不同的人，看到不同的世界，佛陀看到的世界到底有什麼不同？
以他的智慧之眼來看，什麼是真實？什麼是想像呢？
當代最具影響力的大手印瑜伽士之一堪布竹清嘉措仁波切，他以分析式禪修、成就者證道歌，以及祈願文來經驗佛陀的世界，看見屬於自己的一條修持之道。
藏傳佛教大師堪布竹清嘉措仁波切，以他證悟的喜樂之歌和即興善巧的教學風格而著名，有「現代密勒日巴」之稱。他是第十七世大寶法王的總禪修師、上師之一，也是藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人。
本書中他教導一條多樣化的佛法修持之道，讓修學者透過「分析式禪修」、「歌唱中禪修」、「祈願中禪修」等方式來提升個人的理解和修持，並對如何禪修心的真正本質給予循序漸進的指引。
1.分析式禪修
佛教教導：了悟實相的真正本質（即心的真正本質），是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質，堪布竹清嘉措仁波切透過偈言的形式，傳達佛教主要思想派別中每一個次第的禪修要點，為見地和禪修的進程提供了清楚的指引，讓我們能夠在自身的生活經驗中尋找實相的真正本質，瞭解並且體驗到它。
2.歌唱中禪修
本書介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益，以及藏傳佛教中的成就者密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時，仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。
3.祈願中禪修
利他的能力是心的一個要素，因此我們可以不斷開展這個能力，一直到它變得無限大。仁波切說：當我們在祈願，在行為中結合空性的智慧是很重要的，以此方式做利他的祈願，我們就轉化了當下自心的狀態。
作者簡介：
堪布竹清嘉措仁波切
第十七世法王噶瑪巴的總禪修師、上師之一，藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人，有「現代密勒日巴」之稱。 1934年，仁波切生於藏東康區，一個遊牧民族的帳篷裡。父親在他2歲時去世，母親是位精進的女修行人，在艱苦歲月中，帶著幼年的仁波切和小姊姊，千里行腳，朝聖、閉關。
緣於母親，仁波切特別了解女修行人的特質和困境，因此一生特別注重對女眾的照顧和教育，在尼泊爾、不丹、西藏都成立了尼眾寺院和閉關中心，訓練女眾成為獨當一面的法器。 1975年起，仁波切在根本上師第十六世法王的加持下，開始前往西方弘法，直到2006年起進入半閉關的狀態。
仁波切30載悠悠歲月，都在歐洲、北美、南美、亞洲、非洲、澳洲五大洲的虛空道中飛來飛去，像一位遊方瑜伽士，終年居無定所，四處弘法，以他幽默而嚴厲的風格，教導弟子從金剛歌中了悟自心。在西方，仁波切尤以「擅長調伏弟子」聞名，特別是「概念堅固」的知識分子。
譯者簡介：
施心慧
政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王千年一願》、《噶瑪巴九百年》等。
各界推薦
媒體推薦：
這時代的偉大導師
只要我們仔細想想堪布竹清嘉措仁波切的非凡成就，以及他對佛法的貢獻，就會知道：仁波切無疑是我們這個時代的偉大導師。
從非常年輕的時期開始，他就獻身於佛法，也追隨噶舉實修傳承其他偉大上師的典範，以多年的歲月精進修持。
我一直都很佩服仁波切訓練弟子的方式。他的態度直接、真誠而不造作，在必要的時候，他也不會畏懼運用非傳統的方法。我認為這非常獨特，而且值得讚歎。他不僅培養了一群有共同目標的弟子，也栽培了很多訓練有素的翻譯，因此促成噶舉傳承的教法得以透過許多不同的語言來弘揚。
我們身處在動盪不安的時代，要找到像這樣經驗豐富的修行者和老師是極為困難的。我們是如此幸運，能夠有這樣的大好機會來聆聽和研讀他的教導和釋論，並且因他豐富的經驗而受益。
一位上師的行持中，最重要的就是他的開示、他的教導。由於仁波切這本教言集的出版，投注了極大的心力，以確保仁波切「語」的事業將會被保存下，留傳給未來的世世代代，這讓我感到非常歡喜。
我祈願這本書中蘊含的智慧和經驗，將使所有閱讀這本書的讀者都獲益。
第十七世大寶法王噶瑪巴
鄔金欽列多傑
媒體推薦：這時代的偉大導師
只要我們仔細想想堪布竹清嘉措仁波切的非凡成就，以及他對佛法的貢獻，就會知道：仁波切無疑是我們這個時代的偉大導師。
