威瑪文化

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本書的特點就像一般的歐美式筆法...

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2005/04/05

本書的特點就像一般的歐美式筆法，把一個大觀念區分成幾個大重點之後，用不同的事例和說明，大篇幅地一遍又一遍地詮釋，其手法蠻類似辯證法的精神──真相越辯越明（不過讀者要有點耐心就是了）。這種行文方式其實剛開始讀多半會有點無聊，因為裡面充斥著一堆我們不熟的德國「名人」與歷史...

$ 92 ～ 306

威瑪文化：一則短暫而燦爛的文化傳奇－新世紀叢書124
作者：彼得．蓋伊(Peter Gay) ／譯者：劉森堯　
出版社：立緒
出版日期：2009-12-09
語言：繁體中文規格：平裝 / 384頁 / 15*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版

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文化

文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。

現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。

網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
維基百科

圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活

圖書名稱：威瑪文化

「真不愧為名家手筆，作者以其簡潔生動文筆，把一個偉大文化的起源和精髓和其政治背景巧妙而緊密地結合在一起，有條不紊娓娓道來……對材料的掌握駕輕就熟，而且表達方式精確婉約，展現一種高超的寫作風格。」──《新共和》雜誌，彼得‧傑柯布遜(Peter Jacobson)

「引人入勝……作者真正捕捉到這個時期的精神本質，他為讀者提供了一個精確可靠的導引。」──《紐約時報》書評，瓦特‧拉克爾(Walter Lagueur)

一個短暫而燦爛的「黃金20年代」

威瑪共和誕生於1918年，于1933年壽終正寢，時間雖然短暫，卻已經成為一則傳奇。它那痛苦而短暫的生命，令人難忘的藝術成就及其悲劇性的死亡，給人留下了不可磨滅的印象，相當燦爛奪目。

威瑪讓人聯想到藝術、文學以及思想上的現代化，同時也會聯想到兒子對父親的反叛，達達主義者對藝術的反動，柏林人對粗俗文化的唾棄，自由思想者對保守道德家的鄙夷。

威瑪讓人想到「三便士歌劇」(The Threepenny Opera)、「卡利加里醫生的小房間」(The Cabsnet of Dr. Caligari)、「魔山」(The Magic Mountain)、「農家」(The Baurhaus)、以及電影女明星瑪琳‧黛德麗。特別是那些被放逐的人，他們把威瑪文化輸出到全世界各地。

在西方文明史上，放逐這類事情向來總是佔有一個相當榮耀的地位，但丁‧格老秀斯(Grotius)、貝爾勒(Bayle)、盧梭、海涅以及馬克思等這些人，他們都是放逐之後在異邦完成他們最偉大的作品，他們用既是憎恨同時又是渴望的眼光回望那曾經拒絕他們的祖國，然後默默寫出曠世傑作。

一九三三年的年初，納粹政權掌控德國之時，希特勒所驅趕出來的這批放逐者可說是世界上極少見的一批具有智識、才華和學問的精英分子。　

這批令人目眩的放逐者當中的佼佼者──愛因斯坦、湯瑪斯‧曼(Thomas Mann)、潘諾夫斯基(Erwin Panofsky)、布萊希特、格羅皮奧斯(Walter Gropius)、格羅斯(George Grosz)、康丁斯基(Wassily Kandinsky)、林哈特(Max Reinhardt)、瓦特(Bruno Walter)、貝克曼(Max Beckmann)、傑格(Werner Jaeger)、柯勒(Wolfgang Ko+..gker)、田立克(Paul Tillich)、卡西勒(Ernst Kassirer)這些人逼得我們不得不把威瑪看成是獨一無二的現象，所展現的文化是那麼不受拘束，那麼充滿創意，真真正正的一個黃金時代。的確，威瑪的傳奇正是從「黃金的二十年代」傳奇開始。

威瑪文化所展現的令人興奮之處在於一部分來自它豐富的創造力和實驗，但絕大部分主要還是來自它的焦慮和恐懼，以及一種命定覆滅的危機感。

卡爾‧曼海姆(Karl Mannheim)這位來自威瑪文化的倖存者，在威瑪共和結束不久前曾公正地指出，未來的人將會把威瑪看成是另一個古希臘的佩利克力斯黃金時代 (Periclean Age)。威瑪文化是由一群局外人所創造，然後由歷史加以推入局內，就像曇花一現那樣，令人目眩，可惜卻那麼脆弱而短暫。

商品資料

作者：彼得‧蓋伊譯者：劉森堯
出版社：立緒文化事業有限公司出版日期：2003-06-01 ISBN/ISSN：9570411740
裝訂方式：平裝頁數：384頁
類別：中文書> 歷史地理> 西方國別史

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圖書評論 - 評分：

本書的特點就像一般的歐美式筆法...

轉載自博客來

2005/04/05

本書的特點就像一般的歐美式筆法，把一個大觀念區分成幾個大重點之後，用不同的事例和說明，大篇幅地一遍又一遍地詮釋，其手法蠻類似辯證法的精神──真相越辯越明（不過讀者要有點耐心就是了）。



這種行文方式其實剛開始讀多半會有點無聊，因為裡面充斥著一堆我們不熟的德國「名人」與歷史細節（正如同德國人也許會認識胡適，卻不一定知道梁漱溟也是很有名的人是一樣的）；但這些「和德國不熟」的缺憾其實都不構成閱讀的威脅。首先是因為人名會不斷出現，可以把他們當作時代的過客即可；其次是作者著眼的也不在讀者能了解這些名人的貢獻有多麼具劃時代性，而是──之所以會有這些人的出現，跟威瑪共和這個歷史因緣具有很大關聯。換句話說，這些人只是點綴用的，作者的目的只是想藉由人物與史實、作品和名言來將整個歷史背景形構得更加立體而已。



我認為作者寫得相當成功，讀完之後雖不一定對裡面某些雋語或觀點有特別深刻的體悟，但是試著回想書中內容、或醞釀一些心得，威瑪文化其實早已完整刻印在腦海中，其境界與歷史感就算無以名狀，也早有身歷其境之感動。 



建議對德國文化、思潮等變遷有興趣者可以一讀，若純粹是想一探德國政治史那就放棄吧，這並非本書主題──但是對從旁了解當時政治情勢應該還頗有效的，所以後面有附威瑪簡史幫助入手，可以先讀那裡再從頭翻（作者真是貼心）；另外，能對德國整個歷史過程有些基本了解當然更好了......，至少讀來會更加有所斬獲，尤其是針對德國人的「唯心哲學」與「歷史傳統的包袱」等方面而言。

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