吳見思 評點

樂書(缺褚先生取樂記補)
太史公曰、余每讀虞書。至於君臣相敕。維是幾安。而股肱不良。萬事墮壞。未嘗不流涕也。成王作頌。推己懲艾。悲彼家難。可不謂戰戰恐懼。善守善終哉。君子不為約則修德。滿則棄禮。佚能思初。安能惟始。沐浴膏澤。而歌詠勤苦。非大德誰能如斯。傳曰。治定功成。禮樂乃興。海內人道益深。其德益至。所樂者益異。滿而不損則溢。盈而不持則傾。凡作樂者。所以節樂。君子以謙退為禮。以損減為樂。樂其如此也。以為州異國殊。情習不同。故博采風俗。協比聲律。以補短移化。助流政教。天子躬於明堂臨觀。而萬民咸蕩滌邪穢。斟酌飽滿。以飾厥性。故云雅頌之音理而民正。鳴嗷之聲興而士奮。鄭衛之曲動而心淫。及其調和諧合。鳥獸盡感。而況懷五常。含好惡。自然之勢也。
治道虧盈。而鄭音興起。封君世辟。名顯隣州。爭以相高。自仲尼不能與齊優。遂容於魯。(句亦新雅)雖退正樂以誘世。作五章以刺時。猶莫之化。……高祖過沛。詩三侯之章。令小兒歌之。高祖崩。令沛得以四時歌儛宗廟。孝惠。孝文。孝景。無所增更。於樂府習、常、隸、舊、而已。
凡音之起。由人心生也。人心之動。物使之然也。感於物而動。故形於聲。聲相應。故生變。變成方。謂之音。比音而樂之。(後略)

樂書(缺褚先生取樂記補)
太史公曰、余每讀虞書。至於君臣相敕。維是幾安。而股肱不良。萬事墮壞。未嘗不流涕也。成王作頌。推己懲艾。悲彼家難。可不謂戰戰恐懼。善守善終哉。君子不為約則修德。滿則棄禮。佚能思初。安能惟始。沐浴膏澤。而歌詠勤苦。非大德誰能如斯。傳曰。治定功成。禮樂乃興。海內人道益深。其德益至。所樂者益異。滿而不損則溢。盈而不持則傾。凡作樂者。所以節樂。君子以謙退為禮。以損減為樂。樂其如此也。以為州異國殊。情習不同。故博采風俗。協比聲律。以補短移化。助流政教。天子躬於明堂臨觀。而萬民咸蕩滌邪...

推薦序／吳興祚
文自六經以外其是非鮮不謬于聖人者班固以此譏史遷而所撰漢書則漢初之文實仍遷舊是固能彈遷是非之失終不能訾毀其文之不工可知也故遷之為此史也亦不必文盡由己乃雜采古史舊聞以及詩書左傳國語國策諸書而裁以己之法度即能使讀者忘其舊而祇見為遷文之美斯又非固之所能事也惟是唐虞以前在孔子亦患荒昧未敢述作已棄置于刪定之餘遷則儼然成史又隱然有孔子而後五百年在斯之負後世守經之士不能不以此疑之然遷史即非古今之信史其文實為古今之至文試歷觀漢後自晉唐宋以迄有明能文之家莫不各抒己見以為牋騭論斷其尊而信之幾與六經相埒如凌氏所彙評林一邊可徵也竊嘗歎之固知譏遷之失不知後之譏固乃更甚於遷苟因文誅意必以聖人為準因而是非其人以是非其文彼三代而下無完人斯無完書矣故知以是非論是非不若以文論文之為得失也夫時閱數千年讀其書而好之其人又號稱能文者不知幾十百輩而要歸于一辭莫贊若評林所載自史記以還誠罕有其比謂非古今之至文而能然與此毘陵吳齊賢之讀史有得而論文之所由名也齊賢老生好學至暮年不倦余令梁溪時特親造其廬觀所著述最後出此書見屬曰是一生苦心所寄願鏤版行之余悲其意而諾之既受而歸患鞅掌簿書未遑卒讀又竊意誦習家業有凌氏之刻以集大成齊賢即精心鑽鑿當無能別出手眼于昔人之外者及退食之暇時手一卷紬繹其趣見其條晰脈絡剔劃指歸一篇之中闡發精蘊殆無片言隻字之不研索盡致信有得乎史公文心之微詣而能抉掐其手筆經營之妙者不禁歎絕齊賢攻苦一生之言良為不誣乃自江左攜而入閩移粵十載間皇皇幾務得以文籍娛悅之時絕少不獲校讐其抄本字畫之訛與鈎勒句讀之舛及今丙寅之春始訂正終卷微參己私付之剞劂而論文之書出焉惜乎齊賢之不及見之也噫若余者其奚足與于論文哉持此以報齊賢或不謬于史公然諾之義云爾康熙二十五年丙寅山陰吳興祚

推薦序／吳興祚
文自六經以外其是非鮮不謬于聖人者班固以此譏史遷而所撰漢書則漢初之文實仍遷舊是固能彈遷是非之失終不能訾毀其文之不工可知也故遷之為此史也亦不必文盡由己乃雜采古史舊聞以及詩書左傳國語國策諸書而裁以己之法度即能使讀者忘其舊而祇見為遷文之美斯又非固之所能事也惟是唐虞以前在孔子亦患荒昧未敢述作已棄置于刪定之餘遷則儼然成史又隱然有孔子而後五百年在斯之負後世守經之士不能不以此疑之然遷史即非古今之信史其文實為古今之至文試歷觀漢後自晉唐宋以迄有明能文之家莫不各抒己見以為牋騭論斷其尊而信之幾與六經相埒...

史記論文序
五帝本紀
夏本紀
殷本紀
周本紀
秦本紀
秦始皇本紀
項羽本紀
高祖本紀
呂后本紀
孝文本紀
孝景本紀(褚先生補)
孝武本紀(褚先生取封禪書補)
三代世表
十二諸侯年表
六國年表
秦楚之際月表
漢興以來諸侯年表
高祖功臣侯年表
惠景間侯者年表
建元以來侯者年表
建元以來王子侯者年表
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禮書(缺褚先生取荀子補)
樂書(缺褚先生取樂記補)
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樂書(缺褚先生取樂記補)
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