周敦頤通書哲學闡析

　　周子《通書》為宋明理學開宗的重要著作，
　　融會《易經》與《中庸》哲理立說，
　　闡發儒家內聖之學與成德之教的心性精義，
　　前賢贊其為「千載不傳之秘固在是」！

　　本書作者廣角而周詳的深入析論《通書》義蘊，
　　破解並釐正了其內文中千年至今訓解上之疑難處，
　　深具學術與啟發心靈之價值，很值得有心探討之修學者參考。

本書特色

　　◎詳闡《通書》精義，廣角全面深入辯析
　　◎破解並釐正了其內文中千年至今訓解上之疑難處
　　◎對儒家修身成德根本要義，有精闢見解
　　◎打破學術門戶，不泥古，具中肯的評析

作者簡介

吳碧玲

　　1964年生，道號自在主人，法號清慧居士，網路名自在老師。
　　國立成功大學中文系學士，東海大學中文研究所碩士，國家中醫師考試及格。
　　學佛修禪與中醫、太極拳等身心靈研修將近二十年。
　　曾任中學國文老師、報社中醫養生專欄主筆、社區大學太極拳老師
　　古典詩詞曾三度榮獲國立成功大學鳳凰樹文學獎
　　古典詩曾五度榮獲全國大專青年詩人聯吟大會之獎(現場比賽)，最高榮獲第二名。
　　長期從事寫作、國學指導、養生諮詢、與佛法、身心靈之隨緣指導等。

　　著有《通書思想研究》、《周敦頤通書哲學闡析》、《雲水無心》、《浪漫禪風養生帖》

　　網站：
　　「雲水無心」身心靈網站：www.tztzai.url.tw/
　　「閒雲居─自在老師的國學書院」：blog.yam.com/tztzai
　　「閒來無事心靈禪境─自在老師的禪修道場」：tw.myblog.yahoo.com/tztzai
　　「閒雲書齋─自在老師的國學禪房」：blog.udn.com/TztzaiMaster
　　「全球華人藝術網─自在老師的部落格」：blog.artlib.net.tw/author_personal.php?ename=TztzaiMaster
　　◎電子信箱：tztzai@yahoo.com.tw

出版自序哲人日已遠，典型在夙昔……
前言

第一章　宋明理學之興起與特質
──通書思想的學術背景
第一節 宋明理學的內涵特質
第二節 周子與宋明理學的興起
一、理學興起的歷史因緣
二、北宋的儒學復興運動
三、理學興起的外在機緣
四、周子的默契道妙與理學之興

第二章　周敦頤的生平與風格
第一節生平
第二節風格
一、政事精絕人品高尚
二、獨慕聖賢之志與善啟後學
三、超然塵外的仁者生命情懷

第三章　道體的契悟
第一節外在的體察（一）──超越的天道：乾元與誠體
第二節外在的體察（二）──聖人之本：誠
一、「誠」既是廣大高明，亦是切近平常
二、「誠」之專注無息乃源自內在道德性之發用
三、通書之「誠」為貫通天道與人道者
第三節內在的契悟││誠：寂感真幾的道體
一、道體乃「寂然不動，感而遂通」的創生實體
二、「道體」非唯靜態的觀照
三、由「道體」的「動靜」見其全體大用之神妙
四、小結

第四章　內聖成德的實踐
第一節誠的體現與道德踐履之實義
一、中國哲學則是重實踐的
二、實踐是發源於「誠」的自律道德
三、由日用人倫間而體現誠體
四、閑邪存誠的實踐工夫
第二節志學之旨趣
一、志學之意義與重要性
二、志學的具體內涵
第三節氣性之偏與師友的啟發
一、「師」者之事為在於成德之啟導
二、〈師第七〉訓解之爭議與釐正
三、附論〈理性命第二十二〉之訓解問題
四、「師」者如何啟導後學─本節結論
第四節內在的修持工夫
一、聖學之要─無欲
二、聖功之本─「思」與「知幾」
第五節外在的言行修為
一、慎動
二、改過遷善
三、本章小結

第五章　誠體溥化的外王理想
第一節外王思想與天人關係之內涵
一、天人合一與天人相應之義
二、外王思想與政治思想之別
第二節端本誠心之德化思想
一、傳統儒家重在治道
二、端本誠心之化民乃在於各正性命
第三節禮樂教化之治
一、《通書》對禮樂教化的觀點
二、《通書》禮樂教化觀點的忽略處
第四節 仁義政刑與勢
一、天人相應的仁義與政刑
二、《通書》對「勢」的觀點
三、本章小結

第六章　結論
第一節通書的造詣與價值
一、古今學者對《通書》之評價
二、對《通書》學理內部之衡述
第二節通書未臻圓滿的理境
第三節 總結─通書之承先與啟後的學術貢獻
一、對《通書》自身思想之總結
二、結語

