周策縱歷史哲學論文集 -FindBook 找書網

圖書名稱：周策縱歷史哲學論文集

這次收錄的文章，大部分都是周策縱教授去國赴美之前所寫，正如王潤華老師所說，周教授在整理文集的期間去世，不能親自完成整個編輯出版過程，也許正是如此，所以他年少時的文章，一直封存未能面世，直至今天。這一批文字，讓後輩學人了解到周教授在青年時期究竟關注一些怎樣的具體學術問題，從而更能明白他後來研究的重心與關懷的由來。

作者簡介：

周策縱（1916－2007年）

湖南人，美國威斯康辛大學東方語言系和歷史系終身教授，為知名漢學家和歷史學家，代表作有《五四運動史》、《中國浪漫文學探源》、《海燕》等，一生中英文著述頗豐，計有40餘本專著和180餘篇論文出版刊行，並有多篇隨筆、散文、詩詞等作品傳世。

王潤華

曾任新加坡國立大學文學與社會學院助理院長、中文系主任與教授。現任馬來西亞南方大學講座教授，曾獲得東南亞文學獎、新加坡文化獎。已出版文學創作包括《內外集》、《熱帶雨林與殖民地》、《王潤華詩精選集》、《重返詩鈔》（詩集）、《秋葉行》、《重返集》、《榴槤滋味》（散文）等創作。學術著作有《王維詩學》、《越界跨國文學解讀》、《魯迅越界跨國新解讀》、《華文後殖民文學》等。

黎漢傑

曾任《聲韻詩刊》總編輯。著有《詩經譯註》及個人詩集《漁父》、《四月練習》、《故事》，詩論集《新詩餘話》。編有《2011香港新詩選》、《2012香港新詩選》、《2013香港新詩選》、《2014香港新詩選》、《周策縱訪談集》、《周策縱序文集》、《周策縱論學書信集》等。

