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周易的生命關懷：艮宮篇的圖書 |
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$ 414 ～ 460 | 周易的生命關懷：艮宮篇
作者：鄭志明 出版社：文津出版社有限公司 出版日期：2022-04-01  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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周易
《易經》是中國漢族最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之始；一般說上古三大奇書包括《黃帝內經》、《易經》、《山海經》，但它們成書都較晚。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以演譯自然運行的內在特徵與規律，解讀陰陽的交替變化描述世間萬物。《易經》最初用於占卜和預報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，是一部無所不包的巨著。在四庫全書中為經部，十三經中未經秦始皇焚書之害，它是最早哲學書。自從十七世紀開始，《易經》也被介紹到西方。
《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》。《連山》和《歸藏》已經失傳，《周易》是唯一有傳至後世的經文。而《周易》相傳是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。不過1993年湖北江陵荊州鎮出土的王家台秦簡《易占》與輯本《歸藏》相符，被認為《歸藏》古文再現。
《易》也叫《易經》，經字特指原文內容。由於三易之中唯周易有幸傳世，因此《易經》通常便泛指《周易》。後人對《周易》再作註解的版本眾多，其中最早期的也是最著名的作品就是《易傳》。所以，不要混淆《易經》跟《易傳》，這是兩個不同的概念。《易傳》的上半部為「經」的部分，是引用《周易》的原文；《易傳》的下半部為「傳」的部分，是由孔子及弟子們聯合撰寫，對周易進行主觀的個人見解注釋，其實並不等同《周易》原文的真正內涵。「傳」的內容包含〈彖辭〉上下、〈象辭〉上下、〈繫辭〉上下、〈文言〉、〈序卦〉、〈說卦〉、〈雜卦〉共十篇，舊稱《十翼》。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：周易的生命關懷：艮宮篇
內容簡介
後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八宮中的艮宮為例，探討人們各種因應生存需求的生存模式禮儀制度，從思想史的立場借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境，後續將出版其他宮卦篇。
作者介紹
作者簡介
鄭志明
1957年生於臺灣省新竹市，臺灣師範大學文學博士，現任輔仁大學宗教學系教授。曾任南華大學通識學院院長、宗教文化研究中心主任，淡江大學中文系教授，嘉義師院語教系主任。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學，近年來偏重在宗教生死學、醫學理論、民間信仰理論等課題。著有《道教生死學》、《佛教生死學》、《宗教生死學》、《中國神話與儀式》、《傳統宗教的文化詮釋──天地人鬼神五位一體》、《道教符咒法術養生學》、《周易的生命關懷－－十二月卦篇》等六十餘種。
鄭志明
1957年生於臺灣省新竹市，臺灣師範大學文學博士，現任輔仁大學宗教學系教授。曾任南華大學通識學院院長、宗教文化研究中心主任，淡江大學中文系教授，嘉義師院語教系主任。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學，近年來偏重在宗教生死學、醫學理論、民間信仰理論等課題。著有《道教生死學》、《佛教生死學》、《宗教生死學》、《中國神話與儀式》、《傳統宗教的文化詮釋──天地人鬼神五位一體》、《道教符咒法術養生學》、《周易的生命關懷－－十二月卦篇》等六十餘種。
