吳煬和著

　　「敬字」風俗源遠流長。明清時期，科舉制度專一並窄化社會向上流動管道，士紳階級借「文字」象徵結合果報觀念，祈求向上提升，具體表現為：撿焚字紙、建敬字亭、組敬字社團、舉辦送聖蹟儀式等。清初，「敬字」風俗傳入台灣，以書院文人為推動核心。今，客家「六堆」仍保有最豐富的「敬字」風俗，美濃「迎聖蹟、字紙祭」並成為行政院客委會年度客庄十二大節慶之一。筆者研究，六堆「敬字」風俗推動力，係來自六堆客家人依循的生活邏輯─風水、文教、信仰等，並以鸞堂為載體；上述因素消長，終決定六堆「敬字」風俗存續。

作者簡介

吳煬和

　　學歷：東華大學文學博士
　　現職：美和科技大學副教授
　　經歷：董事會秘書、主任秘書、客家研究中心主任
　　研究主題：近年積極從事六堆客家文化議題研究

第壹章、緒論
第一節、敬字源流與傳承
第二節、台灣「敬字」風俗傳播
第三節、六堆「敬字」風俗沿革
第四節、「敬字」風俗研究成果

第貳章、敬字風俗的教育基礎
第一節、文教邊陲與依附中心
第二節、家族教育與階級流動
第三節、地區教育與權力追求
第四節、族群教育與族群生存

第參章、敬字風俗的宗教推動
第一節、鸞堂的宗教動力
第二節、敬字團體的組織建構
第三節、敬字儀式的動員深化
第四節、善書的「敬字」理念

第肆章、敬字風俗與聚落區域
第一節、敬字理念的空間具象
第二節、敬字亭結合聚落水文
第三節、敬字風俗與空間厭勝
第四節、敬字風俗與振興文運

第伍章、國家權力與風俗復振
第一節、敬字風俗的向上心理情結
第二節、敬字風俗與六堆意識強化
第三節、文化產業與敬字風俗復振
第四節、客家認同與敬字傳統宣揚

第陸章、六堆敬字文化圈的田野觀察
第一節、美濃及周邊地區風俗演變
第二節、內埔及周邊地區風俗演變
第三節、佳冬及周邊地區風俗演變
第四節、六堆敬字風俗區域特色

第柒章、結論
附錄一：台灣地區敬字亭存廢沿革、圖片
附錄二：六堆現存敬字亭門聯、祭祀總表