帕當巴桑傑大師

名人推薦：【序文】給渴望改變今後生活的人們

在二十一世紀高科技資訊發展快速的時代，每個人的壓力，煩惱，不安的心，越來越嚴重，內心無法喜樂、自在、安定。每天晨起睜開雙眼，就匆匆忙忙的為三餐、家計⋯⋯等，辛苦忙碌奔波，毫無快樂可言。

每個人的情緒都很緊繃，脾氣一觸即發，因此造成許多家庭失和，朋友、同事、同學、團體之間，有許多衝突事件發生，因為在工作上有太多的競爭壓力，同事之間產生誤會而失和，在家庭中有太多的瑣碎之事煩心，對彼此說話的口氣不好，導致夫妻關係失和，在團體中也是一樣，成員之間因猜疑、嫉妒、爭...

４.夫妻無常市場客人般，盼莫惡劣訟諍定日人。

對家庭的生活而言，夫妻、父母、兄弟姊妹等，不可能永遠生活在一起，因為無常隨時會到來。「市場客人般」，是比喻「無常」。例如店家白天到市場擺攤，晚上打烊之後，他們也就收攤回去了；來逛市場的人，雖然暫時群聚在市場裡，也是過客匆匆。不論攤販或客人並非恆常停駐在市場裡，「夫妻無常市場客人般」，用此來比喻世間一切都是無常變化的。

所以「盼莫惡劣訟諍定日人」，吵架、紛爭、打架、辱罵等這些應止息，應當和和氣氣地好好過生活。雖說如此，因為無常的變化，和樂的日子其實很難持久，能有多久很難說！所以，大家在短暫相聚的日子裡，要擁有幸福和樂的美滿生活是不大容易的，大家應當彼此珍惜聚會的日子。

為什麼會成為一家人?

父母、兄弟、子女等能夠組成一個家庭，當然是前輩子的業力所決定的。也許是上輩子的善業緣故，大家齊聚一堂，家庭整天和樂融融；但也許是上輩子的冤親債主，大家齊聚一堂，家庭終日吵吵鬧鬧。無論如何，既然成為家庭，這其中一定有業力緣分的存在。在業力牽引的情況之下成為家庭，而家庭分子眾多，各自的想法有異，彼此的行為模式也可能不太一樣；在這種情況之下，身為修行者的心態就要這樣子觀修：無論大家的想法、行為如何，既然聚在一起成為家人，表示上輩子有業力存在；況且，這輩子齊聚一堂的時間並非很久，也不是恆常不變，只有短短數十寒暑的時間，在這幾年的時間裡面，希望不要吵架、紛爭、辱駡等情況；大家能夠互相體諒、包容、尊重，營造和諧的家庭氣氛，珍惜這美好的日子。

●家庭和諧的重要性

佛教徒經常會發願，祈求世界和平、國泰民安。家庭和諧是世界和平的基礎，因為世界各國是由家庭組成的，如果家庭能夠和睦、融洽，那麼由許多家庭所形成的社會就會和睦、融洽；社會和睦、融洽，國家自然就祥和；世界各國祥和，全世界自然就和平、沒有紛爭。所以正如同發願內容ㄧ般，雖然內心的願望是希望世界和平，但要從自己做起，由小範圍擴及到大範圍；而家庭要能夠和睦、融洽，就應該要從自身開始做起。

●如何讓家庭和諧？

就佛教的行者來講，應該要把學佛落實於日常生活中。其實修行最好的試煉機會，就是在自己的家庭裡面。為什麼呢？因為在家庭裡面，每天要面對複雜的生活，這些磨練其實就是在修行，要讓家庭沒有紛爭是一個重大考驗。要如何消除家庭紛爭呢？例如對家中每一個成員要互敬、互愛；如果發生了紛爭與不愉快的情況，也要以開闊的心胸來包容。如果發現是自己的錯誤時，應該要深切反省，並力求改正；如果是別人的過錯，自己也應該要能夠包容、寛恕，才不會衍生出紛爭。

現在有些人的情況是家庭原本就不和睦，存在許多的紛爭，在學習佛法之後，發現家庭的紛爭並沒有減少，於是認為：「學佛後，家庭的紛爭還是這麼多，並未改善；可見佛法是沒有用處的。」因為並沒有試圖改善與改變自己，而家庭本來就已紛擾不斷，卻把責任推卸到佛法上，其實這樣是不對的。