從非常年輕的時期開始，他就獻身於佛法，也追隨噶舉實修傳承其他偉大上師的典範，以多年的歲月精進修持。
我一直都很佩服仁波切訓練弟子的方式。他的態度直接、真誠而不造作，在必要的時候，他也不會畏懼運用非傳統的方法。我認為這非常獨特，而且值得讚歎。他不僅培養了一群有共同目標的弟子，也栽培了很多訓練有素的翻譯，因此促成噶舉傳承的教法得以透過許多不同的語言來弘揚。
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章節試閱
偉大的佛法大師們運用許多不同的善巧方法，在通往證悟之道上引導他們的弟子。這些不同的方法既考驗弟子，也幫助弟子，讓他們在自己身上開展出許多善功德。這些功德能夠克服迷惑和痛苦，甚至能更明顯地揭示弟子們本具的智慧與慈悲，而這即是他們自心的真正本質。使用不同的方式來進行修持，有助於確保弟子的修持之道不會變得了無新意或單向缺乏深度。有了可供自由運用的不同修持法，弟子們就能夠發展出一種能力，知道在構成生活多樣性的許多不同的經驗和狀況中，哪些方法是最有助益的。
堪布竹清嘉措仁波切，即是如此偉大的佛法大師的典範。在西元2006年進入半閉關狀態之前，有將近三十年的時間，堪布仁波切於全球各地弘法，教導一條多樣化的佛法修持之道。這條道路，讓弟子們的「意」對甚深義理進行分析性的探索，讓弟子們的「語」唱著證道歌，讓弟子們的「身」做瑜伽運動和舞蹈，並使他們的「心」致力於培養慈悲和做利他的祈願。仁波切的教導如此切實，也如此甚深；如此充滿樂趣，也如此有意義；如此寬廣而悲憫，也如此直接而精確。
《智慧之星》就是傳達仁波切這一類的主要教法和教學風格的教言集。這本書分為三個部分：分析式禪修、證道歌和大乘祈願文。
對實相真正本質的分析式探索和禪修
佛教教導：了悟實相的真正本質（即心的真正本質），是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質，也是所有能被了知的事物當中最甚深的，但是，憑藉著分析式的探索與禪修之道，我們就能夠瞭解並且體驗到它。
在這部分的第一章〈信心之道與論證之道〉中，仁波切介紹了分析式的探索與禪修。仁波切一開始先解說了信心和論證的宗教或哲學之道的特質，這兩條道路的不同之處，以及這兩者如何互補。仁波切談到透過探索和分析而獲得信心的利益，由論證而產生的信心，比不是由論證而生的信心要穩固得多。接著，仁波切精要地教導如何分析佛陀的教法，看看這些教法是否是正確合理的，以及接下來我們可以怎麼樣直接應用佛教的分析，在我們自身的生活經驗中尋找實相的真正本質。這樣的方式並非抽象的純理論，分析能夠產生直接利益自己和他人的智慧。
下一章〈了義心要的見次第〉是偈言的形式，仁波切造偈來解說對實相真正本質越來越細微而甚深的禪修層次。這個順序形成了佛教主要思想派別的教法和禪修指引的次第。佛陀本身並沒有特別去指出這些派別，是他的追隨者根據他們對佛陀教法的理解，創立並修正了這些宗派。但是堪布仁波切教導的這個有系統的次第，並不強調那些有著固守唯一觀點的追隨者的不同思想派別。這個次第反而提供了一個循序漸進的方法，來提升我們自己個人的理解和修持。
因此，如果佛陀的證悟是一座圓滿了悟的巍峨山峰，漸進的次第提供給我們一條上山的道路，我們可以在這條道上以不斷加大的步伐攀上同樣的高峰。由於這個課題如此重要，仁波切廣博詳盡地教導了漸進的次第，他的第一本著作也就是在講述這個主題。〈了義心要之見次第〉的根本誦，就精要而清楚地傳達了每一個次第的要點，而且每一個次第都有一首關於禪修方法的偈言。因此，這些偈言是思維和禪修的絕佳輔助。這一章也包括了仁波切對每首偈言含義的闡釋，以及回答弟子的提問，為見地和禪修的進程提供了清楚的指引。
佛法修持中的證道歌
第二個部分描述了一個相當不同，但卻能完全互補的修持方式──證道歌。唱道歌是一種極善巧和愉快的佛教修持法，仁波切以不同的方式將這個方法介紹給他的弟子：仁波切自己經常唱道歌；他對偉大上師們的甚深道歌做了富有啟發性的解說；他作了許多他自己的道歌；他指示並鼓勵弟子們將這些道歌翻譯成他們自己的語言，以他們自己民族和文化特有的旋律來唱這些歌。
這個部分一開始，先簡短地介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益，以及瑜伽主密勒日巴（西元1040－1123）。在藏傳佛教中，密勒日巴被視為是有史以來成就最高的上師和歌者當中的一位。
