信仰研究的傳統與創新
─以臺灣新埔褒忠亭義民爺信仰為例 209
五、論述客家「三山國王」民間信仰之變遷
─以臺灣宜蘭地區為例 221
六、「田調視野」桃園客家落地生根印記：
以大溪南興莊楊纘紳家族為例 231
七、臺灣客家族譜、田野追蹤：
新竹縣寶山鄉「廬江堂」何明勳《渡台記》記事析探 245
參、文化比較研究篇 261
一、族群文化：異域客家民間信仰的變容
—以馬來西亞客家廟拿督公、
印尼邦加島土地龍神、臺灣宜蘭三山國王為例 263
二、從客家宅院檢視儒家文化的傳承與實踐
―以梅縣丙村溫家、屏東佳冬蕭宅、新竹新埔劉宅為例 279
三、論兩岸慚愧祖師、定光古佛民間信仰之差異 303
《徐曉望臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
序 徐曉望 4
論鄭成功複台之際臺灣的法律地位 5
臺灣光復與釣魚島列嶼的法理回歸 21
論中華文化與閩台文化 45
論緣文化與閩台社會的人際關係特徵 57
閩台漢族籍貫固始問題研究 71
宋代閭山派巫法與早期媽祖信仰 89
媽祖信仰與瑜珈教關係再探 105
論元代湄洲廟與媽祖信仰 139
論明清以來儒者關於媽祖神性的定位 155
清初賜封天后問題新探 169
清代官府祭祀天后禮儀研究 181
明清祭祀媽祖的官廟制度比較 191
閩台瘟神信仰起源的若干問題 201
論瑜珈教與臺灣的閭山派法師 227
早期吳本信仰中的佛道因素分析 241
從《閩都別記》《海遊記》看陳靖姑信仰的兩大系統 251
附錄：徐曉望臺灣海峽史論文目錄 263
附錄：徐曉望著作目錄 281
《康豹臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
一部臺灣宗教社會史的經典論著——康豹專集推薦序 4
多元而充實的學術果實：讀《康豹台灣史研究名家論集》 8
一、日治時代官方寺廟史料的重要性──以東港東隆宮的沿革問題為例 11
二、台灣的呂洞賓信仰──以指南宮為例 29
三、漢人社會的神判儀式初探──從斬雞頭說起 47
四、台灣王爺信仰研究的回顧與展望 81
五、戰後台灣的宗教與政權 109
六、噍吧哖事件中的宗教信仰與地方社會 129
七、中國帝制晚期以降寺廟儀式在地方社會的功能 167
八、鸞堂與近代臺灣的地方社群 203
九、邵式柏，《臺灣邊疆的治理與政治經濟（1600-1800）》推薦序 269
《陳小沖臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
序言 5
日據初期臺灣的書房調查及殖民地教育整編 9
碑刻文獻所見之日本在臺殖民統治與社會變遷 25
日據時期臺灣初等教育課程與教科書析論 41
日據時期殖民者的臺灣歷史書寫
——兼以康熙統一臺灣敘事為例 55
日據時期臺灣社會的中國意識與臺灣意識 73
論臺灣人與臺灣民族運動 85
關於臺灣人的抗日與「臺灣人意識」
──史明「臺灣人意識」論的批判 99
臺灣與中華的交織：蔣渭水反殖民鬥爭之思想與實踐
──兼駁「臺獨史觀」 117
《臺灣民報》與日據時期臺灣農民運動
——以二林事件為中心 129
日據時期臺灣移民問題初探 143
1937—1945年臺灣皇民化運動再論
──以總督府臨時情報部《部報》資料為中心 153
臺灣1937：皇民化運動與林獻堂
──以《灌園先生日記》資料為中心 167
試論日據時期的臺籍日本兵
──皇民化運動負面影響之再探討 185
口述史料所見之日據末期臺灣皇民化運動
──以宜蘭地區為中心之個案分析 203
日據時期臺灣宜蘭地方社會轉型初論（1895—1936年）
──以社會經濟與教育文化為視域 213
從昭和20年到民國34年
──1945年的臺灣歷史變局 227
試論臺灣光復與臺灣民意 239
臺共成立大會之中共指導者彭榮其人補論 257
後記 271
《陳孔立臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