可是我們回過頭來捫心自問：「如果我學習佛法之後，要如何讓我的家庭幸福美滿、內心寧靜愉快呢？」前面第一個談到的，身、口、意三門的十種惡業，切莫去做；十種善業當努力去做。總之，從身、口、意三門努力的行善去惡下手，一定會帶給自己、家庭及四周的人們幸福快樂。

現在很多學佛的人心中想到的佛法是這樣的面貌：修行的場所是拘限在佛堂，認為只有在寺廟裡、深山裡、精舍中、蘭若裡，才能夠修學佛法。其實不然，在日常生活中或家庭中的學習，這些也是修行，學佛的人要有這樣的體認。



５.財物實為如幻之欺騙，莫為慳結所縛定日人。

「財物實為如幻之欺騙」，錢財、物品及受用等並非恆常存在，也不是真實存在，是幻化無常的，所以稱為「如幻」。雖不是恆常存在，但卻會對我們造成假象。財物本身其實是如幻如夢，但是我們一般人對錢財、物品及受用，卻會產生一股強烈的真實執著。我們從小開始讀書、識字，再進入社會，直到死亡之前，大概花了半輩子的時間去追求財富，可以說是錢財的僕人。甚至，有人用了一輩子的時間及精力去追求財富，結局卻一場空，空手來卻也空手歸，往生時萬般也帶不走。

關於財富受用的部分，密勒日巴曾有一個開示，內容非常的寫實，尊者說：「財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝嗇結束縛，不捨用於善方面，乃著敵魔之根源，自己積累他人用；最後財為送命魔，希求敵財刺痛心，應斷輪迴之誘餌，我不希求魔之財。」頌文的意思是說：我們去追求財富的時候，剛開始是因為我能得到財富後會非常的快樂；另外也因為我假如非常有錢，別人都會羨慕我；為了使他人羨慕之緣故，所以我要得到財富。所以這種人累積財富是要讓自己快樂，並讓別人羨慕；但是人們就算積累了很多的財富，也不會心滿意足的。最初的階段，雖然擁有許多財富卻仍不知足；可是中間的階段就辛苦了，因為想不斷地積蓄財富，所以會被吝嗇的繩子緊緊綁住。已經非常富有了，可是被吝嗇的繩子緊緊的綁住，一毛不拔，捨不得用在行善的方面，如供養三寶、布施，這些都捨不得去做。當被吝嗇的繩子綁住，成為守財奴的時候，財富就會變成招來魔鬼及仇敵的根源，或者招來鬼怪邪祟的傷害干擾。「自己累積他人用」，最後自己離開人世時，一輩子辛苦累積的財富，誰用呢？留給別人用。辛苦賺錢給人花用，自己卻勞累喪失了性命，多不值得呀！

在社會上生活中，當然需要有財富受用，才能維持基本的生活起居；但是人應當少欲知足，切莫花費自己所有的時間、心血去追求財富。錢財夠用就好，多餘的部分，也應盡量拿來供養三寶、布施行善，幫助需要的有情眾生。財富可能會招致仇敵對我傷害，假設被慳吝、小氣的繩索，緊緊地綑綁住，也許自己會被一輩子辛苦勞累不斷所累積的財富，招感禍端而斷送了自己的性命。或者因為財富的緣故，對財物慳吝，而造成家庭紛爭，產生怨恨跟痛苦，成為助長惡業的外緣。因此尊者才會說：「莫為慳結所縛定日人」。

４.夫妻無常市場客人般，盼莫惡劣訟諍定日人。

對家庭的生活而言，夫妻、父母、兄弟姊妹等，不可能永遠生活在一起，因為無常隨時會到來。「市場客人般」，是比喻「無常」。例如店家白天到市場擺攤，晚上打烊之後，他們也就收攤回去了；來逛市場的人，雖然暫時群聚在市場裡，也是過客匆匆。不論攤販或客人並非恆常停駐在市場裡，「夫妻無常市場客人般」，用此來比喻世間一切都是無常變化的。

所以「盼莫惡劣訟諍定日人」，吵架、紛爭、打架、辱罵等這些應止息，應當和和氣氣地好好過生活。雖說如此，因為無常的變化，和樂的日子其實很難持...

