依納爵的靈修教導不僅是由他的宗教經驗，也由他所生活於其中的世界所形塑，那是依納爵身為一個基督徒，為回應其所身處的世界的問題與需要，在其中活出福音的努力嘗試。那是一個地理大發現的變動時代，也是宗教改革的年代，天主透過依納爵教導我們，如何在忙碌的日常生活中，整合信仰與行動。
數百年後，當代基督徒愈來愈有興趣學習依納爵靈修，渴望在日常生活中體驗天主。但我們該如何理解依納爵的教導？作者從依納爵的生活脈絡和著作中，對其所教導的靈修方式進行現代化的詮釋，讓讀者更能掌握依納爵靈修的內涵，幫助尋求靈性成長的人，在生活經驗中，認識和回應上主慈愛的呼喚。
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大衛．隆斯戴爾的圖書 |
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$ 289 ～ 333 | 以心眼看，以心耳聽：依納爵靈修的當代詮釋 (電子書)
作者：大衛．隆斯戴爾(David Lonsdale) ／ 譯者：張令憙 出版社：光啟文化 出版日期：2025-04-16 語言：繁體中文 規格：普通級/ 初版  共 3 筆 → 查價格、看圖書介紹
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戴爾
戴爾股份有限公司是總部位於美國德克薩斯州朗德羅克之研發、販售及提供電腦及相關產品及服務的企業，由麥可·戴爾於1984年創立。創立之初公司的名稱是PC's Limited，1987年改為現在的名字。戴爾以生產、設計、銷售家用以及辦公室電腦而聞名，不過它同時也涉足高階電腦市場，生產與銷售伺服器、資料儲存裝置或網路裝置等。戴爾的其他產品還包括軟體、印表機及智慧型手機等電腦周邊產品。當公司逐漸發展到其他非電腦領域後，公司的股東們在2003年股東大會上批准公司從「戴爾電腦」更名為「戴爾公司」。 戴爾的直接商業模式，即去除中間人，直接向客戶銷售產品，使得公司能夠以更低廉的價格為客戶提供各種產品，並保證送貨上門。此外戴爾公司也確保戴爾的產品還未生產出來就已經售出，即是先有訂單，之後才按客戶要求組裝電腦。
該公司以創辦人麥可·戴爾命名，這家公司是全球前幾大的科技公司，目前全球員工已經超過九萬六千名。於2010年，戴爾入選美國《財星》雜誌每年評選的「全球最大五百家公司」排行榜的第38名。《財星》同時也將戴爾列入科技業中全球第五大最受尊崇的公司。
戴爾成長的方式包括了內部營運增長以及非營運增長，意即戴爾在成立之際，有多次令人注目的合併及併購案，包括像是2006年的Alienware及2009年的Perot Systems。在2009年，戴爾販售產品包括個人電腦、伺服器、資料儲存裝置、網路交換器、軟體及電腦周邊裝置。戴爾同時也販售HDTV、照相機、印表機、多媒體播放機及由其他廠商所生產的電子產品。戴爾為人所讚賞的是於供應鏈管理及電子商務的各項創新。
於2012年，《財星》雜誌根據總營收將戴爾列為全美第44大公司以及在德州的第6大公司，同時也是德州第二大非石油公司，也是在奧斯丁地區最大的公司。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：以心眼看，以心耳聽：依納爵靈修的當代詮釋
內容簡介
作者介紹
作者簡介
大衛．隆斯戴爾,David Lonsdale
在倫敦大學海思羅普學院（Heythrop College）教授研究生基督教靈修課程超過廿五年，於2012年退休。曾擔任The Way雜誌的編輯，目前致力於連結文學與宗教信仰和實踐之間的關係。他關於依納爵靈修的書籍已被翻譯成多種語言，著有Listening to the Music of the Spirit: The Art of Discernment (Notre Dame Ind.: Ave Maria Press, 1993)，並與人合編Power of the Word系列的Poetry and the Religious Imagination (Ashgate, 2015) 。
大衛．隆斯戴爾,David Lonsdale
在倫敦大學海思羅普學院（Heythrop College）教授研究生基督教靈修課程超過廿五年，於2012年退休。曾擔任The Way雜誌的編輯，目前致力於連結文學與宗教信仰和實踐之間的關係。他關於依納爵靈修的書籍已被翻譯成多種語言，著有Listening to the Music of the Spirit: The Art of Discernment (Notre Dame Ind.: Ave Maria Press, 1993)，並與人合編Power of the Word系列的Poetry and the Religious Imagination (Ashgate, 2015) 。
目錄
致謝 ........................................................................................4
編年史小註 ............................................................................5
修訂版引言 ............................................................................8
一、依納爵的圖像 .............................................................31
二、依納爵與耶穌 .............................................................63
三、世界與聖三 .................................................................83
