大谷幸三

• 死亡是什麼《像換掉破舊的衣服》
  • 無限的生命
    • 「死亡」像換掉破舊的衣服
    • 生命活在無限的時間中
    • 新的人生來臨了
  • 死亡的恐懼
    • 對死亡的恐懼與對未來的不安是同質的東西
    • 認為只有「現世」的人，不要去想死亡的事
    • 儘早與「死亡」親善
  • 自殺與殺人
    • 人為什麼自殺
    • 在極端狀態中者，允許自殺
    • 不可避免的殺人不能算是惡
• 輪迴轉生的法則《來世將生為什麼》
  • 生命之輪
    • 輪迴是依前世所決定的下一回生命
    • 一切眾生都會輪迴轉生
    • 自己可以選擇來生
  • 轉生的條件
    • 決定輪迴的行為，有優先順序
    • 越接近死亡的業越重要
    • 平常的行為是業的基礎
    • 不可以與壞的感情一起死
    • 殉情男女是否有來世同生的可能
  • 達賴喇嘛的輪迴
    • 達賴喇嘛的輪迴轉生是怎麼確認的
    • 達賴喇嘛不一定轉生為西藏人
    • 達賴喇嘛之存在，可以追溯到佛陀以前
    • 達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身
• 業的法則《如何解脫煩惱》
  • 業之善惡
    • 判定行為的基準是意圖與結果
    • 非暴力在本質上是慈悲的流露
    • 從宗教的觀點看，意圖才是最可貴的東西
    • 善意有時可以包含謊言
    • 解脫煩惱是宗教心的實踐
    • 有人只為別人而存在
  • 認識平常心
    • 物、心兩世界是不可分的
    • 絕望所引起的信仰不是正確的態度
    • 有人想在神佛加庇下得到現世利益
    • 達到永生所必須的條件
    • 初期階段要不依師，自行鍛鍊
• 愛、慈愛、性愛《愛為什麼會變成恨》
  • 真實的愛
    • 植根於占有欲的愛，會變貌成為憎恨
    • 「他」有權享受與「我」同樣幸福的權利
    • 性愛是愛與恨，如銅板之表裡
    • 宗教與哲學開拓了慈愛之路
  • 內心的動態
    • 幸福最大的要因是與別人之間的交誼
    • 內心的動態是對人生探求的最佳解答
• 欲望《快樂與至樂的喜悅，有什麼不同》
  • 追求幸福
    • 欲望是行動的原動力
    • 惡質的自我會使利己主義蔓延
    • 利己主義有時也會開拓一片天地
    • 貪欲是偷盜的第一步
  • 互相依存的精神
    • 信賴外在價值的人會走上破滅之路
    • 快樂之誘惑是幸福生命的障礙
    • 學校教育之本質應與宗教宇宙觀融合
    • 相互依存的精神，是解決人類課題的力量
• 宇宙法則《大宇宙的言語》
  • 時間概念
    • 一切自然法則都包含在「空」中
    • 「現在」在無限的遠方
    • 沒有獨立的時間
  • 宇宙之創始
    • 佛教宇宙觀與大爆炸學說互相矛盾
    • 宇宙像輪子一樣不斷的轉動
    • 總體業力與自然創造字宙
• 知與心的融合《不斷的追求，最為重要》
  • 無限的利他
    • 知性添上感情，就會產生無限的利他
    • 人類頭腦是超能力的住所
  • 最後的達賴喇嘛
    • 佛陀尊重個人不同的立場
    • 佛教重視思考甚於販依
    • 準備做最後一個達賴喇嘛
• 《般若心經》全文
• 《若心經》白話意譯