◎序‧給渴望改變今後生活的你
◎前言‧帕當巴桑傑──達摩祖師最後遺教《定日百法》　

１.於身口意勤奮於正法，業則大轉變矣定日人。
２.身口意三託付予三寶，自然出加持矣定日人。
３.棄捨此世心希求後世，即是上等目標定日人。
４.夫妻無常市場客人般，盼莫惡劣訟諍定日人。
５.財物實為如幻之欺騙，莫為慳結所縛定日人。
６.蘊身不淨物之袋子般，盼莫求好擦拭定日人。
７.親人如同幻相無諦實，盼斬傷感糾纏定日人。
８.庄園如同牧民牧帳地，盼莫耽著貪戀定日人。
９.父母六道有情所共通，盼莫執己與我定日人。
１０.生時之晨即出死記號，相續盼念無暇定日人。
１１.無渙散而勤奮於正法，死後引道端矣定日人。
１２.業力異熟因果定真諦，至盼恥罪不善定日人。
１３.已作諸事如同夢境般，至盼無作勤修定日人。
１５.於此世間未久安住故，盼即準備行囊定日人。
１６.林內猴猻心想安樂矣，林外烈火周匝定日人。
１７.生老病死大河無灘橋，舟船已備妥否定日人？
１８.生死中陰守候險關處，五毒土匪再再嚴佈陣，至盼尋師護送定日人。
１９.定無欺誑皈處即上師，無離盼能頂戴定日人。
２０.若師護送定抵欲往處，至盼勝解敬彼定日人。
２１.誰有錢財彼即有慳吝，至盼無偏布施定日人。
２２.誰有權勢彼即有罪業，盼棄專橫求權定日人。
２３.專橫多財之人無安樂，胸前盼攏十指定日人。
２４.後世處所親友實鮮少，至盼心託於法定日人。
２５.渙散路上目標一團亂，盼即下定決心定日人。
２６.死神大魔不定何時來，至盼時時警覺定日人。
２７.死日清晨任誰未能助，至盼己能獨立定日人。
２８.若思死亡任皆無必要，至盼衷心憶念定日人。
２９.日沉西山影子如何般，死神閻羅不留近近來，盼速準備逃法定日人。
３０.鮮花前時雖美後時凋，心莫托於身矣定日人。
３１.活命之時如同天神身，死亡之時較惡魔恐怖，幻相此身誑矣定日人。
３２.店舖客人買畢各返家，友伴定分手矣定日人。
３３.如幻壘石終亦倒下故，盼即結下緣起定日人。
３４.內心雄鷹任亦定翱翔，盼即決定騰空定日人。
３５.六道有情大恩父母親，盼修慈心悲心定日人。
３６.瞋敵業力輪迴之惑顯，盼斷瞋恚惡心定日人。
３７.頂禮繞行淨化身罪業，盼棄世間俗事定日人。
３８.唸誦皈依淨化口罪業，莫言凡俗閒聊定日人。
３９.虔敬勝解淨化心罪業，至盼頭頂上師定日人。
４０.定將離棄俱生肉與骨，莫執壽為常時定日人。
４１.認定正境即本然永境，彼則無遷誤矣定日人。
４２.把握心性大藏為正財，彼則無耗盡矣定日人。
４３.享用等持勝味為正食，則無飢餓苦矣定日人。
４４.暢飲憶念甘露為正飲，彼則無中斷矣定日人。
４５.尋找自然本智為正友，彼則無聚散矣定日人。
４６.尋找覺性稚童為正子，彼則無生死矣定日人。
４７.盼於空狀揮旋了悟矛，見地無阻擋矣定日人。
４８.無妄念上遣無散斥堠，修時無沉掉矣定日人。
４９.盼於自然無遮練力道，行持無取捨矣定日人。
５０.四身無別本覺心中圓，於果無期疑矣定日人。
５１.輪涅根本攝於覺性心，心無實有法矣定日人。
５２.貪瞋所顯鳥行無痕般，覺受無耽著矣定日人。
５３.法身無生如同日精華，光則無明暗矣定日人。
５４.妄念為敵空屋遇賊般，錢財無得失矣定日人。
