堪布丹增拉巴

　　伏藏大師釀‧涅瑪沃熱尊者略傳
 
　　釀‧涅瑪沃熱尊者，於第二勝生周之木龍年（西元1124年），誕生於洛紮丹秀地之炯薩塞處，父名釀敦·秋吉闊洛，母名益西仲。

　　鄔金大師曾於伏藏中授記：“國王化身名謂釀熱出。”

　　尊者乃法王赤松德贊之身化身，為藏域五大殊勝伏藏師之一。

　　尊者於八齡許時，即親見薄伽梵釋伽能仁尊顏，複親睹四部空行、至尊度母、大悲觀世音及鄔金蓮師等聖者，有諸多稀有瑞相。

　　尤於一晚，見蓮花生大士騎乘白色駿馬，四部空行托其馬足而來。尊者作祈禱後，蓮師以寶瓶甘露刹那間圓滿授予四灌，顯現了天裂、地動、山搖三相，尊者從而行持種種禁行。

　　並從父親處，聽受了馬頭金剛灌頂，於炯普岡吉熱瓦處修持，現前了面見本尊等諸成就相。遂於炯普岩石上，留下手印及足跡。銅制金剛橛亦發出馬鳴之聲。

　　複依空行授記，來至瑪沃覺岩前，值遇智慧空行授記：“汝乃遣除無明黑暗之旭日，大士名曰‘涅瑪沃熱桑’。”故後來亦如是稱呼。

    　尊者於此處建立了瑪沃覺修習院。鄔金蓮師幻化身名“瑜伽自在金剛”者，賜予伏藏標題等要文，並予以教誡。複獲取了紮巴嗡喜伏藏師及熱喜伏藏師之伏藏標題。

　　隨後，即前往伏藏聖地紮真莫瓦吉處，然未尋得伏藏門。於初夜時，夢見一人，牽著紅色駿馬，馬背上馱著虎皮箱及豹皮箱。牽馬者解取縛頭巾布，鋪於石上，並說道：“若欲悉地，此處即有。”言畢，遂向尊者奉上二箱。

　　於天亮行路時，遇到益西嘉措化身之一位婦女，從白色小騾子所馱之兩個箱子內，取出一虎皮箱奉上。尊者同時亦找到了伏藏門，遂迎取了銅寶匣、陶瓶、佛像、誓言物、諸種財物等眾多伏藏品。

　　銅寶匣內有：《大悲觀音續·修法類》、聖像、以及《蓮師寂猛續·修法類》。虎皮箱內有：諸《空行法類》。陶瓶內有：《貢波瑪哈嘎拉法》及《惡咒法類》。
 　
　　複從闊唐處之毗盧佛像背後，迎取出紅色及淺白色伏藏寶匣。
　　
　　紅色寶匣內有：《八教善逝總集》之續、教、竅訣法類，共有十三函。淺白色寶匣內有：馬頭金剛身、語、意所依及誓言物等。
　　
　　從桑耶寺三界銅殿洲內，取出《大阿闍黎蓮花生傳——生世法源·摩尼寶鬘》。
　　
　　從青浦處，取出《般若波羅密多經疏》等諸多伏藏法。
　　
　　從南給堅處之正下紮地及寂靜處紮熱拉岡地等，迎取了《上師修法》及《護遮法類》等諸多伏藏法。
　　
　　尊者依止了釀敦秋吉闊洛、甲·倫巴敦丹、西波涅瑪桑蓋、瑪·嘎瓦堅及敦巴卡切等諸位上師，廣泛聞習了顯密諸法。曾修持《上師總集》三年，親見鄔金蓮花生上師，獲得了諸多法語教言。
　 　
　　於莫德謝處之法貢地方，修持《上師意修》時，現見一自稱為益西措嘉之白色婦女，問道：“欲求何悉地？”尊者答道：“欲法！”婦人即賜予《空行問答錄》之 法本，並現量帶往清涼屍林處，八大持明者圓滿賜授了《善逝八教》各自之灌頂及續部竅訣，鄔金蓮師授予《寂猛善逝總集》灌頂，並賜予一白色海螺，出現了如是 境界……
　　
　　在藥修時，藥天女獻上了濕潤之“阿熱熱”訶子果及樹葉。
　　
　　尊者具有騰空結跏趺坐，足不觸地行走等諸多神變，以講修護持聖教，事業廣大，有眾多著作及伏藏法。
　　
　　於水鼠年（西元1192年）六十九高齡時，尊者從心間射出白色“舍”字趨向西方，示現前赴極樂世界而圓寂。
　　
　　荼毗時，火焰自燃，於火化塔內，有諸空行圍繞之童子發出“哈熱呢薩”之空行咒音，諸眾皆見如是稀有瑞相。荼毗後，留下心髒及舌頭，並出現了諸多舍利子。

　　尊者之意子有：仲袞南卡華巴、紐紮嘉、謝波德則、莫覺多傑、莫本巴、塞敦徹卻等繼承法脈之諸大成就弟子。

譯者簡介

堪布丹增拉巴仁波切

　　1969年生於四川色達，15歲於聖地喇榮五明佛學院出家，18歲即被當今藏傳佛教公認的最偉大上師之一法王如意寶晉美彭措指定為堪布，開始登座傳講顯密經續。前後依止根本上師法王如意寶二十多年，在法王如意寶面前獲得了殊勝的灌頂、傳承及竅訣，精通顯密經續，依據法王教言如實修證，並以廣大悲心利益、攝受具緣弟子。堪布發願追隨佛陀及諸聖者們的足跡，虔誠朝拜了印度四大佛教聖地等。
   
　　堪布撰著主要有：《因明攝義》、《大幻化網傳承上師傳記》、《論文匯集》、《蓮師二十五大弟子略傳》、《佛子行三十七頌淺釋》、《大圓滿心性休息實修法講義》等。譯著：藏譯漢主要有《大阿阇黎蓮花生傳記》、《銅色吉祥山願文》等；漢譯藏主要有《佛說四十二章經》等。