尚文華

作者的話 1
前 言:為什麼是盧瑟福,而非馬基雅維利?
—— 一項基於歷史和生存的分析 1
導 論:信仰與理性張力下的權力出發點之爭 1

第一章 在信仰中尋求對權力的理解:盧瑟福《法律與君王》解讀 8
第一節 國王權力與個體生存:幾種代表性的觀點 9
第二節 盧瑟福論述權力的雙重出發點 18
第三節 神律與法律 33
第四節 評述:雙重出發點的深度困境 48

第二章 在理性中消弭神權信仰:霍布斯論生存和國家的絕對性 53
第一節 一個全新的生存處境:從自然狀態到國家 55
第二節 霍布斯的絕對國家及其深度困境 70
第三節 國家與消弭個體信仰解釋的宗教 84
第四節 小結:霍布斯思想的科學性及其現實效應 101

第三章 理性神學觀點下的國家與個體:洛克的自由觀 105
第一節 理性、上帝與自然法:草描現代人的內心世界 108
第二節 愛與自由視角下的自然狀態與國家 120
第三節 政教分離與聖經解釋:內心自由的喚起 138
第四節 小結:洛克的心靈世界 153

第四章 自由、意志與現代性:盧梭論現代個體和現代國家 157
第一節 盧梭的歷史背景及其對現代“文明人”的批判 159
第二節 自由、情感與個體:論盧梭的“自然狀態” 173
第三節 自由、道德與現代國家的絕對深度 190
第四節 盧梭與現代性問題 205

第五章 理性、信仰與啟蒙:現代道德世界的建構及其限度 224
第一節 自由的根據與主權之爭 226
第二節 重新思考康得實踐哲學的起點問題:一個不合時宜的批判 243
第三節 現代性最高的主觀原則及其兩條思想出路 260

結 語 現代性處境下的真理:一種需要被重新喚起的意識 286
附 錄:現代道德的含義、困境及可能的解決方案
——一種黑格爾和克爾凱郭爾互釋的視角 291
主要參考文獻 308
後 記 315