山海世界－台灣原住民心靈世界的摩寫 -FindBook 找書網

內容簡介

山海世界，預示一個以台灣山海為經緯的文化誕生。

　　台灣原住民心靈世界的摹寫，
　　指出山海世界的主人不是別人，
　　而是台灣原住民族。

　　本書談論作者怎麼看自己、看別人，
　　怎麼被看和看自己的被看……，
　　觸及的都是原住民幽曲的心靈世界。

　　本書文分四輯，身為原住民裔的作者藉由與外在人物的交流和內在生命的對話，反映出他對自然山林海洋、部落族群家鄉的豐沛情感，也觸及原住民文學之困境、生成與界定的問題，讀來真切有味，發人深省。透過對原住民文化歷史與心靈世界的摹寫，我們得以反思在當前資本主義社會中失落許久的東西，並豐富我們的文化想像，產生真正的多元價值，建立健康的族群關係。

作者簡介

孫大川

　　台東卑南族人。

　　一九五三年生於下賓朗（pinaseki）部落，族名巴厄拉邦．德納班（paelabang danapan）。

　　比利時魯汶大學漢學碩士、輔大哲學研究所碩士、台大中文系畢業。

　　曾任教於東吳大學、清華大學、輔仁大學、政治大學、台灣大學等校。

　　曾擔任山海文化雜誌社總策劃及總編輯、東華大學民族發展研究所所長、民族語言傳播學系系主任、財團法人原舞者文化藝術基金會董事長、公視董事、兩廳院董事等。

　　著有《久久酒一次》、《山海世界—台灣原住民心靈世界的摹寫》、《夾縫中的族群建構---台灣原住民的語言、文化與政治》、《姨公公》、《BaLiwakes，跨時代傳唱的部落音符---卑南族音樂靈魂陸森寶》等書。並曾主編中英對照《台灣原住民的神話與傳說》系列叢書十卷本、《台灣原住民族漢語文學選集》，且與日本學者土田滋、下村作次郎等合作，出版日譯本《台灣原住民作家文選》九卷。

　　現任行政院原住民族委員會主任委員、台灣原住民文學作家筆會會長。

序

再版序

　　其實要不要再版這本書，早已是三、四年前便考慮過的事。遲遲未決定，除了是因為自己缺乏積極性之外，更多是不想炒這冷飯。有人提議，不如將已出版的幾本書打散，重新編輯，再補上幾篇新作，應該可以給人耳目一新之感。但，我終於還是放棄了這樣的想法，總覺得那是掩耳盜鈴的事。除非完全交由別人編輯，否則我仍想維持初衷，保留原書集結時的情緒與發心。這對出版社來說，當然是一種冒險，我要特別感激編輯同仁們的成全。

　　我於公元一九九三年創辦「山海文化雜誌社」，全力支持原住民介入書寫的志業。當時我賭下豪語，以公元兩千年為斷，如果原住民文學得以在第二個千禧年成形，那表示原住民已掌握了新的戰鬥武器，來到了新的停損點，文化再生已經不再是一種空洞的訴求，而是有血有肉的存在。

　　熟悉原住民文學發展的人一定知道，其實到了二○○○年的時候，原住民文學已經穩固成形了。我後來編選完成的七卷《台灣原住民族漢語文學選集》，即是以公元二○○○年為斷。本書於二○○○年四月初版，並命名為「山海世界」，其實是為回應我創辦《山海文化》時的心情。「山海世界」乃是《山海文化》創刊號總序的題目，預示一個以台灣山海為經緯的文化之誕生。副標題作：「台灣原住民心靈世界的摹寫」，指出此一「山海世界」的主人，不是別人，而是「台灣原住民族」---一個被刻意遺忘的族群。文分四輯，談論作者怎麼看自己、怎麼看別人、怎麼被看、又怎麼看自己的被看……；觸及的都是原住民幽曲的心靈世界。

　　原書雖無增減，卻做了仔細的校對。我的外甥女董恕明助理教授兩年前便校過一次，如今又經「山海」主編阿妙的重校，應該可以將錯誤降到最低。友良、怡君幫我整理照片，文圖並置，增添不少可讀性和想像的空間。當然最要感謝的還是聯合文學出版社的同仁，尤其是晶惠、香儀與美編榮芝，在出版界一片低迷、網路吞噬紙本的浪潮中，仍願意支持這樣的冷門書再版，呈現了聯合文學一貫的典雅、從容與細膩。

二○一○年元月十一日

初版序

　　將本書獻給小齊、小沛，
　　以及她們過世的母親---Shelly。

　　這裡的每一篇文字，
　　都有她們陌生的族人的遭遇和心情，
　　當然還有一個陌生的我。

孫大川
二○○○年元月三日

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