目錄
自 序／01
第一章 艮宮的文化意涵與生命關懷／1
一、前 言／1
二、艮宮： 遯 咸 旅 小過 漸 蹇 艮 謙／3
三、爻辭的文化意涵／13
四、〈彖傳〉的生命關懷／25
五、結 論／33
第二章 遯卦的文化意涵與生命關懷／36
一、前 言／36
二、卦辭的文化意涵／37
三、爻辭的文化意涵／46
四、遯卦的生命關懷／54
五、結 論／61
第三章 咸卦的文化意涵與生命關懷／63
一、前 言／63
二、卦辭的文化意涵／64
三、爻辭的文化意涵／77
四、咸卦的生命關懷／89
五、結 論／98
第四章 旅卦的文化意涵與生命關懷／100
一、前 言／100
二、卦辭的文化意涵／101
三、爻辭的文化意涵／114
四、旅卦的生命關懷／126
五、結 論／135
第五章 小過卦的文化意涵與生命關懷／137
一、前 言／137
二、卦辭的文化意涵／138
三、爻辭的文化意涵／151
四、小過卦的生命關懷／163
五、結 論／173
第六章 漸卦的文化意涵與生命關懷／175
一、前 言／175
二、卦辭的文化意涵／176
三、爻辭的文化意涵／188
四、漸卦的生命關懷／200
五、結 論／207
第七章 蹇卦的文化意涵與生命關懷／209
一、前 言／209
二、卦辭的文化意涵／210
三、爻辭的文化意涵／223
四、蹇卦的生命關懷／237
五、結 論／244
第八章 艮卦的文化意涵與生命關懷／246
一、前 言／246
二、卦辭的文化意涵／247
三、爻辭的文化意涵／262
四、艮卦的生命關懷／273
五、結 論／284
第九章 謙卦的文化意涵與生命關懷／286
一、前 言／286
二、卦辭的文化意涵／287
三、爻辭的文化意涵／300
四、謙卦的生命關懷／310
五、結 論／321
第一章 艮宮的文化意涵與生命關懷／1
一、前 言／1
二、艮宮： 遯 咸 旅 小過 漸 蹇 艮 謙／3
三、爻辭的文化意涵／13
四、〈彖傳〉的生命關懷／25
五、結 論／33
第二章 遯卦的文化意涵與生命關懷／36
一、前 言／36
二、卦辭的文化意涵／37
三、爻辭的文化意涵／46
四、遯卦的生命關懷／54
五、結 論／61
第三章 咸卦的文化意涵與生命關懷／63
一、前 言／63
二、卦辭的文化意涵／64
三、爻辭的文化意涵／77
四、咸卦的生命關懷／89
五、結 論／98
第四章 旅卦的文化意涵與生命關懷／100
一、前 言／100
二、卦辭的文化意涵／101
三、爻辭的文化意涵／114
四、旅卦的生命關懷／126
五、結 論／135
第五章 小過卦的文化意涵與生命關懷／137
一、前 言／137
二、卦辭的文化意涵／138
三、爻辭的文化意涵／151
四、小過卦的生命關懷／163
五、結 論／173
第六章 漸卦的文化意涵與生命關懷／175
一、前 言／175
二、卦辭的文化意涵／176
三、爻辭的文化意涵／188
四、漸卦的生命關懷／200
五、結 論／207
第七章 蹇卦的文化意涵與生命關懷／209
一、前 言／209
二、卦辭的文化意涵／210
三、爻辭的文化意涵／223
四、蹇卦的生命關懷／237
五、結 論／244
第八章 艮卦的文化意涵與生命關懷／246
一、前 言／246
二、卦辭的文化意涵／247
三、爻辭的文化意涵／262
四、艮卦的生命關懷／273
五、結 論／284
第九章 謙卦的文化意涵與生命關懷／286
一、前 言／286
二、卦辭的文化意涵／287
三、爻辭的文化意涵／300
四、謙卦的生命關懷／310
五、結 論／321
序
自序