前言 陳孔立5
一、移民社會研究
關於移民與移民社會的理論 9
臺灣移民社會的特點 27
臺灣移民社會向定居社會發展的模式 43
清代臺灣社會動亂總論 69
二、考辨
夷洲非「夷州」辨 91
元置澎湖巡檢司考 93
澎湖不屬同安考 99
鄭氏官兵降清考 107
鄭經「背叛鄭成功」辨 123
施琅史事若干考辨 131
岡山考 145
械鬥史實辨誤 153
臺灣籍太監林表之死 161
清代兩岸航行時間 173
三、討論
臺灣史研究的史觀問題 187
臺灣史研究的「兼顧史觀」――評許倬雲著《臺灣四百年》 199
評「臺灣漢人」與「中國漢人」 209
「有唐山公，無唐山媽」辨 217
臺灣歷史的「失憶」 225
評臺北「福爾摩薩特展」 271
抗戰勝利與臺灣光復 279
附錄：陳孔立臺灣歷史論著目錄 283
《黃卓權臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
張序：臺三線上的臺灣史思考 5
自序：從業餘到專業 9
一、十七世紀桃、竹、苗地區的史與事 13
二、臺灣近代實業先驅
──「新竹總墾戶」黃南球的崛起（1881-1882） 29
三、從版圖之外到納入版圖
──清代臺灣北部內山開墾史的族群關係 55
四、晚清臺灣內山開墾型態的演變
──以苗栗獅潭山區為例 85
五、劉銘傳裁隘後的困局與因應
──「廣泰成」墾號的籌設、規模與發展（1886-1915） 115
六、義民廟早期歷史的原貌、傳說與記載
──歷史文本與敘事的探討 169
七、影像時代的田野思考
──歷史研究的反向詮釋 205
八、奉天承運的背後
──清代皇權遊戲的規則與運作 227
九、《淡新檔案》的認識與運用
──清代衙門文書的遊戲規則 265
十、廢紙堆裡的先民世界
──試論民間文書的解讀與運用 313
《黃美英臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
一、媽祖信仰的流傳與特質 5
二、閩粵移民的航海守護神 19
三、清代的媽祖信仰 39
四、台灣本土社會的建立與廟宇功能 61
五、戰後的媽祖信仰 73
六、台灣媽祖信仰的歷史文化特色 89
七、香火與女人：媽祖信仰與儀式的性別意涵 101
八、宗教與性別文化：台灣女神信奉初探 119
九、媽祖香火文化意義叢的探討 149
十、基督教朝聖與媽祖進香的比較分析 165
十一、神聖與世俗的交融：宗教活動中的戲曲和陣頭遊藝 173
十二、「炸寒單」的儀式劇場與性別／位階 189
十三、聖母難為：媽祖信仰的政治與性別意涵 201
十四、埔里恆吉宮媽祖的跨族群與區域性意涵 231
《楊彥杰臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
前言 楊彥杰 4
明末清初的臺灣歷史
荷據時期澎湖的歷史地位與作用 9
荷據時期臺灣的「公司仔」 37
1656-1657年鄭成功海禁及其意義 59
明鄭海上貿易與閩南文化的向外播展 71
從外國資料看施琅統一臺灣 87
中琉關係與撫恤琉球難民
明清之際的中琉關係 99
清代臺灣撫恤琉球遭風難民的案例分析 113
從中琉關係檔案看澳門在海外交通史上的地位 135
大陸移民與閩臺區域歷史
歷史上大陸向金門的移民及其人口分析 147
金門商業貿易的發展與變遷 161
明清時期崇武在閩臺關係中的地位與作用 175
崇武天后宮與閩臺關係的若干史事 189
清末臺灣東部山地的開發 201
許壽裳與臺灣省編譯館
臺灣省編譯館設立的幾個問題 219
臺灣省編譯館的臺灣研究 241
許壽裳與臺灣光復初期的民族文化重建 257
1945年前後許壽裳對日本的認識 271
日據時期對荷據臺灣史的研究 285
《蔡相煇臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 IX
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 汪毅夫 XII
