塔尼希卡

第一章　神聖陰性的回歸
女神和神聖陰性已經回歸，證據隨處可見。不過，關於「女神」與「神聖陰性」的真正涵意還是有許多誤解，所以在我們往下進行之前，讓我們先提出定義。

女神／神聖陰性簡介

女神是以陰性型態具現的神聖存有，其因為擁有超自然力量而獲得崇敬。世界各地的古代人類都曾崇拜多種型態的女神，從勇敢的女獵人到充滿性魅力的愛人。
不過，女神最核心的角色乃是原初的創造法則（至上的陰性創造者）。這種對母神（Mother Goddess）的深刻致敬是奠基於早期社群與大地所建立的直接、親密的共生關係。
早期的人類是神祕主義者，他們研究星辰的模式與運動，試圖藉此勾勒出天候的模式、判斷狩獵的季節，並且在陸地與海上尋找方向。我們現代人傾向對黑暗與未知感到恐懼，與之相比，我們的祖先則崇拜「宇宙虛空」（cosmic void），其為一切生命誕生之處，也是純粹潛能的出處，並被視為神聖的陰性法則。
「神聖陰性」（sacred feminine）一詞則單純指出所有陰性特性、特質、價值觀的有意識表現，這些對整體而言是必要的，因此也具有神聖性。古老的女神教導與傳統聚焦於透過取得智慧而獲得自我知識。智慧的教導受到高度重視，儀式性的風俗隨之出現，以便幫助人們增長智慧。
和我們現代的誤解相反，女神「並不是」比凡人女性擁有更多性吸引力的女性。這樣的概念是由早期好萊塢電影工業所宣揚，因為他們將某些女明星描繪成「女神」，讓他們被當成謬思來崇拜。因此而留下的傳統讓許多女性相形之下感覺自己一點都不神聖。

女神回來了

事實是，每位女性都是女神──
只要他們了解自己天生的設計就是神聖的。

當我們如此翻轉自己的心靈，就會開始在我們做出的選擇中相應地尊重自己。這是目前全球正在發生的現象，其改變著文化景觀，並且為我們的女兒們創造新的傳承。現在以女兒身存在是個令人興奮的時刻！
如今我們正在脫離長達約五千年的父權制約：那樣的心態與文化教導的是，神性絕對只會以男性的表現形式，同時它也將陰性描繪成邪惡的、不該信任的引誘者。這個觀點衝擊了人類經驗的所有面向，造成對女性的評價主要取決於他們是否能吸引男性，以及他們是否能生養兒子。
父權的心態還造成女性被邊緣化，無法站上外在權力的位置。在二十世紀，兩次世界大戰開創了廣泛的社會變革，給了女性更多的自由；不過，即使在今日，對許多女性而言，權力的殿堂仍然遙不可及—除非他們願意暫時擱置自己的陰性情感，採取陽性的方式來試圖進入菁英人士的老男孩俱樂部。
所以，為了更清楚理解為何今日有越來越多人對女神與神聖陰性感到興趣，首先讓我們以更寬廣的視角來看這件事。

星座時代

記錄時間、詮釋社會與文化事件的陰性方式就是描繪自然週期及其影響。這個方法和陽性的「歷史」概念截然不同，後者是線性的陳述，所關注的主要是紀錄「偉大」的戰役與帝國，而且採取的是勝利者的觀點。要了解這兩種記錄時間的方法有何不同，我們先來看看形塑了人類的天體週期。
在西方占星學中，十二個「星座時代」（astrological ages）指的是天體的時間週期，持續時間大約是兩千年（這指的是春分點由黃道十二宮的一個星座移到下個星座平均需要的時間）。占星學家觀察到，星座時代會影響地球的生命，因為它們會左右文明的興衰，影響文化、社會、政治的發展。
以下簡要回顧過去六個星座時代以說明女神的興衰，接著描述我們現在正在進入的時代—─水瓶時代—─這引領著女神的「回歸」。
附註：和以黃道十二宮為中心所發生的每年的凌日（solar transit）及每月的凌月（lunar transit）不同，星座時代是以反方向循環。以下列出的日期是預估值，根據的是每個時代之間的「宮首」（cusp）期間，在這段期間，新的影響會逐漸達到高點，舊典範也隨之崩解。

