周君正

　　作者周君正生於書香之家，童年在純樸的農村渡過，從中孕育醇美的詩情，又傳承畫家父親的藝術氣質，及長遊歷世界多國，在知識殿堂的辯證激盪，乃經苦思與文字之鎔裁，將知性與感性，鄉土與異國，現代與古典作巧妙的融合，寫成跌宕宛轉之詩篇。其情采、聲韻、文字，均有可觀，呈現這一代知識份子在本土與世界、現在與未來接軌的時代風貌，用以涵蘊自然而得心靈的感動，及面對全球化浪潮之反思與提升。

作者簡介

周君正

　　台南縣人，1958年生。台南一中畢業，淡江大學商學士，中國文化大學法學碩士及博士生。曾任職法務部門、兼任科技大學教職，現任職財政部門。曾獲淡江大學新詩創作獎，行政院研究發展專題甲等獎。

畫意與詩情─林中斌教授序
自序

輯一　竹園崗
革命軍
四季牧歌
水仙詞
竹林歲月
竹園崗
龜山島
雨季中的鳳凰花
再遊陽明書屋
二○○五遊摩耶精舍有感
回鄉偶書
紅樹林
蘆葦

輯二　瓶中花
微笑十四行
桂花
認識
思念
話題
亂講
因為你對我好
免疫力
你的心事
山水盟
漁港聞笛
我和他在這裡分別
如果
你送的筆
風中傳奇
去年冬季
寸心
我從不向他表明
如雪
風中的佇候
回眸
瓶中花
春紅
紅霞
方程式
想你的時候
河邊燈影
思四帖

輯三　致蕭邦
大阪城
北國航路
致蕭邦
雪梨歌劇院一九九二
葡京賭場
永恆之城
江南旅情
星際旅程

輯四　辨證法
辯證法
日記
一首詩的完成
俄羅斯北奧塞梯亞學校人質挾持事件
美好時光
物理學
詠寂寞
人生四季
是什麼
生與死之間
男女以外
苦樂之辯
遠山蒼茫
無已時
美麗的旋律
我是紛遝聲影中惟一的高音
時間自此
遠方
縱然
音息
曾經
夜讀聞一多
愛情
心事
鈔票
星聚

序

畫意與詩情　　林中斌教授　

　　和君正兄在偶然機緣認識，初始的印象其人文質彬彬，熟稔之後方知君正兄有著多方面的興趣，在略為靦腆的外表下，藏著炙熱的心，有如一座火山，外表幽靜，然內心澎湃，任事總以無比的熱情，戮力完成美麗的篇章。

　　君正兄自幼生長在書香之家，父親是一位作育英才的校長，也是隱居鄉間的畫家，君正兄從小看到父親將名山勝景融入畫作的點點滴滴，也看到父親一生耿介，安貧樂道的風骨，因而陶冶熔鑄了君正兄的樸實性情。而鄉下純樸的民風，田間的小徑，無垠的原野，廟埕的童趣印象與農家親切的問答，成為孕育君正兄文思的泉源。

　　台灣僵化的教育環境扼殺了許多學子的天賦才情，多少人在升學導向體制內埋沒了興趣，能夠堅持志趣而不隨波逐流者，毋寧是寥寥可數，誠如君正兄自述，從求學、服役到任公職，在歷經人生幾個階段後，幾乎將僅存的一絲創作熱情銷磨殆盡，然而事實證明，只要有心，仍有機會在夾縫中突圍，君正兄工作之餘堅持對詩的興趣，一路走來，始終如一，並未在各種現實環境壓力下繳械。

　　創作是苦悶的象徵，各種藝術儘管表現方式不同，但過程與動機應是一致，君正兄從多年固定的生活中，不被瑣事淹沒文思，這本詩集即是最好的證明。

　　君正兄自幼曾獲得作文比賽冠軍，並代表學校參加國語文競賽獲得佳績，更於高中嶄露詩文的才華，屢屢在全縣及全市的青年文藝刊物刊登作品，但遲至今日才出版詩集，原因固出多端，但何以在個人創作歷程中斷這麼久，卻突然於短期間接續年輕的創作生命，是可以探討的，從過往可知，他始終充滿學習熱忱及堅持其志，或許日常保持對藝術的關心，情懷仍不停的滋長，所以詩心不致枯竭，在某一個特定時點，火山的能量蓄勢，終於找到適時的出口而爆發出來。