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIV
《臺灣史研究名家論集》──序 黃深勳 4
一、臺灣寺廟與地方發展之關係 7
二、明末清初臺海政局之演變與臺灣社會之變遷 27
三、二王廟與鄭成功父子陵寢 75
四、清代臺灣的鄭成功祠祀考 87
五、找尋失落的鄭成功祠祀 111
六、鄭成功家族與金門 123
七、林堯俞與《天妃顯聖錄》的編撰 135
八、媽祖元始金身考 153
九、明清二代臺灣地區的媽祖祠祀 167
十、從季麒光《蓉洲詩文稿選輯》析論清初臺灣媽祖信仰 211
十一、歷史文獻中的北港朝天宮 237
十二、台灣第一香--南瑤宮笨港進香 261
十三、日據時期的北港朝天宮 291
十四、媽祖信仰與社區文化的融合—以北港朝天宮為例 311
十五、兩岸交流與臺灣媽祖認同的轉變—以大甲媽祖進香為例 325
十六、孫中山先生的宗教理念與作為 361
序
《臺灣史研究名家論集》出版總序
臺灣史研究的隱憂
匯集兩岸學界大老及專家合作的《臺灣史研究名家論集》（初編）、已在2016年9月，由臺灣蘭臺出版社正式出版發行，筆者忝為這套叢刊的主編，個人有些感言有必要一說。
這十幾年來臺灣有出版社專門將兩岸近六十年的博碩士論文，有計畫的分類出版，洋洋灑灑已有數十套，近年出書量及速度，幾乎平均一日出版一本，全年高達三百本以上，煞是驚人。這些叢書的作者大多是時下的年輕一輩博、碩士生，而他們的老師、老一輩的名師呢？是否也該蒐集整理編輯出版叢書呢？
看似偶然的想法，卻也是必然要去做的一件出版大事。臺灣史研究的發展過程，套句臺灣史學家許雪姬教授的名言「由鮮學經顯學到險學」，她擔心的理由有三：一、大陸學界有關臺灣史的任務性研究，有步步進逼想超越本地臺灣史研究的趨勢，加上廈大培養一大批三年即可拿到博士學位的臺灣學生，人數眾多；二、學門上歷史系有被社會科學、文學瓜分，入侵之虞；三、在研究上被跨界研究擠壓下，史家最重要的技藝──史料的考訂，最後受到影響，變成以理代証，被跨學科的專史研究壓迫的難以喘氣。中研院臺史所林玉茹學者也有同樣憂慮，提出五大問題：一、是臺灣史研究受到統獨思想的影響；二、學術成熟度仍不夠，一批缺乏專業性的人可以跨行教授臺灣史，或是隨時轉戰研究臺灣史；三、是研究人力不足，尤其地方文史工作者，大多學術訓練不足，基礎條件有限，甚至有偽造史料或創造歷史的情形，他們研究成果未受到學術檢驗，卻廣為流通；四、史料收集整理問題，文獻資料躍居成「市場商品」，竟成天價；五、方法問題，研究者對於田野訪查或口述歷史必需心存警覺和批判性。
十數年過去了，這些現象與憂慮仍然存在，臺灣史學界仍然充滿「焦慮與自信」，這些焦慮不是上文引用的表面問題，骨子裡頭真正怕的是生存危機、價值危機、信仰危機，除此外，還有一種「高平庸化」的危機。平心而論，臺灣史的研究，不論就主題、架構、觀點、書寫、理論、方法等等。整體而言，已達國際級高水準，整個研究已是爛熟，不免凝固形成一僵硬範式，很難創新突破而造成「高平庸化」的危機現象。而「高平庸化」的結果又導致格局小，瑣碎化、重複化的現象，君不見近十年博碩士論文題目多半類似，其中固然也有因不同學門有所創見者，也不乏有精闢的論述成果，但遺憾的是多數內容雷同，資料重複，學生作品如此；學者的著述也高明不到哪裡，調研案雖多，題材同，資料同，析論也大同小異。於是乎只有盡量挖掘更多史料，出版更多古文書，作為研究創新之新材料，不過似新實舊，對臺灣史學研究的深入化反而轉成格局小，理論重複，結論重疊，只是堆砌層累的套語陳腔，好友臺師大潘朝陽教授，曾諷喻地說：「早晚會出現一本研究羅斯福路水溝蓋的博士論文」，誠哉斯言，其言雖苛，卻是一句對這現象極佳註腳。至於受統獨意識形態影響下的著作，更不值得一提。這種種現狀，實在令人沮喪、悲觀，此即焦慮之由來。
