希望之聲編譯小組

兩個失喪的兒子

在第一幕裡，耶穌透過小兒子描繪出大家都認得的罪。這個年輕人羞辱他的家庭，過著自我放縱、道德淪喪的生活，他完全失去控制，遠離了在故事裡代表上帝的父親，當時所有聽見這個比喻的人，應該都會一致同意：上帝必剪除這樣在過生活的人。

第二幕的焦點則是大兒子。他小心翼翼、分毫不差地順從父親，以此類比便是：順從遵守上帝的命令、完全受控而且相當自律。從傳統標準來看這兩個兒子， 他們一個「壞」、一個「好」，但是兩者都遠離了父親。父親都必須要出去去尋找失喪的兒子，個別邀請他們進來享受祂愛的盛宴。所以在這個比喻裡，不是只有一個失喪的兒子，而是有兩個。

但是，第二幕有一個意想不到的結局，講故事的主耶穌刻意將大兒子留在與父親關係疏離的狀態。壞兒子進入了父親的盛宴，好兒子卻不肯；愛跟妓女廝混的人得救了，道德高尚的人卻依然失喪。在故事的結尾，我們幾乎可以聽見那些法利賽人倒抽一口氣的呼吸聲，因為這完全顛覆了他們所學的一切。耶穌並沒有單單地停在這裡，還有更驚人的內容是：為什麼大兒子不進去？他自己說出了理由：「我從來沒有違背過你的命令。」原來大兒子失去父親的愛，不是因為他不夠好，而是因為他以為自己夠好。不是因為他的罪行使他與父親隔離，而是因為他以自己的道德記錄為驕傲，成為他和父親之間的藩籬。不是因為他錯誤的行為，反倒是他的義使他拒絕參加和享受父親的盛宴。

為什麼會是如此呢？答案是：雖然外面看起來不一樣，但是在兩兄弟的心中以及這二種生活方式，其所表徵的卻是非常相似。

小兒子最想從生活中得到什麼？他不願在父親的看管監督之下，共同分享家庭的產業，他要自己做決定，完全自由地處理自己的財產。要如何達到這個目的呢？他大膽地操弄權力、公然地違反社會標準，宣告完全獨立。

而大兒子最想得到的是什麼？仔細一想就會發現，原來他要的是跟他的弟弟一模一樣。他跟小兒子一樣忿恨自己的父親，他不要父親本人，他只想得到父親的產業。當小兒子離家遠去時，大兒子留在父親的身邊，而且「從來沒有違背過父親」。「從來沒有違背過父親」就成為了他掌控父親的方法。他沒有說出口的要求是：「父親，我從來沒有違背過你！所以，你一定要照著我想要的方式去做。」

這兩兄弟的內心狀態是一致的。兩個兒子都忿恨父親的權柄，都想要設法掙脫，兩個人都想站在指使父親的地位上。換句話說，這些都是悖逆的象徵，只是一個表現得很壞，一個表現得很好，但是他們都一樣地遠離了父親的心，兩個都是失喪的。

至此，我們明白了主耶穌真正想要教導的是什麼了嗎？兩個兒子都不愛父親本人，沒有人愛他、在乎他、服事他。他們只想要利用父親來達到個人以自我為中心的目的。意思是：人們不論是嚴謹遵守上帝的法則或是逾越法則，都一樣是悖逆上帝與遠離上帝。

這真是令人震驚的信息：謹慎遵行上帝的律法，也有可能成為反抗上帝的手段！

兩個失喪的兒子

在第一幕裡，耶穌透過小兒子描繪出大家都認得的罪。這個年輕人羞辱他的家庭，過著自我放縱、道德淪喪的生活，他完全失去控制，遠離了在故事裡代表上帝的父親，當時所有聽見這個比喻的人，應該都會一致同意：上帝必剪除這樣在過生活的人。

第二幕的焦點則是大兒子。他小心翼翼、分毫不差地順從父親，以此類比便是：順從遵守上帝的命令、完全受控而且相當自律。從傳統標準來看這兩個兒子， 他們一個「壞」、一個「好」，但是兩者都遠離了父親。父親都必須要出去去尋找失喪的兒子，個別邀請他們進來享受祂愛的盛宴。所以在這...