獅子時代：西元前一萬至八千年

獅子座是由太陽守護的火象星座，所以毫不意外地，在中石器時代（舊石器時代與新石器時代之間），覆蓋著北半球大半區域的冰河都融化了。海平面因此升高了九十公尺；接著，這造成氣候暖化，大地再次變得豐饒。（某些大陸，例如澳洲，在前一個時代，大約是西元前一萬兩千年，就見證了海平面的升起）。
動物與植物的物種都增加了，這也為人口成長提供了支持。可想而知，當時的人崇拜太陽。考古學家在巴勒斯坦的迦南（Canaan）、土耳其的安納托力亞（Anatolia）、阿拉伯與澳洲地區都找到太陽女神相關的記載，而這類紀錄也出現在因紐特族（Inuit）、日本還有印度的卡西族（Khasis）中。
儘管女神崇拜的考古證據最早可以追溯至西元前三萬年，但是獅子座時代的人口增加確實讓冰河時期（透過石刻及口傳故事傳統）所保存下來的女神教導與故事更廣泛地傳播開來。

巨蟹時代：西元前八千至六千年

巨蟹座是水象星座，守護星是月亮。它教導我們如何隨著自然週期成長，並且在社群共享的資源中找到力量。所以這段時期（新石器時代）見證了崇拜女神的母系社群的發展、成長，無論是在豐饒的美索不達米亞三角洲區域（大致上是現代的中東地區）與東歐地區，或是在亞洲與南美洲的潮濕氣候地區。
游牧的生活方式全面地轉變為定居的農業社群，這也造成了更顯著的人
口成長。日常生活的核心是依據月亮週期所進行的烘焙儀式，此外女性的經血備受尊崇，也用來為神聖護身符、神殿、墳墓祝聖（consecrate）。
考古學家發現並記錄了這個時期的母系社群之女神遺跡，這些社群禮讚母神，而且數千年的生活中都未曾發生戰爭。

雙子時代：西元前六千至四千年

雙子座是善變的風象星座，代表著概念、溝通與商業。在這段時期，人們會冒險遠離自己的定居之地。他們彼此交換觀念，也交換在巨蟹時代發展、改良的居家工藝與技術。
以大地為基礎的女神傳統在歷史紀錄出現之前主宰著人類社群，此時它們也發展成更繁複、更有組織的宗教系統。相關證據除了出現在美索不達米亞，還可見於考古學家瑪莉佳．金布塔斯（Marija Gimbutas）稱之為「舊歐洲」（Old Europe）等地出土的女神文物。金布塔斯創造出「舊歐洲」一詞來描述他在歐洲東南部所見到的，同質性相對較高的原始印歐語系之新石器文化。
在雙子時代的同一時期，原始印歐語系語言出現了，大約是在西元前五千年左右：這是許多今日使用的語言的祖先。同樣在這個時期，象徵開始出現在藝術中。文化備受重視，人們視之為文明社會的代表，因此擔任文化保存者的祭司享有高度地位；他們也確保了各種形式的神聖藝術能保留下來。

金牛時代：西元前四千至二千年

金牛座是土象星座，守護星為金星，是代表美、愛、感官愉悅的陰性星球。這樣的影響啟發了藝術與建築作品。由於金牛座也是中世紀營造師傅（master builder）的星座，而他們非常重視物質財富，因此這個時代很明確地關注著物質資源與財富的生產。因此，聖殿成了貸款者，「好運」則被詮釋為他們確實地贏得了諸神芳心的實質證據。
金字塔形神殿與金字塔都在這個時期興建起來，以神聖幾何作為基礎。這些建築物用來進行神聖儀式，而這類儀式則透過以人類型態體現神性，透過結合神聖陰性與神聖陽性的法則來創造人間天堂。
在這個時期，世界各地都禮讚女神，建立了各類神殿來崇拜其不同面向，例如提供指引、療癒、密教學習及啟蒙儀式等，藉此滋養男性與女性的靈魂成長。