職是之故，面對臺灣史這一「高平庸化」的瓶頸，要如何掙脫困境呢？個人的想法有二：一是嚴守學術規範予以審查評價，不必考慮史學之外的意識形態，二是返回原點，重尋典範。於是個人動了念頭，很想將老一輩的著作重新整理，出版成套書，因此訂下幾條原則，一、收入此套叢書者以五十歲（含）以上為主；二、是史家、行家、專家，不必限制為學者，或在大專院校，研究機構者；三、論文集由學者自選代表作，新舊作不拘；四、此套書為長期計畫，篩選四、五十位名家代表作，分成數輯分年出版，每輯以二十位為原則；五、每本書字數以二十萬字為原則，書刊排列起來，也整齊美觀。商談一有結論，我迅即初步擬定名單，一一聯絡邀稿，之後拿著企劃書向兩家出版社商談，均被婉拒，在已絕望之下，幸得蘭臺出版社盧瑞琴女史遞出橄欖枝，主動找我，願意出版，才解決困局。但又因財力、人力、市場的考慮，只能每輯以十人為主，這下又出現新困擾，已約的二十幾位名家如何交待如何篩選？兩人多次商討之下，盧女史不計盈虧，終於同意擴大為十五位，並不篩選，以來稿先後及編排作業為原則，後來者編入續輯。
這次《臺灣史研究名家論集》初編及二編的出版，囊括了海峽兩岸研究臺灣史的老一輩名家及專家，作家們不僅是各自擅揚一方，更是蜚聲兩岸，大陸方面計有現任台聯會會長之汪毅夫教授，暨廈門大學之林仁川、陳支平、鄧孔昭等教授，福建師範大學之林國平教授。臺灣方面則遍及南、北、中、東九名大老及教授，研究領域含攝了戲劇史、商貿史、古蹟史開發史、婦女史、宗教史、地方史、方志史、民俗史、家族史、寺廟史、人物史、地名學、古文書、人文地理……等等。洋洋灑灑，蔚為大觀，極一時兩岸菁英之盛。
我個人深信史學畢竟是一門研究成果和經驗累積的學科，只有不斷累積掌握前賢的著作，溫故知新，才可以引發更新的問題意識，拓展更新的方法、理論，才能使歷史有更寬宏更深入的研究。面對已出版成書的套書，我內心實有感發，充滿欣喜、熟悉、親切、遺憾、失落種種複雜感想。本叢刊初編與二編的出版，自有遺珠之憾，也並非臺灣史名家只有這十四位學術專家，此乃初編、二篇，將有再續編的出版，我個人只是斗膽出面邀請同道之師長友朋，共襄盛舉，任憑諸位自行選擇其可傳世、可存者，編輯成書，出版公諸同好。
總之，這套叢書是兩岸當代臺灣史學術名家半生著述精華所在，精采可期，將是臺灣史研究的一座豐功碑及里程碑，可以藏諸名山，垂範後世，開啓門徑，臺灣史的未來新方向即孕育在這套叢書中。
展視書稿，披卷流連，略綴數語以說明叢刊的成書經過，及對臺灣史的一些想法，期待與焦慮。或許透過這些臺灣史的研究專家學者的著作，在歷史裡找兩岸的淵源，對兩岸的臺灣史研究更有立基點。
臺灣史研究的隱憂
匯集兩岸學界大老及專家合作的《臺灣史研究名家論集》（初編）、已在2016年9月，由臺灣蘭臺出版社正式出版發行，筆者忝為這套叢刊的主編，個人有些感言有必要一說。
這十幾年來臺灣有出版社專門將兩岸近六十年的博碩士論文，有計畫的分類出版，洋洋灑灑已有數十套，近年出書量及速度，幾乎平均一日出版一本，全年高達三百本以上，煞是驚人。這些叢書的作者大多是時下的年輕一輩博、碩士生，而他們的老師、老一輩的名師呢？是否也該蒐集整理編輯出版叢書呢？
看似偶然的想法，卻也是必然要去做的一件出版大事。臺灣史研究的發展過程，套句臺灣史學家許雪姬教授的名言「由鮮學經顯學到險學」，她擔心的理由有三：一、大陸學界有關臺灣史的任務性研究，有步步進逼想超越本地臺灣史研究的趨勢，加上廈大培養一大批三年即可拿到博士學位的臺灣學生，人數眾多；二、學門上歷史系有被社會科學、文學瓜分，入侵之虞；三、在研究上被跨界研究擠壓下，史家最重要的技藝──史料的考訂，最後受到影響，變成以理代証，被跨學科的專史研究壓迫的難以喘氣。中研院臺史所林玉茹學者也有同樣憂慮，提出五大問題：一、是臺灣史研究受到統獨思想的影響；二、學術成熟度仍不夠，一批缺乏專業性的人可以跨行教授臺灣史，或是隨時轉戰研究臺灣史；三、是研究人力不足，尤其地方文史工作者，大多學術訓練不足，基礎條件有限，甚至有偽造史料或創造歷史的情形，他們研究成果未受到學術檢驗，卻廣為流通；四、史料收集整理問題，文獻資料躍居成「市場商品」，竟成天價；五、方法問題，研究者對於田野訪查或口述歷史必需心存警覺和批判性。