導論

本書並不單只是為了慕道友而寫。有許多當了一輩子的基督徒認為自己已經十分了解基督信仰的基礎，所以不再需要任何有關基督福音的初級入門指導；事實上，當一個人沒有完全正確地掌握福音的獨特性和本質原理時，其中一個明顯徵兆就是：常常自以為已經了解福音的真諦。有時候，一些老基督徒會突然發現，自己對於某個信息竟然又有了新的領悟，並因而感到十分震撼，甚至生命像是「重新得救」那樣地被翻轉更新。所以這本書是寫給對福音感到好奇的宗教圈外人、和已經有信仰的宗教圈內人，也就是在著名聖經故事《浪子的比喻》中，耶穌所稱呼的「小兒子」以及「大兒子」。

我並不會沿用大家所熟悉的名稱：浪子的比喻。因為單把焦點放在任何一個兒子身上都不正確，主耶穌並沒有將它命名為「浪子的比喻」。故事的起頭說：「一位父親有兩個兒子」，在故事的描述比重裡，敘述父親和大兒子的情節與敘述父親和小兒子的情節，一樣多也一樣重要；而其中告誡我們關於大兒子的形容與教導，卻是主耶穌在聖經中，所帶給我們最重要的信息之一。或許將這個比喻的標題改成「兩個失喪的兒子」反而會更恰當。

""Prodigal"" 這個字， 並不是指「任性」的意思，依據韋氏大詞典（Merriam-Webster's Collegiate Dictionary）的解釋，它隱含了「不顧一切的揮霍」之意，意指「揮霍到一無所有」，用這樣來形容故事裡的父親，算是相當貼切。父親對於悔改的小兒子所付上的歡迎款待，實在可以說是不計代價、不顧一切，因為他沒有計算兒子的罪咎，也沒有要求任何償還或回報；但是這樣完全接納的舉動卻冒犯了大兒子，甚至可能也冒犯了地方鄰里。故事裡的父親，預表了我們的天父上帝，也就是主耶穌熟知的天父。使徒保羅寫道：「這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（哥林多後書五：19）。主耶穌展現了上帝對我們（祂的兒女）豐盛的慷慨，甚至於揮霍，上帝賜給每個人不計代價的恩典，是我們最大的盼望、改變生命的經歷，也是這本書的主題。

導論

本書並不單只是為了慕道友而寫。有許多當了一輩子的基督徒認為自己已經十分了解基督信仰的基礎，所以不再需要任何有關基督福音的初級入門指導；事實上，當一個人沒有完全正確地掌握福音的獨特性和本質原理時，其中一個明顯徵兆就是：常常自以為已經了解福音的真諦。有時候，一些老基督徒會突然發現，自己對於某個信息竟然又有了新的領悟，並因而感到十分震撼，甚至生命像是「重新得救」那樣地被翻轉更新。所以這本書是寫給對福音感到好奇的宗教圈外人、和已經有信仰的宗教圈內人，也就是在著名聖經故事《浪子的比喻》中，耶穌所稱呼...

9導論
19一則比喻

第一篇 23圍繞在耶穌身邊的人：「都挨近耶穌，要聽他講道」
24兩種群眾
29為什麼人們喜歡耶穌，卻不喜歡教會

第二篇 39兩個失喪的兒子：「一個人有兩個兒子」
40失喪的小兒子
44小兒子的計畫
50失落的大兒子

第三篇 57重新定義罪：「我服事你這多年」
58兩種尋找快樂的方法
64兩個失喪的兒子
69更深地認識罪
79兩個人都錯了；兩個人都蒙愛

第四篇 87重新定義失喪：「大兒子卻生氣，不肯進去」
88憤怒與優越感
100為奴與虛空
109哪些人需要明白這些道理？

第五篇 119真正的長兄：「兒啊！我一切所有的，都是你的」
120我們需要什麼？
128我們需要誰？

第六篇 143重新定義盼望：「他往遠方去了」
144我們對「家」的渴望
154回頭的困難
159歷史終了的盛宴

第七篇 165天父的盛宴：「他回來，離家不遠，聽到作樂跳舞的聲音」
168救贖是可體驗的
173救贖是實質的
178救贖是屬個人的
192救贖是共有性的
197芭比的盛宴

205致謝

9導論
19一則比喻

第一篇 23圍繞在耶穌身邊的人：「都挨近耶穌，要聽他講道」
24兩種群眾
29為什麼人們喜歡耶穌，卻不喜歡教會

第二篇 39兩個失喪的兒子：「一個人有兩個兒子」
40失喪的小兒子
44小兒子的計畫
50失落的大兒子

第三篇 57重新定義罪：「我服事你這多年」
58兩種尋找快樂的方法
64兩個失喪的兒子
69更深地認識罪
79兩個人都錯了；兩個人都蒙愛

第四篇 87重新定義失喪：「大兒子卻生氣，不肯進去」
88憤怒與優越感
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