牡羊時代：西元前兩千年到西元一年

牡羊座是火象星座，為黃道十二宮的第一個星座。它讓人聯想到這類孩子：透過踏上冒險的旅程來尋求從母親身旁獨立，同時證明自己的勇氣並達成英雄般的榮耀。在這個年代，父權試圖推翻母權，而帝國與朝代的興起要
求人們為國家負起義務，而此義務更凌駕於過去人們視為神聖的陰性價值。
牡羊座的守護者阿瑞斯（Ares）是古希臘的戰神，所以這是個嗜血的年代。粗暴的力量褻瀆了崇拜大地的農業定居處，藉此確保自己能掌控土地與人民。舊約聖經完成於這個時期，記錄了父權族長的朝代更迭，他們引領自己的子民脫離奴役，所崇敬的父神心懷怨恨，會處罰不遵循其話語的人。
恰好也在這個時期，戰神馬爾杜克（Marduk）的父權創世神話在美索不達米亞地區的巴比倫出現；據說馬爾杜克摧毀了提阿瑪特（Tiamat）這位被醜化的母神的神殿。事奉這位女神的高階神殿女祭司最後遭貶抑成大眾眼前的裝飾性儀式角色，而美索不達米亞地區也出現了只教育男孩的學校。
基本上，大地的愛之女神（金牛座），過去曾被人們以創造性的神聖性愛儀式禮拜之，但是到了牡羊時代，其遭到火焰之戰神（阿瑞斯）推翻，而這些神則以毀滅來威脅人類，並要求人類服從。

雙魚時代：西元一至兩千年

雙魚是水象星座，是黃道十二宮的最後一個星座。雙魚請我們反思自己的行為，藉此變得明智；雙魚不要我們去責怪，因為這會造成衝突。雙魚會喚醒我們內在的神祕主義者，其象徵正是游向相反方向的兩條魚：一條魚游向光，另一條游向潛意識的水深之處。這個星座代表復活的世界救贖者，藉由同理的體諒來結束衝突。
雙魚座由海王星主宰，這顆星球代表睡眠、夢境和錯覺。在這個時代，掌權帝國那體制化的靈性教條被用來哄騙人們陷入溫馴服從的睡眠狀態，因此造成普遍性的錯覺。經典教導我們，天堂與大地是分離的實體：天堂與陽性有關，大地與陰性有關。人們透過純粹的心理理念來追尋超越：感官領域遭到剝奪，而且被妖魔化為不淨之物。
早期女神傳統所教導的自然法則遭到打壓，因而導致自然資源遭受前所未見的、龐大的全面性摧毀。

水瓶時代：西元兩千至四千年

水瓶座是風象星座，由天王星主宰，代表著合一的精神。這個影響會轉變成非傳統的創新以及為眾人福祉服務的人道理念。隨著網際網路的崛起，我們已經見證透過電波所傳遞的大眾傳播。這會支持言論自由，讓人能分享理念與資訊，推動可以觸發正向社會改變的全球性願景。
階層性權力結構正在崩解，取而代之的是單向的工作場域與線上的小眾微型企業。科技進展結合了日益成長的公眾意識，將會確保過去遭到扣押的權力可以做為普世人權而與大眾分享。而且，人們不再將神性視為某種外在事物，有越來越多人意識到自己內在的永恆意識，並且透過能量揚昇、療癒以及顯化技巧來喚醒我們的意識。
女神回歸的信號

水瓶時代日益增強的影響力正在終結將二元性當成固定實相的觀點。所以，我們不再用理性的、「非黑即白」的方式看待一切，而是運用我們的精微感官來感知事物—這種感知力是由我們心靈的陰性面向所主掌。對陰性特質（例如同理心與直覺）日益增長的體察正在解構傳統的性別角色，因為不論男女都努力要強化自己的陰性面向。
我們也看到女性地位提昇，並帶領著社會的改變，而與他們一同工作的男性也培養了自己的陰性特質。這帶來了慈善計畫，支持著舊有父權體系的受害者：這些計畫包括孤兒院、學校、醫療計畫，以及為性販運產業倖存者所提供的重建計畫。同時還有遊說團體要求立法機構限制對大眾健康造成危害，且出於自身利益與權力而造成生態毀滅的企業。
社群媒體也讓女性能公開發聲，有地方可以聚會；它也鼓舞著姊妹情誼的力量，讓它成為全球性正向改變的力量。這讓古老女性智慧與神聖傳統向外傳播。透過社群的力量，女性正在支持彼此的療癒和成長。
有越來越多的女性（還有男性）運用東方的修持，例如瑜伽和靜心，來反制令人難以永續發展的壓力程度，而都市居民也透過自然療法、治療以及搬遷到鄉村地區來和自然之母建立更強的連結。