附錄一、周敦頤《通書》全文
附錄二、周敦頤《太極圖說》全文
參考書目

作者序

哲人日已遠，典型在夙昔……

　　人生真理的探索，與心靈智慧的開拓成長，一直是我生命追尋的方向。

　　我自幼在「不為良相，便為良醫」的父親之啟導影響下，即對中國古典文學有濃厚的興趣，除了詩詞古文，四書之類的人生哲學也很喜歡閱讀。

　　中學時期，開始探索人生奧秘。當時就讀於位在東部花蓮，依山傍海的學校。我常在下課時，獨自一人，登上校舍樓頂，看山、看海、看澄藍的天空──天地的遼闊，盡在年少的胸懷中。一邊望著，一邊思索宇宙人生，做著哲學家的夢。

　　大學如願進入中文系，悠遊於古典文學與哲學的瀚海。我於民國七十五年畢業於成功大學中文系，而後於民國八十一年，考進東海大學中文研究所攻讀碩士。先後在中文系所的學程裡，選修了不少思想課程，先哲們對於宇宙人生或政治社會的哲思，成為我汲取智慧的寶藏。

　　民國八十一年，因緣際會之下進入了佛門。自行開始修行之後，我首先讀的不是佛經，而是朱熹的《四書集注》。我把《大學》《中庸》重新來讀，竟覺得十分契心，讀之了然於胸，甚為歡喜。前後共花了一年的時間，把《四書集注》全部重新細細讀完，如飲甘露，對於儒家思想，也有了更深的體悟，尤其對《中庸》思想契悟很深。

　　在碩士班就讀之始，我選修了「宋明理學」這門課，開頭接觸周子的思想，我一讀老師給的講義《通書》，講道體，講儒家內聖之學、成德之教等義理，當下即會意契心。故而碩士論文以這個題目來研究。

　　我原先想研究的主題是《中庸》，因為自覺對《中庸》頗有心得。然而指導教授卻認為，連當代某位知名哲學大師都無法做《中庸》的研究，一個研究生又如何能為云云，建議我換題目，於是我選擇了《通書》。

　　因此，會選擇中國哲學領域，乃至宋明理學，乃至周子《通書》，作為研究對象，可說是因緣所至。我於民國八十四年四月完成論文《通書思想研究》並通過審核，取得了碩士學位。

　　當初在作論文時，我先依自己的架構與理念完成了初稿，結果被指導教授刪去了大半，後來只得聽從教授的「指導」，重新用心完成五萬字的《通書思想研究》──此可說是「官方版論文」。而我原先的格局內容，覺得仍有自己的心血智慧，遂保留至今，另整理出版為《周敦頤通書哲學闡析》（八萬餘字），可說是「私藏版論文」。

　　因此這本書即是我十幾年前所撰寫的碩士論文之原來的格局與內容。

　　本書除了就《通書》之思想作歸納與析論，並旁徵博引，廣角而周詳的辯析各方面的論點，並將《通書》的學術背景│宋明理學的興起與特質│設為第一章，作為一種提綱挈領的闡述。這是對於本論文將《通書》作為「專著」研究的一種學術格局，與將作者周敦頤列在第一章類似「子學」的研究重點不同。書中並且完整呈現周子之人格特質，而不拘於儒學的門戶之見。故而本書可說是較為豐富且全面性的來探析《通書》哲學。而其中第四章第三節之「二、〈師第七〉訓解之爭議與釐正」，破解並釐正了自南宋朱熹以來，至當代幾位哲學大師，這千百年所認為疑難而未解的文句訓解問題，這部份在官方版論文《通書思想研究》中，很受到論文審核教授們的肯定。

　　事隔十餘年，如今有機會正式出版，將自己過去的心血與對儒學哲理的體會，呈現與分享出來，自是十分喜樂。

　　本書之出版，歷經兩個多月的重新打字與整理。本〈出版自序〉以下之所有內容，包括〈前言〉，都是以民國八十四年撰寫的初稿而整理完成的，訂名為《周敦頤通書哲學闡析》，以別於「官方版論文」。此外，書後並增加附錄周子原著《通書》與《太極圖說》之全文，以供參考查閱。

　　撫今追昔，曾經，中學那充滿熱誠與理想的時代，在書上讀到張載的名言：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」激發了年少的我，無限豪情與嚮往之心！讀到范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的廣大懷抱，也令人意氣昂揚……。

　　聖賢先哲們的理想，在現實世界中，也許永難實現，但是，對生命、對人世的關懷與熱情理想，以及對宇宙人生真理的探索智慧，卻展現了無限積極的意義，即使如今世衰道微，依然具有對世人心靈層面向上提升與指引的力量，而成為永垂不朽的世間明燈！

　　筆者有幸，可以與此傳燈之業而稍盡微薄之力──在此謹將《通書思想研究》與《周敦頤通書哲學闡析》二本書，正式出版供作學界有心研究者參考。（前者已先於本月出版）文天祥〈正氣歌〉：「哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色。」每思及，總令人蕩氣迴腸而熱淚盈眶，感念不已──謹此為本書出版之序。

吳碧玲 謹識
中華民國九十九年秋十月十八日