章節試閱

五四：一個「百依百順」還是「不屈不染」的女孩子？　

從前胡適之先生往往對我們說：歷史像一個百依百順的女孩子，你要怎樣打扮她就怎樣打扮她。這並不是說歷史紀錄不應尊重事實；相反的，史須求信，歷史記載應該盡最大可能符合客觀的事實。評判歷史紀錄的好壞，仍然要以它符合多少事實來做標準。只是我們也要了解，歷史也時常被人打扮粉飾，事實紀錄極難逼真，絕對客觀幾乎是不可能的。所以讀史者最好總須有點存疑的態度。
近代史同我們的利害關係太密切了，更容易引起人們來有意或無意地打扮她、歪曲她。還有，愈複雜愈重要的歷史事件，也就愈會容易引誘人，讓人來打扮她、歪曲她。五四運動正是這樣的一椿歷史大事。
五四當時抗議北洋軍閥政府對日本侵略的妥協政策，五四靑年學生激揚愛國熱潮，五四提倡白話文，這些雖然在當時引起過震動和衝突，但現在已沒甚麼可爭論的了。五四提倡科學，雖然後來引起過科玄論戰，但這問題太深奧，對大眾來說頗不關痛癢，究竟弘揚科技，已成不爭之論。五四思潮引起最大和最長期爭論的是兩個問題：一個是大力廣泛介紹傳播西洋思想制度、來批判中國傳統的社會、政治制度、倫理、哲學、思想，尤其是在不全眞的「打倒孔家店」、「全盤西化」等通俗流行的口號下，引起了無窮的爭辯。另一個問題就是五四運動積極提倡了民主，究竟甚麼是真正的民主，這位德謨克拉西先生到底是甚麼人，卻成了嚴重的問題。這也就牽涉到對五四運動的解釋和看法。前一個問題若只關連到倫理、哲學、思想和社會制度，也許儘可把它當成東西文化問題來看待，可是事實上也牽涉到政治和政黨的政策；至於民主和對於五四的解釋，那就更和政治、黨爭糾纏不清。於是五四這女孩子也就難免被打扮得花枝招展，不復像「貧賤溪頭自浣紗」的西施了。
我曾一再提醒大家，我們必須把五四當成一個複雜的歷史「階段」來看，決不能只著眼於一天或一兩個月的遊行示威活動。不然，就無法認淸這一歷史事件的真面目和真精神，也無法了解這個時代。明白了這點，就可看到五四的演變過程，在它的前期和高潮時期，西方的自由民主思想，在青年知識分子當中佔著極重要的地位。五四遊行時絕大多數的學生都是傾向民主自由思想方面的，極少數思想行動最激烈的學生也多只是無政府主義者或工團主義者，更溫和而較多的則是基爾特社會主義者，而不是馬克思主義者。那時中國還沒有馬克思主義者的存在，更談不到馬列主義的共產主義者了。一九一九年五月正是遊行高潮時期，李大釗還在《新青年》月刊上說，馬克思主義有缺點，應該修正，人們不可全部永遠接受它。北大學生像羅家倫、傅斯年當時倒頗傾心於俄國式的革命，卻又從來不信奉馬列主義。五四事件以後的七八個月裡，粗淺介紹馬列思想的只有國民黨和進步黨的幾個報刊，胡漢民、戴季陶、邵力子、張東蓀比陳獨秀、李大釗貢獻的力氣還要大，他們自然也不是眞正的馬列主義者。共產主義在中國的有效傳播，應該是一九二○年三月底蘇聯的「加拉罕宣言」在中國公開後才開始。
可是五四遊行後不久，極端保守分子就散佈謠言，捕風捉影，「相驚伯有」，說五四是布爾薛維克黨鼓動起來的。當時的青年學生和一般知識分子都認為這是一種栽誣，比較公正的中外言論也指出這是無稽之談。這該是早期對五四的打扮和歪曲。不料事隔二十年後，五四在中國聲望日隆，革命黨急於攀上列車，就說：五四運動是十月革命和列寧召喚起來的，五四是共產主義知識分子領導的，五四運動是個反帝國主義、反封建主義的運動，五四使資產階級的「舊民主」轉變到無產階級專政的「新民主」。於是四、五十年來，無數的報刊書文、官私文獻，都把五四妝飾成一個「紅色娘子軍」。甚至反對派也懾於這種聲威，索性不敢，或禁止來討論五四運動了。這種局面，到近年來好像才略有改善。
我相信，凡是竭盡心力來寫五四運動史的人，存心都是誠懇的。他們熱愛眞理與忠於事實之心，誰不如我。然而我又不能不說，他們有許多人首先要從忠於一個主義出發，只好削足適履，把五四裝扮起來，好去迎合上面的結論。結果，就我看來，卻有點像是在打著五四的旗子反五四；也有點像專制時代，打點宮裝，替皇上選秀女了。
他們打扮歪曲五四的方式，以前大都不外兩種：一種最乾淨俐落，我管它叫「金屋藏嬌法」，就是把所有重要的有關五四的原始資料都封鎖起來，甚至毀滅掉，不讓人看到。眼不見為淨。起初我還沒注意有此一招，直到一九五六年鳴放運動時，才看到大陸上有人在報上埋怨說：《新青年》雜誌一直成為禁書，被封鎖了起來，只有高幹們才准許看到，其他出版品更不許流通。台灣當時好像也有點當仁不讓，直到一九八二年有些，我還發現，北京圖書館所藏有些五四資料，包括北京大學學生在一九四七年編印的小冊子《五四在北大》，書目卡上還蓋有圖記，非經特許，不能借閱。至於我的《五四運動史》，那就更不消說了，連書目卡都沒有。我倒並不單怪他們，別的地方也往往如此，還有甚麼可說呢！
記得一九五三年秋天我在美國國會圖書舘做硏究，捜集五四資料，一天袁同禮先生興致沖沖地拿了一張廣吿來吿訴我，說：「好消息，你該高興了！」原來大陸宣佈，中國史學會主編的「中國近代史資料叢刊」已岀版了《義和團》和《戊戌變法》，每種都有好幾大冊，也計劃要出《五四運動》。我見了當然很高興，可是後來等了五六年，只見別的題目都出版齊了，只有「五四」一項不見下落。我終於恍然大悟，他們怎能把五四資料全部印出來呢？
另外一種打扮歪曲的方式更是正規又乾脆，我管它叫「戴假面具或化粧整容法」。編者作者任憑己意修改或偽造原始資料，使讀者迷亂信從。例如一九六○年上海社會科學院編輯，上海人民出版社出版的《五四運動在上海史料選輯》，資料的取捨固然只好聽他們作主，他們卻還要在許多原始資料上加上不合事實的大小標題，如「人民反帝愛國運動」、「日美帝國主義加緊對中國的侵略」等等。誰也知道，五四時期美國和日本頗有利害衝突，美國多少是同情中國學生和知識分子，反對日本對中國侵略的。當時中國人只反日，怎麼能說是反日、美帝國主義呢？巴黎和會後中國固然對英、美、法、意等西方國家大感失望，但當時還不見有反美的活動。再說，那時中國也沒提出甚麼「反帝國主義」的口號。這口號的提出乃是以後的事。有一位中國留美學生在六十年代寫了一篇〈五四運動在上海〉的博士論文，不小心，竟把這種後加上去的標題當作五四時期的原文引用了。我在一次應出版者的要求審查這英文原稿時曾指出這點和別的問題，希望作者能修正，後來好像也沒有修改過來。另外的例子就是許多人都一口咬定五四青年都在「反封建」，好像他們都這樣說過，使用過這個口號，其實這也是後來加上去的。此外還有個大麻煩，就是五四時代的當事人，後來或因自己思想改變，或因過分誇大自我，或因環境所誘所迫，或因誤記，回憶起來，往往失眞。像這樣戴了假面具或經過整容手術的著作，大小冊子和文章，數不勝數。

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作者序

序

初文出版人黎漢傑在舊刊物中，千辛萬苦的整理出周策縱多篇未曾結集的文章，尤其是是他離開中國赴美國留學之前的論述，這是一項文化考古的艱辛研究工作，我萬分佩服他的學術使命精神，鼓勵由初文出版社出版成書。這個出版計劃，啟發了我另一個值得研究的題目，周老師在一九四二年中央政治學校畢業到一九四八後赴美深造，這期間他擔任過多項國民政府相關的公職：
重慶《新認識》月刊總編輯（1942-1943）
重慶市政府專員秘書兼編審室主任（1943-1944）
《市政月刊》總編輯（1943-1944）
重慶行政學院教育長（1944）
《新評論》雜誌主編（...

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序

輯一：五四前後

五四前後的孔教與反孔教運動
（蔡振念譯）載《大陸雜誌》第76卷第3期（1988年3月15日）

五四：一個「百依百順」還是「不屈不染」的女孩子？
載《中國時報》1988年5月4-5日「人間」副刊
　
懷人量史論五四文學
載《聯合文學》第43期（1988年5月）

北大精神與「五四運動」——兼論蔡元培校長的貢獻
載《聯合報》1989年5月3日27版

胡適對中國文化的批判與貢獻—— 胡適先生百歲誕辰紀念講稿
原載《傳記文學》第58卷第1期（總第344期）（1991年1月），題名：「胡適對中國文化的批判與貢獻」

輯二：近代中國的徘徊

論...

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