第一章　神聖陰性的回歸
女神和神聖陰性已經回歸，證據隨處可見。不過，關於「女神」與「神聖陰性」的真正涵意還是有許多誤解，所以在我們往下進行之前，讓我們先提出定義。

女神／神聖陰性簡介

女神是以陰性型態具現的神聖存有，其因為擁有超自然力量而獲得崇敬。世界各地的古代人類都曾崇拜多種型態的女神，從勇敢的女獵人到充滿性魅力的愛人。
不過，女神最核心的角色乃是原初的創造法則（至上的陰性創造者）。這種對母神（Mother Goddess）的深刻致敬是奠基於早期社群與大地所建立的直接、親密的共生關係。
早期的人類是神祕...

一篇心理學工作者的證言

這本書不僅適用女性，也同樣適用於所有為分裂而苦的男性，以及用錯誤價值觀追求成功的每個現代人。

在榮格心理學的觀點中，每個人都是雙性的。我們內在同時擁有陰性與陽性兩種面向，但陽性的價值觀卻在歷史的場合中慢慢地主宰我們的社會，主導了我們的認同。

失敗的人終其一生失去自我，只能從他人的認可中尋得破碎的自己；成功的人也不免在人生的某一刻感到「高處不勝寒」，從而陷於中年危機。在此危機中，意識自我由於長年的辛勞負擔而逐漸老化，亟待補充來自潛意識的心理能量，否則人就會陷於迷茫與無意義的痛苦裡，即便外表看來很「適應」，內心卻空乏不堪。

幾乎無一例外的是，這樣的當事人常常是與內在陰性失去聯繫的「成功人士」。這類成功人士有男有女，哪怕他們的外表打著「兩性平權」的名號，行為上依舊信奉著男性社會的成功法則。這樣的男男女女追求的，通常只是時髦的「平權」理論，對於內在的直覺與神聖卻未曾有過真正的體驗。
而本書的卓越之處就在這裡。

作者開宗明義告訴我們，女神並不是比凡人女性擁有更多性吸引力的女性。我們在許多小模和藝人身上都可以看到這類例子。她們賣弄著身材和外表，然後矛盾地告訴追蹤者們，女人無須在意他人的眼光。事實上，這樣的錯誤詮釋會讓多數女性覺得自己一點都不神聖。

真正神聖的不是外表，而是那能使我們與天地產生連結、帶來啟蒙的事物。在神話中我們也可以找到有趣的例子。

從中國到埃及，從兩河流域到地中海，神話的源流明顯地有某種傾向：男神取代女神，而後英雄取代了神靈。男人成為被信仰的對象。而有趣的是，神話很快就開始回頭，開始描述男性英雄在達到成就的顛峰後所遭遇的苦楚。用計打敗妖獸的伊底帕斯發現自己是殺了父親的兇手，勇敢殺死怪物渾巴巴的國王吉爾伽美什驚覺自己難逃死亡的命運，成功讓希臘人攻克特洛伊城的奧德修斯也陷入了多年的海上迷航而無法返家。

象徵著陽性心靈的人類英雄遇見了自己無從跨越的障礙：命運與死亡。於是他們將之怪罪或投射到自己的陰性面，這是為何命運與死亡常常是女神形象的原因。然而真是如此嗎？很快地，人類的心靈產生了補償機制，神話的內容開始出現女神回歸的傾向，或者說，傾向女性價值的回歸。

在男神宙斯的統治下，希臘地區出現了厄琉息斯密教，崇拜著狄米特的信仰。透過死亡與重生的儀式，厄琉息斯密教使信徒們能親身經歷穿越黑暗的復活歷程。耶穌改革了猶太教，以「愛」為宗，強調平等，站到了羅馬軍政體制的對立面，這樣的教義其實是反父權的，因此父權體系雖然在社會制度中節節勝利， 但在心理上卻是節節敗退。分析師魯格． 肇嘉（Luigi Zoja）就特別指出了這一點。

