周易的生命關懷：艮宮篇

自 序／01

第一章 艮宮的文化意涵與生命關懷／1
一、前 言／1
二、艮宮： 遯 咸 旅 小過 漸 蹇 艮 謙／3
三、爻辭的文化意涵／13
四、〈彖傳〉的生命關懷／25
五、結 論／33

第二章 遯卦的文化意涵與生命關懷／36
一、前 言／36
二、卦辭的文化意涵／37
三、爻辭的文化意涵／46
四、遯卦的生命關懷／54
五、結 論／61

第三章 咸卦的文化意涵與生命關懷／63
一、前 言／63
二、卦辭的文化意涵／64
三、爻辭的文化意涵／77
四、咸卦的生命關懷／89
五、結 論／98

第四章 旅卦的文化意涵與生命關懷／100
一、前 言／100
二、卦辭的文化意涵／101
三、爻辭的文化意涵／114
四、旅卦的生命關懷／126
五、結 論／135

第五章 小過卦的文化意涵與生命關懷／137
一、前 言／137
二、卦辭的文化意涵／138
三、爻辭的文化意涵／151
四、小過卦的生命關懷／163
五、結 論／173

第六章 漸卦的文化意涵與生命關懷／175
一、前 言／175
二、卦辭的文化意涵／176
三、爻辭的文化意涵／188
四、漸卦的生命關懷／200
五、結 論／207

第七章 蹇卦的文化意涵與生命關懷／209
一、前 言／209
二、卦辭的文化意涵／210
三、爻辭的文化意涵／223
四、蹇卦的生命關懷／237
五、結 論／244

第八章 艮卦的文化意涵與生命關懷／246
一、前 言／246
二、卦辭的文化意涵／247
三、爻辭的文化意涵／262
四、艮卦的生命關懷／273
五、結 論／284

第九章 謙卦的文化意涵與生命關懷／286
一、前 言／286
二、卦辭的文化意涵／287
三、爻辭的文化意涵／300
四、謙卦的生命關懷／310
五、結 論／321

 

自序

　　《易經》相傳為周代文王與周公用文字將流傳在語言中的卦辭與爻辭記錄下來，典藏在國家檔案室中，被視為占卜之書，孔子從國家檔案室將此書抄錄出來作為教材廣為流傳，孔子後學將有關講解的文字，整理出《易傳》，將經與傳結合起來，成為《周易》的文本。此一文本蘊藏幾千年傳承下來的思維模式與義理系統，二千年來有關《周易》的注疏、解說與詮釋層出不窮，早已成為傳統文化最為重要與關鍵的典籍。卦辭與爻辭因文字古樸，後代以文字來解文字，導致眾說紛紜，難有定論。我決定回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，從原始文化的脈絡中理解到每一卦其特有的生命情境。

　　《周易》是在八卦符號的基礎上進行兩兩重疊，排列組合成六十四卦，八卦稱為單卦，六十四卦稱為重卦。八卦的排列方式主要有兩種，一種是伏羲八卦次序，一種是文王八卦次序。有關六十四卦的排序方式較為多樣，現有文本是根據〈序卦傳〉的說明來加以排列，其條理較為複雜，不易進行有序的論述。最好的方式還是回到八卦的基準上，重新進行上卦與下卦的組合，將六十四卦還原為八宮卦，西漢京房早已提出，但是後人的組合方式各有不同，有以上卦為核心組合成八宮，或以下卦為核心組合成八宮。本文是根據伏羲六十四卦的次序，形成以下卦為核心的八宮。

　　從艮卦到艮宮，形成一組以艮卦為核心的卦序，以先天八卦的陰陽排列規律，形成了遯卦、咸卦、旅卦、小過卦、漸卦、蹇卦、艮卦、謙卦等。就八卦的卦象來說，艮卦為山，山總是靜止不動，以止為卦德，卦德或稱卦情，用以指稱此卦的主要特徵。山體高大穩重，阻擋人的去路，有靜的象徵，也有止的象徵。靜相對於動，動極必歸於靜，靜極也必復於動，一動一靜互為其根，動與靜構成了既對立而又相統一的關係。艮卦的「止」帶有著再度復行的動力，也有著自我的節制力，能當行則行，當止則止，止於所當止，這是生命主體行為操作的價值抉擇，進而擴充到自我德性的精神涵養與行動實踐。艮宮八卦的卦意，大多延續著「當止」的覺知能量，專注於自我的心性修養與道德實踐，肯定「止」是生命極為重要的德性修為。