《易經》相傳為周代文王與周公用文字將流傳在語言中的卦辭與爻辭記錄下來，典藏在國家檔案室中，被視為占卜之書，孔子從國家檔案室將此書抄錄出來作為教材廣為流傳，孔子後學將有關講解的文字，整理出《易傳》，將經與傳結合起來，成為《周易》的文本。此一文本蘊藏幾千年傳承下來的思維模式與義理系統，二千年來有關《周易》的注疏、解說與詮釋層出不窮，早已成為傳統文化最為重要與關鍵的典籍。卦辭與爻辭因文字古樸，後代以文字來解文字，導致眾說紛紜，難有定論。我決定回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，從原始文化的脈絡中理解到每一卦其特有的生命情境。
《周易》是在八卦符號的基礎上進行兩兩重疊，排列組合成六十四卦，八卦稱為單卦，六十四卦稱為重卦。八卦的排列方式主要有兩種，一種是伏羲八卦次序，一種是文王八卦次序。有關六十四卦的排序方式較為多樣，現有文本是根據〈序卦傳〉的說明來加以排列，其條理較為複雜，不易進行有序的論述。最好的方式還是回到八卦的基準上，重新進行上卦與下卦的組合，將六十四卦還原為八宮卦，西漢京房早已提出，但是後人的組合方式各有不同，有以上卦為核心組合成八宮，或以下卦為核心組合成八宮。本文是根據伏羲六十四卦的次序，形成以下卦為核心的八宮。
從艮卦到艮宮，形成一組以艮卦為核心的卦序，以先天八卦的陰陽排列規律，形成了遯卦、咸卦、旅卦、小過卦、漸卦、蹇卦、艮卦、謙卦等。就八卦的卦象來說，艮卦為山，山總是靜止不動，以止為卦德，卦德或稱卦情，用以指稱此卦的主要特徵。山體高大穩重，阻擋人的去路，有靜的象徵，也有止的象徵。靜相對於動，動極必歸於靜，靜極也必復於動，一動一靜互為其根，動與靜構成了既對立而又相統一的關係。艮卦的「止」帶有著再度復行的動力，也有著自我的節制力，能當行則行，當止則止，止於所當止，這是生命主體行為操作的價值抉擇，進而擴充到自我德性的精神涵養與行動實踐。艮宮八卦的卦意，大多延續著「當止」的覺知能量，專注於自我的心性修養與道德實踐，肯定「止」是生命極為重要的德性修為。
鄭志明於八里潛心齋
2021.12.20
《易經》相傳為周代文王與周公用文字將流傳在語言中的卦辭與爻辭記錄下來，典藏在國家檔案室中，被視為占卜之書，孔子從國家檔案室將此書抄錄出來作為教材廣為流傳，孔子後學將有關講解的文字，整理出《易傳》，將經與傳結合起來，成為《周易》的文本。此一文本蘊藏幾千年傳承下來的思維模式與義理系統，二千年來有關《周易》的注疏、解說與詮釋層出不窮，早已成為傳統文化最為重要與關鍵的典籍。卦辭與爻辭因文字古樸，後代以文字來解文字，導致眾說紛紜，難有定論。我決定回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，從原始文化的脈絡中理解到每一卦其特有的生命情境。
《周易》是在八卦符號的基礎上進行兩兩重疊，排列組合成六十四卦，八卦稱為單卦，六十四卦稱為重卦。八卦的排列方式主要有兩種，一種是伏羲八卦次序，一種是文王八卦次序。有關六十四卦的排序方式較為多樣，現有文本是根據〈序卦傳〉的說明來加以排列，其條理較為複雜，不易進行有序的論述。最好的方式還是回到八卦的基準上，重新進行上卦與下卦的組合，將六十四卦還原為八宮卦，西漢京房早已提出，但是後人的組合方式各有不同，有以上卦為核心組合成八宮，或以下卦為核心組合成八宮。本文是根據伏羲六十四卦的次序，形成以下卦為核心的八宮。
從艮卦到艮宮，形成一組以艮卦為核心的卦序，以先天八卦的陰陽排列規律，形成了遯卦、咸卦、旅卦、小過卦、漸卦、蹇卦、艮卦、謙卦等。就八卦的卦象來說，艮卦為山，山總是靜止不動，以止為卦德，卦德或稱卦情，用以指稱此卦的主要特徵。山體高大穩重，阻擋人的去路，有靜的象徵，也有止的象徵。靜相對於動，動極必歸於靜，靜極也必復於動，一動一靜互為其根，動與靜構成了既對立而又相統一的關係。艮卦的「止」帶有著再度復行的動力，也有著自我的節制力，能當行則行，當止則止，止於所當止，這是生命主體行為操作的價值抉擇，進而擴充到自我德性的精神涵養與行動實踐。艮宮八卦的卦意，大多延續著「當止」的覺知能量，專注於自我的心性修養與道德實踐，肯定「止」是生命極為重要的德性修為。
鄭志明於八里潛心齋
2021.12.20
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