　　對於詩，君正兄有不變的執著，高中時期，就以古城的詩人自命，但是人生走了大半圈，卻與當時的期許大相逕庭，如今藉此機會，總算回歸年輕時的自許。對於詩，君正兄自有觀點，他認為，妙觀逸想是詩的重要前題，妙觀是對日常事物觀察不落俗套，逸想是飄逸想像，達到創見，因此需要一番細看與苦思。

　　君正兄認同孔子的文學觀，「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨」，興和怨抒發個人的感情，觀和群則強調社會的意義，合以觀之，言志和載道，浪漫與寫實可以兼容並蓄。

　　有人說，詩是個人的囈語，也有人說，詩是美的語言，前者認為詩人寫下他的詩篇，並不刻意想到效果，而是抒發對人生的態度與看法，涉及詩的價值，而後者探討詞句、音韻與技巧，涉及詩的效率。君正兄認為好詩應可在價值與效率間取得衡平，他相信好的詩原本存在，詩人只是發現它。

　　君正兄認為詩無古今之分，中國詩在唐朝達到燦爛的巔峰，後來的演變惟有尋求時代精神與相應格式的搭配，畢竟所有事物都有演化的歷程。詩也無國界之別，歌德說「詩人就像是鷹，飛巡列國，縱目俯瞰，並不在意它下攫的野是在普魯士或是薩克森境內奔逃」。君正兄的詩有寫本土，亦詠世界，印證詩人合當世界公民。

　　有人引柏拉圖將詩人逐出理想國，進行對詩及詩人的批判，君正兄以為詩人將心思注入作品，清除人心田上那層積習的翳膜，不讓它遮蔽生命的奇蹟，詩人的吟誦是對神的暗示之截獲，藉融入的詞語通過人心而產生力量，故詩是人類共享的財富。
西方神話裡，阿波羅兼為詩與音樂之神，九位繆思之中，抒情詩的女神尤透琵(Euterpe)兼司音樂，手中握的是笛。專長情詩的女神愛若多(Erato)抱著豎琴，所以英文抒情詩(Lyric)一字語出於此。

　　君正兄的詩風一如秉賦，秉賦來自天生的氣質，君正兄的詩自然涵情，偏向抒情應是顯而易見的，這本詩集大部份的詩是他以一年期間追溯生涯所產生，因此無法以作品時間分析其風格的變化，然從詩表現的階段來看，追溯年輕時期的詩充滿感性，屬於前期的特徵，詩集涵蓋年輕到中年，後期轉向理性深思，其緣由，可能與身處的環境及後來至博士班繼續深造，不斷讚研哲學思考有關，言為心聲，文如其人，其詩反應其人，是如此自然，從詩集分竹園崗、瓶中花、致蕭邦、辯證法四輯，可以化約為青春、追尋及回歸的人生三階段，對於本真的探索過程。這本詩集的特色就是自然，毫無做作，讀者若能從中體會，當能對蘊含的自然與誠實，產生共鳴。

　　存在主義哲學的創始人和哲學詮釋學的奠基人海德格以《存在與時間》開闢了現象學的新方向，並由人的生存出發，建構其理論體系，人生在世不免於煩，由於煩在畏懼中顯現，使人落入日常生活的沈淪，唯有從根本領悟，聽到內心的呼喚，恢復自己的本真，才能從沈淪中解脫。

　　海德格後期思想的轉向，強調語言的作用，及詩歌的本真性，提出「語言是存在的家」，他認為詩人是神在地球上直接的訪問對象，做為存在的牧羊人，把握了存在，因此，照亮、證實、強調人的潛力，本真的詩歌，是人居住在地球上的財富，我們期許君正兄能為我們創造更多的財富。