大谷幸三

輪迴思想之源流

　　死亡可怕。可怕又可悲。

　　大家都會遇上親人、朋友、鄰人的死亡，最後是自己面對死亡。死亡在人人面前，無可逃避。

　　死亡降臨每個人身上，但死亡卻比什麼都不明不白。死亡是什麼？死後會怎麼樣？死亡之路洞開著，這路又通往何處？不明白的事太多了，讓人不安、恐懼。 我從小就與印度、尼泊爾等南亞各國，有很深的緣分。有很多朋友熟人在那裡。在這些地方，死亡者不入棺材，而用薄布裹著，用肩輿抬往火葬場。奇怪的是，葬列中的人，顯得並不悲傷。他們吆喝，有時隨著音樂的旋律，快步的走過去。

　　當然，喪家會悲傷，各國的人都一樣。我見過許多失去朋友，失去親兄弟、妻子、丈夫的人。不過，我總覺得，死亡之中，好像蘊含著某種光明。

　　這種感受，可能與古印度社會所孕育出來的宗教傳統中輪迴思想不無關係。在此世愛生的一切東西，死後都會再生，不斷接受新的生命。在這無窮盡的輪迴過程中，人終有一天會開悟而升天國。活得正，死得正，生生死死。人們以為這是自然的道理。

　　造極輪迴被佛教所接受，隨著佛教傳播到包括日本在內的亞洲地區。不過，在西藏，輪迴思想，有些特殊。西藏人相信，積有高度修養的人，在轉生時，可以白己選擇出生的時間與場所。這樣不斷轉生的人叫做活佛。活佛一方面自己輪迴轉生，一方面也是為了救渡眾生而重複輪迴。

　　活佛既然是為救渡眾生而輪迴轉生，人家難免想請教他死亡是什麼？有什麼辦法可以擺脫死亡的恐懼？

　　與達賴喇嘛對談

　　達賴喇嘛據說是從釋尊時代以來，經過了七十回轉生的人。在許多活佛當中，他應該是最適合於回答我們問題的人。他被視為觀世音菩薩的化身，是西藏社會頂尖人物。他一舉行法會，就有五、六萬的民眾去那喜馬拉雅山間的偏遠地方。從這裏，我們就能體會，在地球的這個區域裡，佛教還以達賴喇嘛為中心，根深蒂固的存在著。

　　我第一次獲得機會拜見達賴喇嘛是一九八八年四月的事。是印度佳伊普魯王族的長輩，瑪哈拉佳夫人所安排的。這一次我們以西藏問題為中心，進行談話，長達兩個小時。事後，我在雜誌上發表了這次談話的記事。數個月後，我用電話與達賴喇嘛的新德里事務所連絡;在電話中，我得知達賴喇嘛得到了諾貝爾和平獎。

　　去年（一九九三年）四月至八月之間，我數次於印度達拉姆薩拜訪了達賴喇嘛。本書所載達賴喇嘛的話，是這幾次拜訪中，達賴喇嘛對我所提出的問題，親自作的回答。談話，基本上，是用英語。談到有關佛教哲學的根本問題時，達賴喇嘛用西藏語參雜焚語來說話，然後由年經的僧侶為我翻譯。

　　達賴喇嘛有關死與轉生的見解，很難理解，因為日本人，過去百年來，已經與佛教的世界觀疏遠了。明治以來，日本接受西洋技術文明，以為科學能夠說明一切。不錯，科學解明了許多事物，對生活也有很大的頁獻。

　　但是對人類的愛情、恐懼、不安、憎恨等種種感情，科學便不上力。所以，這裡達賴喇嘛所說的有關死亡的見解，我們不能說是不科學的。我們應該知道，有科學上乃所不逮的世界存在。

　　編寫這本書峙，對達賴喇嘛的話，我們不作解釋。因為這不是我的任務，也不是我能勝任的事。本文中，達賴喇嘛的各段談話之間的小字部分，是我個人所作輪迴思想所產生的社會現象的一些翦影。我想藉此拓開一點因人而異的對輪迴思想的理解領域。

　　達賴喇嘛說：「在我看來，死亡就像脫掉破舊的衣服，沒有什麼特別意義。」 能否體會其中道理，端視我們個人如何生活而定。因為死得正，其實也就是活得正。