５５.感受無痕如同水中圖，無執惑顯後矣定日人。
５６.習氣憶執天空彩虹般，貪戀無認定矣定日人。
５７.浮動自清天空雲朵般，心則無朝向矣定日人。
５８.無執自解拂面涼風般，於境無耽執矣定日人。
５９.覺性無實天空彩虹般，覺受無阻擋矣定日人。
６０.見法性義啞子夢境般，離詞離名言矣定日人。
６１.證悟覺受青年快樂般，喜樂無詮說矣定日人。
６２.明空無別水中明月般，任皆無貪礙矣定日人。
６３.顯空無別如同虛空般，心則無中邊矣定日人。
６４.憶念無渙美女明鏡般，彼則無宗義矣定日人。
６５.覺空無別鏡中影像般，彼則無生滅矣定日人。
６６.樂空無執雪山日出般，彼則無認定矣定日人。
６７.閒聊無痕谷音空洞般，於聲無所執矣定日人。
６８.苦樂惑輪琵琶弦體般，因緣業力合矣定日人。
６９.輪涅自解稚童遊戲般，心則無生滅矣定日人。
７０.外在戲論攝於己內心，冰塊溶成水矣定日人。
７１.無明惑輪草原冒水般，無可擋而除矣定日人。
７２.輪涅惑顯如同驚遇敵，援軍勝上師矣定日人。
７３.五身自明如看金洲般，期疑取捨無矣定日人。
７４.暇滿人身如同金珍寶，盼莫無義虛耗定日人。
７５.大乘法理如意寶珠般，雖尋亦難獲矣定日人。
７６.此世衣食如何皆亦可，至盼專注正法定日人。
７７.至盼年青之時當苦修，老時身體未堪定日人。
７８.生煩惱時盼對治即到，相執原地解脫定日人。
７９.盼常憶念輪迴之痛苦，即是滋養虔信定日人。
８１.壽無空暇如同草頭露，盼除懈怠懶惰定日人。
８２.世尊聖教如同雲中日，唯是此次明矣定日人。
８３.雖思苦樂二者由他報，緣本在己手矣定日人。
８４.虔信助緣轉變近道故，盼思輪迴過患定日人。
８５.若交損友自然染惡行，至盼遠棄罪友定日人。
８６.若交益友自然出功德，至盼依善知識定日人。
８７.狡詐謊話亦誑自與他，至盼以心為證定日人。
８８.無明迷惑損耗鬼之本，盼以念知緊擒定日人。
８９.若摧五毒三毒路途近，盼依有力對治定日人。
９０.精進力勢弱則難成佛，至盼披甲前來定日人。
９１.久伴習氣故後常追逐，莫逐過去之後定日人。
９２.若心了悟淺小則祈請，自然出證悟矣定日人。
９３.若欲後世幸福應耐苦，面前即有佛矣定日人。
９４.相聚之晨即出別離兆，分合耗內心矣定日人。
９５.多數友伴已去後世處，親友路糧有否定日人。
９６.一切痛苦從由罪業出，至盼亦去小惡定日人。
９７.一切安樂從由善業出，至盼亦行小善定日人。
９８.由善惡因出苦樂之果，至盼去惡行善定日人。
９９.遊方士者未留定日離，現在斬斷增益定日人。
１００.我則無渙散而已禪修，至盼汝亦隨後定日人。

◎藏文原文

◎序‧給渴望改變今後生活的你
◎前言‧帕當巴桑傑──達摩祖師最後遺教《定日百法》　

１.於身口意勤奮於正法，業則大轉變矣定日人。
２.身口意三託付予三寶，自然出加持矣定日人。
３.棄捨此世心希求後世，即是上等目標定日人。
４.夫妻無常市場客人般，盼莫惡劣訟諍定日人。
５.財物實為如幻之欺騙，莫為慳結所縛定日人。
６.蘊身不淨物之袋子般，盼莫求好擦拭定日人。
７.親人如同幻相無諦實，盼斬傷感糾纏定日人。
８.庄園如同牧民牧帳地，盼莫耽著貪戀定日人。
９.父母六道有情所共通，盼莫執己與我定日人。
１０.生時之...