十數年過去了，這些現象與憂慮仍然存在，臺灣史學界仍然充滿「焦慮與自信」，這些焦慮不是上文引用的表面問題，骨子裡頭真正怕的是生存危機、價值危機、信仰危機，除此外，還有一種「高平庸化」的危機。平心而論，臺灣史的研究，不論就主題、架構、觀點、書寫、理論、方法等等。整體而言，已達國際級高水準，整個研究已是爛熟，不免凝固形成一僵硬範式，很難創新突破而造成「高平庸化」的危機現象。而「高平庸化」的結果又導致格局小，瑣碎化、重複化的現象，君不見近十年博碩士論文題目多半類似，其中固然也有因不同學門有所創見者，也不乏有精闢的論述成果，但遺憾的是多數內容雷同，資料重複，學生作品如此；學者的著述也高明不到哪裡，調研案雖多，題材同，資料同，析論也大同小異。於是乎只有盡量挖掘更多史料，出版更多古文書，作為研究創新之新材料，不過似新實舊，對臺灣史學研究的深入化反而轉成格局小，理論重複，結論重疊，只是堆砌層累的套語陳腔，好友臺師大潘朝陽教授，曾諷喻地說：「早晚會出現一本研究羅斯福路水溝蓋的博士論文」，誠哉斯言，其言雖苛，卻是一句對這現象極佳註腳。至於受統獨意識形態影響下的著作，更不值得一提。這種種現狀，實在令人沮喪、悲觀，此即焦慮之由來。
職是之故，面對臺灣史這一「高平庸化」的瓶頸，要如何掙脫困境呢？個人的想法有二：一是嚴守學術規範予以審查評價，不必考慮史學之外的意識形態，二是返回原點，重尋典範。於是個人動了念頭，很想將老一輩的著作重新整理，出版成套書，因此訂下幾條原則，一、收入此套叢書者以五十歲（含）以上為主；二、是史家、行家、專家，不必限制為學者，或在大專院校，研究機構者；三、論文集由學者自選代表作，新舊作不拘；四、此套書為長期計畫，篩選四、五十位名家代表作，分成數輯分年出版，每輯以二十位為原則；五、每本書字數以二十萬字為原則，書刊排列起來，也整齊美觀。商談一有結論，我迅即初步擬定名單，一一聯絡邀稿，之後拿著企劃書向兩家出版社商談，均被婉拒，在已絕望之下，幸得蘭臺出版社盧瑞琴女史遞出橄欖枝，主動找我，願意出版，才解決困局。但又因財力、人力、市場的考慮，只能每輯以十人為主，這下又出現新困擾，已約的二十幾位名家如何交待如何篩選？兩人多次商討之下，盧女史不計盈虧，終於同意擴大為十五位，並不篩選，以來稿先後及編排作業為原則，後來者編入續輯。
這次《臺灣史研究名家論集》初編及二編的出版，囊括了海峽兩岸研究臺灣史的老一輩名家及專家，作家們不僅是各自擅揚一方，更是蜚聲兩岸，大陸方面計有現任台聯會會長之汪毅夫教授，暨廈門大學之林仁川、陳支平、鄧孔昭等教授，福建師範大學之林國平教授。臺灣方面則遍及南、北、中、東九名大老及教授，研究領域含攝了戲劇史、商貿史、古蹟史開發史、婦女史、宗教史、地方史、方志史、民俗史、家族史、寺廟史、人物史、地名學、古文書、人文地理……等等。洋洋灑灑，蔚為大觀，極一時兩岸菁英之盛。
我個人深信史學畢竟是一門研究成果和經驗累積的學科，只有不斷累積掌握前賢的著作，溫故知新，才可以引發更新的問題意識，拓展更新的方法、理論，才能使歷史有更寬宏更深入的研究。面對已出版成書的套書，我內心實有感發，充滿欣喜、熟悉、親切、遺憾、失落種種複雜感想。本叢刊初編與二編的出版，自有遺珠之憾，也並非臺灣史名家只有這十四位學術專家，此乃初編、二篇，將有再續編的出版，我個人只是斗膽出面邀請同道之師長友朋，共襄盛舉，任憑諸位自行選擇其可傳世、可存者，編輯成書，出版公諸同好。
總之，這套叢書是兩岸當代臺灣史學術名家半生著述精華所在，精采可期，將是臺灣史研究的一座豐功碑及里程碑，可以藏諸名山，垂範後世，開啓門徑，臺灣史的未來新方向即孕育在這套叢書中。
展視書稿，披卷流連，略綴數語以說明叢刊的成書經過，及對臺灣史的一些想法，期待與焦慮。或許透過這些臺灣史的研究專家學者的著作，在歷史裡找兩岸的淵源，對兩岸的臺灣史研究更有立基點。
卓克華
2016.2.22元宵 於三書樓
2016.2.22元宵 於三書樓
|