四、分辨神類 ...................................................................109
五、依納爵式的祈禱 ......................................................137
六、神操 ...........................................................................159
七、靈修輔導 ...................................................................181
八、聖神的具體呈現：耶穌會 ......................................197
九、依納爵靈修與教會 ...................................................225
十、依納爵靈修與平信徒 ...............................................245
十一、當前依納爵靈修的議題 .......................................267
延伸閱讀 .............................................................................291
編年史小註 ............................................................................5
修訂版引言 ............................................................................8
一、依納爵的圖像 .............................................................31
二、依納爵與耶穌 .............................................................63
三、世界與聖三 .................................................................83
四、分辨神類 ...................................................................109
五、依納爵式的祈禱 ......................................................137
六、神操 ...........................................................................159
七、靈修輔導 ...................................................................181
八、聖神的具體呈現：耶穌會 ......................................197
九、依納爵靈修與教會 ...................................................225
十、依納爵靈修與平信徒 ...............................................245
十一、當前依納爵靈修的議題 .......................................267
延伸閱讀 .............................................................................291
序
導讀
我們不應假設依納爵只消化了那些浪漫騎士小說中膚淺的陷阱，而沒有體會它們深一層的理想。至少，他經久持守的某些更深刻的價值中，有一些便植根於浪漫小說的土壤。在16世紀初，封建時期已經走到窮途末路，甚至連保守的西班牙北部地區也是如此。不過，浪漫小說以一種理想化的形式，具體呈現了封建制度中最佳的價值，而這些理想引燃了依納爵年輕的想像力。浪漫小說理想化的價值之一，是騎士部屬與他所效力的主上之間的封建關係。藉著表達敬意的象徵性儀式，騎士部屬與主上皆自願進入這樣的關係。在最佳典範中，這關係的基礎是愛。騎士和君王在雙方友誼的基礎上，對彼此負起特定的義務。就騎士而言，主要意味著服務之舉，懷著在這服務中揚眉吐氣的渴望，在被呼召時給予幫助和忠告。而君王則出於個人關切與利益，承諾做騎士的領袖和朋友，提供他生活所需及保護。在由此而發展出的倫理系統中，最寶貴的部屬特質乃是忠誠、勇氣、為了服務主上而不惜受苦的意願，以及對君主和其他騎士的慷慨。主上也因對麾下騎士的忠實和慷慨而受人愛戴。
我們不應假設依納爵只消化了那些浪漫騎士小說中膚淺的陷阱，而沒有體會它們深一層的理想。至少，他經久持守的某些更深刻的價值中，有一些便植根於浪漫小說的土壤。在16世紀初，封建時期已經走到窮途末路，甚至連保守的西班牙北部地區也是如此。不過，浪漫小說以一種理想化的形式，具體呈現了封建制度中最佳的價值，而這些理想引燃了依納爵年輕的想像力。浪漫小說理想化的價值之一，是騎士部屬與他所效力的主上之間的封建關係。藉著表達敬意的象徵性儀式，騎士部屬與主上皆自願進入這樣的關係。在最佳典範中，這關係的基礎是愛。騎士和君王在雙方友誼的基礎上，對彼此負起特定的義務。就騎士而言，主要意味著服務之舉，懷著在這服務中揚眉吐氣的渴望，在被呼召時給予幫助和忠告。而君王則出於個人關切與利益，承諾做騎士的領袖和朋友，提供他生活所需及保護。在由此而發展出的倫理系統中，最寶貴的部屬特質乃是忠誠、勇氣、為了服務主上而不惜受苦的意願，以及對君主和其他騎士的慷慨。主上也因對麾下騎士的忠實和慷慨而受人愛戴。
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