這部分的第二章中，仁波切解說了密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時，仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。
大乘祈願文
為了要有能培養心、智功德兼備的全面性佛法修持，仁波切教導了他的弟子們做大乘祈願的重要性。這些祈願的「大乘」面向，是這些祈願的動機是基於「利他」。致使眾生受苦的種種不同嚴重問題是非常龐大的，因此我們可以做同等多樣而範圍廣大的祈願，願眾生能免於痛苦，能享有最純淨的喜樂。我們也可以祈願我們自己智慧和慈悲的個人功德得以開展，如此我們就越來越能利他。
本書的最後這個部分，從介紹祈願的修持開始，接著則是兩篇仁波切所作的祈願文：〈吉祥光照全宇宙〉（Auspiciousness That Lights up the Universe）和〈迅速圓滿真實語祈願文〉（A Prayer That True Words Be Swiftly Fulfilled）。
此時，以祈願來結束這篇《智慧之星》的序言，似乎是再恰當不過了：願這本書的每一位讀者都能從中獲益，也祈願本書中的教導因而成為喜樂和祥和之源。
偉大的佛法大師們運用許多不同的善巧方法，在通往證悟之道上引導他們的弟子。這些不同的方法既考驗弟子，也幫助弟子，讓他們在自己身上開展出許多善功德。這些功德能夠克服迷惑和痛苦，甚至能更明顯地揭示弟子們本具的智慧與慈悲，而這即是他們自心的真正本質。使用不同的方式來進行修持，有助於確保弟子的修持之道不會變得了無新意或單向缺乏深度。有了可供自由運用的不同修持法，弟子們就能夠發展出一種能力，知道在構成生活多樣性的許多不同的經驗和狀況中，哪些方法是最有助益的。
堪布竹清嘉措仁波切，即是如此偉大的佛法大師的典範...
目錄
推薦序1 為佛教灌注活力 第十四世達賴喇嘛
推薦序2 這時代的偉大導師 第十七世大寶法王
導言
第一部 真實與想像之間
第一章 信心之道與論證之道
分析我們自身的經驗／「直接認知」與「念頭想像」／檢視顯現和真實的狀態／分析和領悟平等性／禪修的作用
第二章 了義心要之見次第
人無我／唯識宗／中觀自空派／中觀自續派和應成派／大中觀他空見／問與答
2. 瑜伽禪修之歌
第一章 以旋律傳授的教法
為什麼要唱歌？／運用自己的語言和曲調歌唱／密勒日巴大師的道歌／如何修持「歌唱禪修」
第二章 密勒日巴證道歌：七種內外顯現釋論
珍貴人身／出離輪迴與信奉佛法／上師的指引和自己的智慧／含括一切的悲心／自解脫的顯相，自生起的智慧／感官體驗和平等味的行持／從希望和恐懼解脫／問與答
3. 密勒日巴證道歌：十八瑜伽樂釋論
師徒關係的喜樂／佛法修持之處的喜樂／禪修自心真正本質的喜樂／念頭、情緒、體驗的多樣性增益禪修／禪修迷惑真正本質的喜樂／恐懼是很好的／不受生、老、死影響的勇士／脅迫是很好的／生病和健康一樣好／痛苦即是大樂／自然的運動和舞蹈感覺真快樂／歌唱感覺真好／心本具的功德和喜樂／臨別贈禮／問與答
第三部 在祈願中修持
第一章 利他的祈願
佛性：祈願之力的根源／結合利他之行與智慧／祈願的轉化之力／佛陀的典範／如何以祈願做修持
第二章 祈願文：迅速成辦真言祈願文
第三章 祈願文：吉祥光照全宇宙
【附錄】
詞彙表
教法出處
致謝
推薦序1 為佛教灌注活力 第十四世達賴喇嘛
推薦序2 這時代的偉大導師 第十七世大寶法王
導言
第一部 真實與想像之間
第一章 信心之道與論證之道
分析我們自身的經驗／「直接認知」與「念頭想像」／檢視顯現和真實的狀態／分析和領悟平等性／禪修的作用
第二章 了義心要之見次第
人無我／唯識宗／中觀自空派／中觀自續派和應成派／大中觀他空見／問與答
2. 瑜伽禪修之歌
第一章 以旋律傳授的教法
為什麼要唱歌？／運用自己的語言和曲調歌唱／密勒日巴...
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堪布，藏傳佛教男性稱謂，女性則為堪嫫，意為佛學博士；通過特定寺院提供佛學教育的出家僧侶，才可以享有這個稱號。通常被稱為堪布的僧人，同時要兼負寺院的管理職責，其角色與漢傳佛教中的住持類似。 
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