時至今日，平等與愛的理念已經傳遍世界，這都象徵著女性價值或陰性力量的回歸。我不會斷言它將取代男性價值並成為主流，但做為自發性的平衡機制，陰性面向確實是使我們的心理變得更加健康，人格重獲完整的關鍵因素。

在這樣的關鍵因素中，我們看見了「循環」的重要性，它們分別是以節氣為依歸的太陽慶典、以月相變化為啟蒙儀式的月亮旅程。這樣的儀式和傳統的通道儀式不同，因為它們訴諸的是女性身體與大自然的聯繫，讓女性能清楚明白地知道，生命本身自成一個完整的圓。猶如我們對「個體化」的理解不能只停留在線性的人生發展一樣（也就是從生到死，從過去到未來），更要將它思考為一個完整的圓，或如作者所說的，是一個向上與向下的螺旋。

每次循環往復，就帶領著每個真誠勇敢的女人，及同樣無所畏懼願意探索內在陰性的男人，往更深、更統整的生命經驗而去。我在閱讀這本書的時候屢屢受到感動，亙古的女神智慧與傳統一直沒有遠離。在神話、在傳說，在先哲古人的隻字片語，在臨床工作對潛意識的探究中，我們都可以發現陰性能量（或個人內在女性面向）的涵容與創造力。對不熟悉西洋神話的讀者來說，或許您可以思考在台南的女鬼傳說〈陳守娘〉中，化為厲鬼的陳守娘為何只願意選擇歸順觀世音菩薩，而與男神廣澤尊王對抗到底。

它給我們的啟示是：受壓抑的陰性面向（女鬼陳守娘）只有在回歸了更廣大的陰性心靈（女神觀世音菩薩）之後，人格（也就是府城的居民）才能重獲平靜。

因此這篇導讀也可以視為一篇心理學工作者的證言。所有願意遵循女神智慧的追隨者，事實上都走在自我療癒這條道路上，這是無庸置疑的。
鐘穎
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愛智者書窩版主、《傳說裡的心理學》系列書籍作者

一篇心理學工作者的證言

這本書不僅適用女性，也同樣適用於所有為分裂而苦的男性，以及用錯誤價值觀追求成功的每個現代人。

在榮格心理學的觀點中，每個人都是雙性的。我們內在同時擁有陰性與陽性兩種面向，但陽性的價值觀卻在歷史的場合中慢慢地主宰我們的社會，主導了我們的認同。

失敗的人終其一生失去自我，只能從他人的認可中尋得破碎的自己；成功的人也不免在人生的某一刻感到「高處不勝寒」，從而陷於中年危機。在此危機中，意識自我由於長年的辛勞負擔而逐漸老化，亟待補充來自潛意識的心理能量，否則人就會陷於迷茫與無...

推薦序　一篇心理學工作者的證言　鐘穎
練習清單
前言　我和女神一起走過的路
如何由本書得到最大收穫
　　
第一部：基礎

第一章　　神聖陰性的回歸　　
第二章 　「她」的歷史：古代女神文化
第三章　　女神傳統　　

第二部：教導與實踐

第四章　　核心信念與啟蒙的三條途徑　　
第五章　　夏克緹力量　　
第六章　　八節之輪
第七章　　月亮週期的女神階段
第八章　　通道儀式
第九章　　女性的祕密之事
第十章　　女神儀式和其他神聖儀式
第十一章　女神象徵

結語　行走在女神的道路上
致謝　　
作者介紹
參考文獻
其他資源

推薦序　一篇心理學工作者的證言　鐘穎
練習清單
前言　我和女神一起走過的路
如何由本書得到最大收穫
　　
第一部：基礎

第一章　　神聖陰性的回歸　　
第二章 　「她」的歷史：古代女神文化
第三章　　女神傳統　　

第二部：教導與實踐

第四章　　核心信念與啟蒙的三條途徑　　
第五章　　夏克緹力量　　
第六章　　八節之輪
第七章　　月亮週期的女神階段
第八章　　通道儀式
第九章　　女性的祕密之事
第十章　　女神儀式和其他神聖儀式
第十一章　女神象徵

結語　行走在女神的道路上
致謝　　
作者介紹...